九乡新闻网邯郸卫生计生委:长程六合与短程六合 - 长程六合与短程六合 - 草根网
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 22:25:25
我们依据上节讲的六合认识理论，可以把已知与未知之间的属性关联关系通过升点，没点的更相动薄转折，来认识它的有。也可以通过有的已知，与无的未知来认识它的无。
也就是说，初升之点，我们可以称为太阳从哪来的未知，与太阳初升后的运动状态已知之间的点化认识折节。而太阳降落至没有了的折点认识，也可以把它说成是已知的未知的更相动薄。已知的太阳升降可研究性结束，未知的太阳落在哪里去了的问题产生。
显而易见，已知范畴的探索是太阳在天空中升降运动抑扬，更相动薄。而未知范畴的探索是太阳从哪里来的，太阳又降落到哪里去了。这样，太阳的初升点，就是太阳从哪里来的未知范畴更相动薄为太阳在天空中升起的已知范畴的转折点。我们简称它为黄道中的未知与已知的衔接折点。同样，太阳的没落点，也就是太阳从天空中降落的已知范畴变化到太阳落在哪里去的未知范畴的转折点。我们也简称它为黄道中的已知与未知的衔接折点。形成了未知与已知的衔接，已知与未知的衔接。这样，黄道就形成了已知与未知两个部分。已知部分是太阳初升至太阳没落，而未知部分是太阳没落之后到太阳初升之前。
通过我们对属性数学的学习，大家会发现，黄道的已知部分存在于我们可认识的六合之中。而黄道的未知部分则在我们认识的六合之外。
六合是什么？自然之六合是上下，东西，南北。人类认识的六合是上下，前后，左右。也就是说，太阳的运动进入六合，则是从未知进入已知。太阳的运动在六合中消失，则是从已知进入了未知。
这样，已知与未知之间的关联关系，就变成了六合之内与六合之外的新认识层面上的新问题了。
六合之内，是我们可以通过声色味的具体感知，觉悟而获得自然六合与人身六合关联关系而形成的已知，而六合之外，则是我们无法通过声色味的具体感知与觉悟获得自然六合与人身六合关联关系认识的范畴。所以，我们在前面文章中给出了：六合之外，之所以不论，是因为六合之外无穷可止，故不可论形之方界，无限可格，故不可论性之终始，无序可尽，故不可论数之或然。
而六合之内，我们则可以对已知的探索与研究得到具体的理论。所以，我们给出了一个：六合之内，之所以论而不议，是因为六合之内界清方明，故形之化可点、可线、可面，可体。论而有据，无可再议。性之化可向，可相，可象，论而有系，无可异议。数之序有变有通有对有反，无可非议。
也就是说，人类的知识范畴应该是六合之内的知识，人类科学研究的范畴应该是六合之内确定的范畴。科学不是漫无止境的无限。它是人类认识相对性形成的知识圆圈。这个圆圈可以随着人类认识到的六合体系的变化而变化。也可以在一个六合范畴中表现出来它的长程性与知程性。黄道的长程性与短程性的概念，大家也许很陌生。但是，昼夜的长短变化大家却人人皆知。白天人人可以见到太阳，夜间则不知道太阳在什么地方去了。黄道的长程，是昼长夜短，黄道的短程是昼短夜长。则黄道的已知与未知在昼夜之六合变化的层面上，则出现了长程与短程的运动抑扬的属性特征。也就是说，昼夜之识，包括黄道的已知与未知两个部分，昼为黄道的可知已知，夜为黄道的不可知与未知。已知与未知在一个共同的昼夜体系之内运动抑扬。更相动薄。运动抑扬的是长程与短程，更相动薄的是黄道有无形成的已知与未知。
这样，我们就得到一个已知黄道与未知黄道之间的变化关系：已知产生于未知，未知产生于已知。未知是已知之源，已知是未知之本。显而易见，黄道的已知与未知之间，形成了一个知识的来去认识新认识。已知来源于未知，未知来源于已知。这种认识的相对性，用现代科学的简单线性因果关系的认识方法是很难理解的。因为知识的已知之来，是一个从无到有的过程。知识的有也并不是一个无限连续的一个发展过程，它必然在自然中存在于一个从有到无的进入未知的过程。它们之间的变化关联关系形成的规律性是没有未知就不可能产生已知，没有已知也不知道什么是未知。那么，知识是什么呢？
我们可以把它用黄道初升与没落的过程来表达它：来从来处来，去从去处去。来处之前是未知，去处之后是未知，人的知识范畴只限止于来从来处来，去从去处去之间。而来处之来，去处之去，则是六合的内外之分也。
那么，知识就相对性的定格于来从来处来，去从去处去的六合体系之内外之分了吗？我们从黄道的昼夜认识层面可以看到，它还存在昼夜合一的再继续变化性，就是春夏秋冬。而中国远古时代的人类对春夏秋冬的黄道连续再认识，则进入了一个新的知识认识层面了。它的来从来处来，去从去处去的变化规律性，则是已知与未知统一体系构成的再运动抑扬，更相动薄了。