九乡新闻网那人却在灯火阑珊处:天地有大美而无言
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 16:44:44
天地有大美而无言
记者说，庄子有“天地有大美而不言”，其中乃是一种真正的大和之境。先生身为中国画艺术大师，能否从艺术体验和生命的感受来告诫人们如何理解大自然，用生命来体验和感受人生梦境。范曾回答，“天地有大美而不言”，是庄子回归自然的警句。因为战国之世，庄子看破了人类由于“机事”而生“机心”之危机，所以对一切伪的、丑的、曲扭人性和物性的艺术，取极端的排斥态度。竟至于要毁师旷、离朱之口眼。然而庄子真的仇恨艺术吗？非也。他听到曾子曳巾而歌，是那样地神往、痴迷，因为曾子能与天地精神相往还。他说，我想艺术家最伟大处是保持心灵的自由和神圣的自尊，能真正从喧嚣的名利场引退。“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，那么，当其创造艺术的时候，就得到一种大快乐，大自在。当一个艺术家为名僵利索所羁的时候，他们无法回归自然之怀抱，也绝不会有李白、苏东坡式的凭虚御风，羽化登仙的梦境。
谈到梦境时，记者问范先生，人生有性情，大自然创造人生。先生您对人生梦境的理解和解释。范曾认为，艺术家光作虚幻的梦是不行的，理想主义的光照，会使艺术家“俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”（王国维语），这是一种历史的承担和对人生的责任。我为什么写出《毋忘众芳之所在》、《后现代，我看出你的冷漠》，无非是想在这混沌的、缺乏艺术尺度和是非判断的时代，划出一条可视的宏门大道，这大道不只应该和人类古典文明的精华相接，也应该与伟大的自然对话，这就是我的人生梦。
记者说，先生极力倡导以诗为魂、以书为骨的精神，更拥有天才的诗思，想问中国美学思想如何结合现代社会实现真实的“真”，心灵中的“朴”，以追求艺术人生的真诚之至。范曾说，“以诗为魂、以书为骨”乃是我对中国画归纳性的箴言，当然其中有很多附带的阐述，所谓艺术家的“真”和心灵的“朴”是不可分的，当一个能以致诚待人的艺术家创造其心灵之果的时候，他的作品必然不会含有伪善和狡诈，西谚有云：“朴素的人容易接近上帝”，我同样以为心灵的质朴容易接近大自然——道。老子书中的复归于无极、复归于朴、复归于婴儿，都包含了先贤对大自然的敬畏和向往，我们社会现实最缺少的依然是《礼记?礼运?大同篇》中的“讲信修睦”。
记者认为，境界是中国美学的核心，胸怀又是境界或者说实现“内美”的重要因素。想听听先生对艺术境界的见解和对艺术生命的倡导。他笑答，有赤子之心而后有真景物、真境界，情语和景语合而为一。这是王国维《人间词话》之核心。至今还没有什么东、西的文论超越此简赅而明确的高见。我的《王国维和他的审美裁判》一文，就此作过详细论述。记者说，心的发现是中国先秦哲学的一个重要标志（把心看做是人本质的部分），但理解各有不同，请问先生如何把动态的心与虚境的心的结合好，以体验庄子哲学的心境。范先生说，在庄子书中将人的心称为“天门”，这是非常敏妙的语词，当然，这与从子思到董仲舒渐渐形成的「天人合一」是不谋而合的。中国的哲学，包括天人合一说是感悟的、经验主义的归纳法所产生，与西方天人二分、重实证、科学实验的推衍法大异其趣。
记者说，先生多年来对庄子哲学有精心的研究，与先生的心灵对话，就是想探究先生视通千里的思想，欣赏您的澎湃激情。范曾笑答，中国的哲学于中国的书画、艺术、医学、心理学、音乐、戏剧等等都有不可估量的重大意义，而于科学或者在未来会发现它的意义。当然，光靠一部《庄子》是产生不了范曾的艺术，然而我却将庄子看作艺术祭坛的神明，他有着使艺术家坐忘得失、升腾到极清新境域的说服力。他对记者说，我们今天对话的目的也是，让有大道体悟的思想来一次终极追求，回归本根。