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“站人”后裔说往事论今朝
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分说明: 站人
组照说明: “站人”后裔说往事论今朝 采访“站人”文化，是黑龙江大学副教授唐戈向我们呼吁“站人”的历史文化正在逐渐的退化、流失。肇源县茂兴镇是“站人”后裔居多的地方，这个小镇始建于1684年，已有300多年历史。“站人”是在清康熙年间，专门从事驿道传送公文而形成群体，也是最早来黑龙江地区的汉族和南方云贵一带的少数民族。站人的风俗文化是有其独特风格的，在长达300年之久的今天，虽然他们早已不在从事单一公文传递，但今天的站人后裔们依然留有痕迹。无论是他们的生活起居、饮食、服饰、礼教都代有许多由云南、贵州老家带来的风味、风貌。前些年唐戈教授去镇子的时候，还能多多少少看到一些“站人”传统风俗的延续。现在不知道怎么样了？听说一些原始建筑破坏的很严重。如果相关部门能把这段历史文化保留下来，它不但可以作为旅游开发，又能传承历史文脉。 三百年前的“特快专递”（小标题） 正值夏日，记者走进茂兴镇，主街道两旁改良的两头翘翘站人后裔的房屋格外的显眼，各种大小机动车辆在街道上穿梭着。如今的摩托车已成为老人、妇女们的交通工具，大小店铺沿街排开，人们在现代和谐的社会中享受幸福的生活…… 提起站人往事，年轻人对传送公文的那段历史都已说不清楚了。在镇子里，记者找到了年纪最大的80多岁老人张建。当我们驱车行驶在一条弯弯曲曲的柏油路上时，老人说：“这条路就是当年尘土飞扬传送公文的古驿道，前些年，我们全镇人集资120万元修的，给它起了一个好听的名字，叫通富路。寓意着我们这些‘站人’的后裔，通过这条路共同致富，创造美好的未来。” 沿着这条通富的“古驿道”，车上老人张建向记者讲述了他曾亲眼见过三百年前的“特快专递”情景。他说：“我刚记事儿的那时侯，这里居住的都是站人，达到百余户，先已上千户。光屁娃娃的我，站在房前曾亲眼看见过‘骑马跑文书’的场面，值班站丁穿着‘号坎’（像现在的马夹）在站房前等着，文书来到，‘千爷’在传递单上签字后，值班站丁接过文件袋，立即飞身上马，抽上几鞭子就一溜烟不见了。长大以后听长辈们说，驿站每天都要备好几匹值班的马匹和轮值站丁。轮值站丁穿着“号坎”等着，文书到达，盖上戳后分配给轮值站丁传送到下一站，交代后，下一站的轮值站丁又必须立即上马疾弛。遇有紧急文书，在文书袋上插有火速标志，在站上换马不换人，飞奔几站再换。偶有皇帝谕令，则指定专人背上皇文折袋披星戴月，人马都不准按站休息或换班，要连续数百里再换，当完成任务时，往往马既倒毙，人也累昏倒。从边境线的驿站到承德最快也要15天，如果公文在路上如有损坏、遗失，要按站追查，视情节轻重予以惩罚。当年的茂兴成为那时最重要道交通枢纽，在漫长的历史时期起了极其重要作用。 这个百年老房子明年就拆（小标题） 2005年6月16日，茂兴镇政府秘书向记者推荐一个专门研究“站人”的 第14代站人后裔，叫杨柏森。一见到他，记者就提出，咱们快去看看那些“站人”居住的百年“原汁原味”老房子。他犹豫了一下，增产村那家的老房子达到了百年以上，现在拆没拆不清楚了。于是，我们的汽车在村里停停走走，杨柏森站在一户低矮的土围墙前高兴地向记者挥挥手，“找到了，还在！” 杨柏森说：“现在还居住在这样的老房子，应该说是生活最困难的。”这家主人姓商，大人都去地里干活了，只有女儿在看家。杨柏森很兴奋地说：“站人的房屋是有讲究的，鸡鸭窝在房西，狗窝在房东。哪个年代的黑龙江很荒凉，野兽经常出没。主人都主在西屋，鸡鸭一有动静，主人就冲出来，把野兽赶走。狗窝在东侧是为了看门护家。鸡鸭窝旁边有个土台阶，这是往房盖爬的土梯子。那时家与家离的都很远，早上出工时，站在房盖吆喝着一起去干活。还有一种用途是女人站在房盖上，远眺丈夫是否骑马归来，随时准备饭菜。 这个房子最大的特点是房后的‘三不露’，一不露脊，二不露檐，三不露窗户。它的目的是房盖平，四角翘，能站人，没有窗户是为了保暖和安全。哪个年代除了野兽，还有‘猢子’（坏人）进来掠夺财物，以此来抵抗外来侵略着。站人最喜欢规整洁净，无论住房还是哈什屋（仓房），都修整的十分讲究，外墙干净，屋檐四角上翘，保留了古建筑的风格。院内总是打扫的干干净净，屋内一般设南北炕或拐子炕，墙壁和灶台用白土粉刷。有的人家常年泡一盆白土，每次烧饭后便把灶脸用白土擦一遍，保持白色不变。房粱及门窗，炕沿经常用抹布擦拭，油光锃亮，有的门板光洁照人。仓房内粮囤排列整齐，工具上架，从不乱堆乱放。”商家的女儿告诉记者：“这个老房子明年就拆了，准备在前面盖新房子。”把它保存在下来有历史参考价值啊！“这样的房子如果没人住，就会慢慢的坍塌下来。要想保存，还需要经费每年修缮。前几年听说有旅游部门要来开发，后来又没消息了。”杨柏森说。 服饰真品“一单一棉”（小标题） 记者在寻找“站人”的服装就遇到困难了，我们挨家挨户的去询问，一位60多岁的老人说，他家邻居有一位90多岁的老太太有些保留的原始服装，可惜去年已故。以前我们看见她穿过，你可以去他家问问有没有遗留下来的。这户人家也姓杨，和杨柏森是姑表亲，女主人杨波说：“去年老奶奶走了，把衣服也带走了。不过只留下一件大布衫和一件大棉袍，衣服不在我家，在我婆婆家，她家在茂兴湖渔场（原名勒勒营子，是驿站的一个小村子），离这儿挺远的。 推开杨波婆婆家的大门，姜守贤夫妇正在喂养几十只貉子。老婆婆从炕柜里掏出一个包裹，里面露出来两件长挂，一单一棉。老婆婆说，杨波的奶奶是个大高个，我将将能穿起来…… 老婆婆说：“站人无论男女老少，冬天穿蒙古人服装，夏天穿云贵服装。出门时都穿戴整齐，哪怕是上了补丁的衣裤也要洗的干干净净。尤其上妇女，就是上田间劳动，也不能穿脏衣服，总要穿戴整洁，头发梳得光亮美观。老年妇女一般穿黑色的衣裤，扎白色腿带，黑鞋配白色布袜，黑白分明，挺起胸脯走路，带有一股英气。因此，她们有“修头不修脚”之说。” 喝黄酒、唱山歌（小标题） 中午，记者来到一家站人开的饭店，小店不大，却很干净，有两桌客人在一边喝着滚热的羊汤，吃着喷喷香的手把羊肉，杯里装满地道的黄酒。我们在窗边的一个小方桌坐下来，这个店的老板得知我们是来采访站人的，也就凑了过来，他对祖传的饮食文化也有些记忆——站人由于长期居住在各个站点，受到严约束，过着贫苦的生活，从而形成和保留着特有的习惯。家家酿黄酒，喝奶茶、浓酽红茶。长期受蒙古人的熏陶，站人也喜欢吃手把肉、喝羊汤。清代和民国年间，“站人”在过端午节的时候，有踏青对歌的习俗，这与北方其它民族就有着自己独特的方式。这一天，“站人”男女青年穿戴一新，男的一群，女的一伙带上好吃的食，到野外的山岗上、水塘边或树林里去踏青，常常是男女两伙对唱起来，歌声、笑语此起彼伏，这一天是“站人”青年男女最愉快的一天。现在年纪大的老人一谈起哪个年代的端午节，还情不自禁地回忆难忘的往事。站人招待客人，炕桌、餐具要擦拭几遍，不见一点赃物。不管吃好吃坏，必须有四个咸菜碟压桌。吃饭一般用小碗，主人家妇女穿戴整洁，站在一般伺候，吃一碗有主妇盛一碗。饭后马上取来漱口水请客人净口，并送上一袋烟请客人受用。”饭店老板又说。“现如今，这些说道都没有了，和当地人一样自由自在，无拘无束地生活着。” “站人”皆亲与婚配（小标题） 肇源县史志办原主任杨中华，在接受记者采访时说，他对站人皆亲和婚礼风俗比较了解，他说：“清政府严禁满汉、蒙汉通婚，站人初来东北时，人数很少，小站10几人，大站也不过30人，在他们中男多女少，后来，康熙皇帝“恩准”，为无妻男丁发配孤身女子，并对拨发后仍无法解决配偶的男丁以一女子折银30两作为买妻之用。但由于站丁被长期分割居住在相距很远的各个驿站，不与“外人”交往，所以形成了自己独特的婚配方式，只能在站内异性或临站异性同辈男女通婚。其中亲姐妹做妯娌的，姑表兄妹、姨表兄妹的甚多。久而久之，这种近亲的血缘关系使同站的“站人”都成了亲戚。“站人”在举行婚礼时，新娘子要梳京头（贵族发型），新郎要带京帽（官帽）。娘家送亲人来了什么辈分的人，婆家必须对等陪亲，否则大闹一场不算，更有甚者把新娘接回，婆家得赔礼道歉，重摆酒宴，才能把婚礼的事儿办成。这样的婚礼已成为往事，现在的后裔们已和当地的汉人婚礼没有什么区别了。”
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分说明: 站人
组照说明: “站人”后裔说往事论今朝 采访“站人”文化，是黑龙江大学副教授唐戈向我们呼吁“站人”的历史文化正在逐渐的退化、流失。肇源县茂兴镇是“站人”后裔居多的地方，这个小镇始建于1684年，已有300多年历史。“站人”是在清康熙年间，专门从事驿道传送公文而形成群体，也是最早来黑龙江地区的汉族和南方云贵一带的少数民族。站人的风俗文化是有其独特风格的，在长达300年之久的今天，虽然他们早已不在从事单一公文传递，但今天的站人后裔们依然留有痕迹。无论是他们的生活起居、饮食、服饰、礼教都代有许多由云南、贵州老家带来的风味、风貌。前些年唐戈教授去镇子的时候，还能多多少少看到一些“站人”传统风俗的延续。现在不知道怎么样了？听说一些原始建筑破坏的很严重。如果相关部门能把这段历史文化保留下来，它不但可以作为旅游开发，又能传承历史文脉。 三百年前的“特快专递”（小标题） 正值夏日，记者走进茂兴镇，主街道两旁改良的两头翘翘站人后裔的房屋格外的显眼，各种大小机动车辆在街道上穿梭着。如今的摩托车已成为老人、妇女们的交通工具，大小店铺沿街排开，人们在现代和谐的社会中享受幸福的生活…… 提起站人往事，年轻人对传送公文的那段历史都已说不清楚了。在镇子里，记者找到了年纪最大的80多岁老人张建。当我们驱车行驶在一条弯弯曲曲的柏油路上时，老人说：“这条路就是当年尘土飞扬传送公文的古驿道，前些年，我们全镇人集资120万元修的，给它起了一个好听的名字，叫通富路。寓意着我们这些‘站人’的后裔，通过这条路共同致富，创造美好的未来。” 沿着这条通富的“古驿道”，车上老人张建向记者讲述了他曾亲眼见过三百年前的“特快专递”情景。他说：“我刚记事儿的那时侯，这里居住的都是站人，达到百余户，先已上千户。光屁娃娃的我，站在房前曾亲眼看见过‘骑马跑文书’的场面，值班站丁穿着‘号坎’（像现在的马夹）在站房前等着，文书来到，‘千爷’在传递单上签字后，值班站丁接过文件袋，立即飞身上马，抽上几鞭子就一溜烟不见了。长大以后听长辈们说，驿站每天都要备好几匹值班的马匹和轮值站丁。轮值站丁穿着“号坎”等着，文书到达，盖上戳后分配给轮值站丁传送到下一站，交代后，下一站的轮值站丁又必须立即上马疾弛。遇有紧急文书，在文书袋上插有火速标志，在站上换马不换人，飞奔几站再换。偶有皇帝谕令，则指定专人背上皇文折袋披星戴月，人马都不准按站休息或换班，要连续数百里再换，当完成任务时，往往马既倒毙，人也累昏倒。从边境线的驿站到承德最快也要15天，如果公文在路上如有损坏、遗失，要按站追查，视情节轻重予以惩罚。当年的茂兴成为那时最重要道交通枢纽，在漫长的历史时期起了极其重要作用。 这个百年老房子明年就拆（小标题） 2005年6月16日，茂兴镇政府秘书向记者推荐一个专门研究“站人”的 第14代站人后裔，叫杨柏森。一见到他，记者就提出，咱们快去看看那些“站人”居住的百年“原汁原味”老房子。他犹豫了一下，增产村那家的老房子达到了百年以上，现在拆没拆不清楚了。于是，我们的汽车在村里停停走走，杨柏森站在一户低矮的土围墙前高兴地向记者挥挥手，“找到了，还在！” 杨柏森说：“现在还居住在这样的老房子，应该说是生活最困难的。”这家主人姓商，大人都去地里干活了，只有女儿在看家。杨柏森很兴奋地说：“站人的房屋是有讲究的，鸡鸭窝在房西，狗窝在房东。哪个年代的黑龙江很荒凉，野兽经常出没。主人都主在西屋，鸡鸭一有动静，主人就冲出来，把野兽赶走。狗窝在东侧是为了看门护家。鸡鸭窝旁边有个土台阶，这是往房盖爬的土梯子。那时家与家离的都很远，早上出工时，站在房盖吆喝着一起去干活。还有一种用途是女人站在房盖上，远眺丈夫是否骑马归来，随时准备饭菜。 这个房子最大的特点是房后的‘三不露’，一不露脊，二不露檐，三不露窗户。它的目的是房盖平，四角翘，能站人，没有窗户是为了保暖和安全。哪个年代除了野兽，还有‘猢子’（坏人）进来掠夺财物，以此来抵抗外来侵略着。站人最喜欢规整洁净，无论住房还是哈什屋（仓房），都修整的十分讲究，外墙干净，屋檐四角上翘，保留了古建筑的风格。院内总是打扫的干干净净，屋内一般设南北炕或拐子炕，墙壁和灶台用白土粉刷。有的人家常年泡一盆白土，每次烧饭后便把灶脸用白土擦一遍，保持白色不变。房粱及门窗，炕沿经常用抹布擦拭，油光锃亮，有的门板光洁照人。仓房内粮囤排列整齐，工具上架，从不乱堆乱放。”商家的女儿告诉记者：“这个老房子明年就拆了，准备在前面盖新房子。”把它保存在下来有历史参考价值啊！“这样的房子如果没人住，就会慢慢的坍塌下来。要想保存，还需要经费每年修缮。前几年听说有旅游部门要来开发，后来又没消息了。”杨柏森说。 服饰真品“一单一棉”（小标题） 记者在寻找“站人”的服装就遇到困难了，我们挨家挨户的去询问，一位60多岁的老人说，他家邻居有一位90多岁的老太太有些保留的原始服装，可惜去年已故。以前我们看见她穿过，你可以去他家问问有没有遗留下来的。这户人家也姓杨，和杨柏森是姑表亲，女主人杨波说：“去年老奶奶走了，把衣服也带走了。不过只留下一件大布衫和一件大棉袍，衣服不在我家，在我婆婆家，她家在茂兴湖渔场（原名勒勒营子，是驿站的一个小村子），离这儿挺远的。 推开杨波婆婆家的大门，姜守贤夫妇正在喂养几十只貉子。老婆婆从炕柜里掏出一个包裹，里面露出来两件长挂，一单一棉。老婆婆说，杨波的奶奶是个大高个，我将将能穿起来…… 老婆婆说：“站人无论男女老少，冬天穿蒙古人服装，夏天穿云贵服装。出门时都穿戴整齐，哪怕是上了补丁的衣裤也要洗的干干净净。尤其上妇女，就是上田间劳动，也不能穿脏衣服，总要穿戴整洁，头发梳得光亮美观。老年妇女一般穿黑色的衣裤，扎白色腿带，黑鞋配白色布袜，黑白分明，挺起胸脯走路，带有一股英气。因此，她们有“修头不修脚”之说。” 喝黄酒、唱山歌（小标题） 中午，记者来到一家站人开的饭店，小店不大，却很干净，有两桌客人在一边喝着滚热的羊汤，吃着喷喷香的手把羊肉，杯里装满地道的黄酒。我们在窗边的一个小方桌坐下来，这个店的老板得知我们是来采访站人的，也就凑了过来，他对祖传的饮食文化也有些记忆——站人由于长期居住在各个站点，受到严约束，过着贫苦的生活，从而形成和保留着特有的习惯。家家酿黄酒，喝奶茶、浓酽红茶。长期受蒙古人的熏陶，站人也喜欢吃手把肉、喝羊汤。清代和民国年间，“站人”在过端午节的时候，有踏青对歌的习俗，这与北方其它民族就有着自己独特的方式。这一天，“站人”男女青年穿戴一新，男的一群，女的一伙带上好吃的食，到野外的山岗上、水塘边或树林里去踏青，常常是男女两伙对唱起来，歌声、笑语此起彼伏，这一天是“站人”青年男女最愉快的一天。现在年纪大的老人一谈起哪个年代的端午节，还情不自禁地回忆难忘的往事。站人招待客人，炕桌、餐具要擦拭几遍，不见一点赃物。不管吃好吃坏，必须有四个咸菜碟压桌。吃饭一般用小碗，主人家妇女穿戴整洁，站在一般伺候，吃一碗有主妇盛一碗。饭后马上取来漱口水请客人净口，并送上一袋烟请客人受用。”饭店老板又说。“现如今，这些说道都没有了，和当地人一样自由自在，无拘无束地生活着。” “站人”皆亲与婚配（小标题） 肇源县史志办原主任杨中华，在接受记者采访时说，他对站人皆亲和婚礼风俗比较了解，他说：“清政府严禁满汉、蒙汉通婚，站人初来东北时，人数很少，小站10几人，大站也不过30人，在他们中男多女少，后来，康熙皇帝“恩准”，为无妻男丁发配孤身女子，并对拨发后仍无法解决配偶的男丁以一女子折银30两作为买妻之用。但由于站丁被长期分割居住在相距很远的各个驿站，不与“外人”交往，所以形成了自己独特的婚配方式，只能在站内异性或临站异性同辈男女通婚。其中亲姐妹做妯娌的，姑表兄妹、姨表兄妹的甚多。久而久之，这种近亲的血缘关系使同站的“站人”都成了亲戚。“站人”在举行婚礼时，新娘子要梳京头（贵族发型），新郎要带京帽（官帽）。娘家送亲人来了什么辈分的人，婆家必须对等陪亲，否则大闹一场不算，更有甚者把新娘接回，婆家得赔礼道歉，重摆酒宴，才能把婚礼的事儿办成。这样的婚礼已成为往事，现在的后裔们已和当地的汉人婚礼没有什么区别了。”