邯郸十六沟好玩不:时间与空间的六合而一

接着前面的文章讲，上一讲我们讲到了，空间的六合属性，在六合属性中，人类的人身生命六合，与大自然六合之间，存在两个六合的相对性变化过程。我们称为六合阴阳。也就是说，在自然六合的上下，东西，南北六方，六面，与人类身体六合的上下，前后，左右六方，六面的定巳动己，定己动巳变化过程中，我们可以依两个六方，六面中的一个极端变化次序构成的程序来表达两个六合体系之间的体系运动抑扬，更相动薄。而且这个极端的选择可以是人体生命六合中的前后，左右，也可以是属性的具体声色味。用它的一个程序表达两个六合之间的变化过程。是我们认识大自然的一种方法。如中国用二十四节气的时间表示法，不仅仅可以表达时间，而且可以表达大自然的空间变化规律。创造了六合之中，时间与空间统一表达的一个典范。
这样，我们通过这一阶段的学习，大家会对时间与空间有了一个新认识，
1、时间与空间并不是分离的，而是一体性的一个运动抑扬，更相动薄的变化过程。
2、没有脱离空间的时间，也没有脱离时间的空间。变化的空间产生时间，运动的时间产生空间。
3、时间不仅仅是钟表可以度量的属性，它同样也可以用人类对声色味的感觉连续性与连贯性来认识它。也可以用天体，自然中的万物运动抑扬，更相动薄的折节来认识它。
4、时间与空间的认识可以通过形性数一理化，理法术的一体化形成属性数学的系列性理论，来认识时间与空间的统一性，相对性。可以应用太极阴阳……八卦九宫属性理论来系统的说明它，也可以应用这个理论系统来分析与研究其它事物的具体空间与时间。
5、中医学就是建立在这种时空观下的一个具体应用学科的时空逻辑分析体系。它具有以一个变化过程来系统认识人体整体六合变化过程的方式与方法。
6、时间与空间的一体化认识论，时间与空间的理法术一体性坐标，只能在六合理论体系中产生，而不可能产生在三维XYZ坐标轴，与时间T轴的二合而一的天真幻想之中。因为三维坐标与时间轴无法二合而一，是因为他们都是孤物独识产生的静止绝对化的认识理论体系。所以它无法反映时间与空间的运动变化本质。
显而易见，中国的传统文化是建立在一个完善的相对论基础上的知识理论体系。从原始时代的垒石结绳，河图洛书，天圆地方，周天历度，一直到形成阴阳，三焦，四象，五行，六气，七价，八卦，九宫形性数一理化，理法术一体化的知识理论体系后。数万年之知识积累，造就了钟鼎文化的繁荣时代。尽管在商周有过一次文化断档，天子神权文化形成了后天八卦，变革先天八卦的易经变迁。但是，中国的时空认识理论体系却没有改变。黄道历法，天干，地支，十二属相，六十甲子，二十四节气等时空理论的基础认识仍然被保留到现在。
尽管六合与八荒的已知与未知的时空理论相对辩证观被遗失了。但是，这个应用体系的规律，与认识法则仍旧被延续了五千年。而这个时空认识体系对中国农耕文化的作用，则是大家有目共睹的。
迄今为止，这个时间体系仍然在农业生产上使用着，而且被世界上的许多农业生产国延用着现在。但是，这个时间体系是如何产生的，却仍然是一个迷。但是，春夏秋冬二十四节气理论，确确实实是一个时空一体化认识大自然的一种方法，春夏秋冬即可以表达空间的状态，也可以表达时间的连续变化过程。如春光，春色，都是表达空间状态的，春季则表达一年第一季。即从立春至立夏的三个月时间。中国的历法上亦指农历正、二、三三个月。所以在文献记载的夏历中，正月初一被定为春节，是汉族与一些少数民族的传统节日。节前家家户户打扫房屋，置办年货，贴春联，挂年画等。除夕夜，要守岁。节日期间，人们穿新衣，外出拜年。此外，还开展舞狮子、耍龙灯、踩高跷、逛花市、赏冰灯等活动。这些民间的风俗习惯，一直延续到现在。大家为什么要如此欢欣鼓舞的来过节呢？因为大自然从这个节气开始，就进入了一个新的空间状态，万物也进入了新的一年发展变化周期。
现代科学的时间学，是单纯以时间为研究对象的学科。主要研究时间的性质、结构、形态、特点、计算、管理和使用的一般规律。虽然也包括时差理论、时间周期理论、时间效应理论和模糊时间理论等。但是其目的则只是提高时效，为社会创造更多的财富。
所以，全世界的科学家，研究时间学与时间空间学的人并不少，虽然也有科学家在继续探索爱因斯坦在空间坐标上加个时间轴的设想，但是，并没有人能够成功。时空仍然是被分立认识的二元论。
那么，为什么没有人研究研究中国古代人是如何发现二十四节气的时空一体化结构的知识体系呢？为什么没有人破译中国时空一体化表达历法的产生之迷呢？根本问题的就是没有瞧得起中国传统文化，嘴上喊的是中国传统文化博大精深，其实是抱着西方科学理论体系不放。
今天我们先讲到这里吧，明天继续。
所有文章只代表作者观点，与本站立场无关！
上一篇　五行体系中的阴阳三焦四象
下一篇　六合论中的时间与空间关系
文章评论所有评论
共 2 页  首页 上10页 12 下10页末页
[9楼] 评论人： 赵致生查看 赵致生评论专辑
回[8楼]黄岐川水好！在你的建议下，我着过了你评论专辑中的近几日与其它网友交流的留言。对你与其它网友讨论的内容本人并不想介入争论。连山在留言中讲的很明白。其实，信仰问题并不是宗教传播形式中所独有的，科学知识的传播之间也存在一个信仰问题。它分三个层面，即绝对科学的信仰，相对科学的信仰，混沌科学的信仰。掌握了不同科学研究手段的人，由于知识层面上的差异，不可能在具体的问题上形成统一一致的共同信仰。已经把绝对化的科学作为信仰的人，是不会轻而易举的放弃绝对认识理论，进入相对论科学理论体系的具体研究的。所以，沟通的内容不是信仰层面上的具体内容之间的信不信问题，而是研究方法的接受与不接受问题。如果能走进不同的认识方法与思维方法，则两个层面之间的认识差异还有可能沟通。如果连研究方法与认识方法也被绝对化认识了。说的再多也是没有用处了。请三思。
2011/5/26 6:26:47
[8楼] 评论人： 黄岐川水查看 黄岐川水评论专辑
赵先生好！对不起这两天忙于跟别的网友对话，没时间跟您留言，您如果想知道我的对话内容，看我的评论专辑好了。谢谢！
2011/5/25 11:21:27
[7楼] 评论人： 赵致生查看 赵致生评论专辑
连山好！你在前篇文章中的留言我看过了，非常灵活的应用了彼此，智愚，古今，东西等多属性一体化的分析方法。用的好！时间的认识问题也是如此。现代科学的认识，把时间的定义只局限在运动过程之中。所以，它永远也无法摆脱对时间的线性认识。其实不是爱因斯坦的时空合一的想法荒唐，其要是时间认识的线性化绝对性，是其根本障碍。也就是说，时间不仅仅是运动过程中产生的，同样也是变化过程中可以产生的，不仅仅是通过量变可以表达的。同样也可以通过属性变化，形变化来作出表达的。所以，相对论的根本方向是时间认识从线性走向多维化，形化，性化。时空一体结构性就自然了。
2011/5/25 7:03:01
[6楼] 评论人： 赵致生查看 赵致生评论专辑
回[3楼]Govinda好！先生用属性数学的方法来认识周围的事物，及其规律性，是一个最佳的学习属性数学的途径。欢迎大家多来研究这类问题。
关于中国的古代游戏之具有的属性数学科学性。在围棋与麻将中都具有以类比象方法的共同性。
如围棋中的输赢，是通过形性数三个方面的较量之后通才决定的。而不是以单纯数量上的内容确定的。它的数量态势比较不在子，而在目。其有效计算量与无效计算的确定是属性的死活。何为死，何为活，决定的是棋形，棋势。双方在死活属性，目数，形型的三层面上进行角逐。所以，它从象棋的相对层面的博弈，已经进入了三焦层面的博弈。象棋中可以有输赢的定式。而围棋中，一个选手下了一辈子的棋，根本就不会有一局是相同的。
麻将也是如此，但是，传统麻将的玩法则与现代的区别很大，其法，则变化无穷。但是，这些方法都是与属性的性形数的结构形式相同的，有同同，同异，异同，异异之分合四类，有阴阳，三焦。四象，五行，六合，七阶，八卦，九宫，等多种玩法，只是现在走进了越来越简单的只有三焦，阴阳，或者四同之蛋等简单的玩法了，而五行之上的同顺与异顺，则不多见了。而过分强调了[宝]的万能作用。其实也是一种游戏科学性的蜕化。
2011/5/25 6:42:10
[5楼] 评论人： 赵致生查看 赵致生评论专辑
回[2楼]雷伯特好！感谢你对属性数学文章的有兴趣。谢谢你经常留言来交流。关于有一些属性数学中的名词大家有的时候不理解的问题。我们大约可以把它分为三个类别。
一是因为属性数学的古老，遗失的时间已久，有很多用于表达属性科学的专业词汇，很久不用了，如远古的同形同字，不同意不同音的属性结构，现代就已经没有了。所以，用了之后，大家虽然感觉到别扭。但是，还可以从字典与辞海中可以查找到。
二是因为属性数学在漫长历史时代经过封建帝王避讳文化，专制统一的数千年影响，有些字或者词在而有名而无意，虽然以名词表达的具体内容仍在，但是其实已经与属性数学没有关联关系了。
三是因为外来科学理论需要通过中国文字表达，则一部分表达外来科学理论的文字，在中国产生的原意也被逐渐淡忘了。
所以，通常我在写文章的时候，凡是第一次使用这个词的时候都给出通俗的解释与备注。或者在讲具体问题的时候，把这个具体问题，借用一个新词汇来进行说明这个问题所描述的具体现象与属性运动变化过程规律的总结。因为中医学科的发展与中国属性数学是一个框架上的以象比类。所以，大家在看文章时，第一次看到的这个词汇出现的时候，它所反映的现象变化过程，则是它的产生内涵，而在其它地方的用，则是它的外延。它与现代科学不同，没有具体的定义性，而只有以类比象的具体应用。
所以，要求用现代科学定义与概念式的给出，在属性数学中也是一种奢望。因为这种奢望容易从相对论再返回绝对论，而不可能从相对论走进混沌论。
2011/5/25 6:11:41
[4楼] 评论人： 赵致生查看 赵致生评论专辑
回[1楼]laozhengwu好！对时间的认识，仍然是一个摸管子问题，是用温度计量得到的孤物独识结果为标准，还是用手与管子关联关系的变化过程来格物致知。还是用多点多段式的手觉悟来博物辨识。三个认识层面上的不同。
时间的认识方法，可以通过运动速度与距离的关系计算。也可以通过一个变化过程的起始与终结来表达。所以，时间可以分为两类，一类是运动过程中的时间表达，一类是变化过程中的时间表达。运动过程中的时间必需有空间的距离抽象。变化过程中的时间必需有变化序列的存在。所以，从时空观的两系统坐标表达的时间，进步到变化过程确定的程序也是时间的认识。自然就可以属性关联关系变化表达的时间性了。所以，属性关联关系变化过程所产生的时间认识，可以线性认识，也可以相，认识，更可以象认识。所以，多维时间认识，是属性数学有别于现代科学中的是时间唯一认识的根本区别。
2011/5/25 6:04:09