邢台金鼎国际广场:凡有思虑、计较、分别、推求，悉名为见——净空法师

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/30 21:46:52

凡有思虑、计较、分别、推求，悉名为见 净空法师　　「见」，见指什么？下面说「指思虑」。所以见这个字是广义的，不是狭义的。狭义的，我们眼见、耳闻，广义的用一个见字就全部都代表，六根起的作用就用个见字。中国人喜欢简单，不喜欢麻烦，所以这个见字里面包括思虑，我们的思想、推求，我们的研究、决定，这些都可以用个见字来做代表。　　见的意思很广，包括邪正，有正见、邪见，正见叫佛菩萨，邪见就是魔见。正见，我们用这个地方话来说，成就我们的慧命，成就我们的道法、功德、善本，这是正知正见。如果说魔见，魔见是邪见，它破坏我们的慧命，破坏我们的道法、功德、善本，这就是魔。《止观》，天台家的《摩诃止观》第五卷有这么一段文，「一切凡夫，未阶圣道，介尔起计，悉皆是见」。我们把下面一句念下去，又《大乘义章》第五卷说，「推求说之为见」。所以它包括思虑、决定，这些意思都在里头。「此上是广义，凡有思虑、计较、分别、推求」，计较就是执著，思虑是妄想，推求是我们现在讲的研究，这一类的，「等等」，都叫做见，「悉名为见」。　　「又《止观十》曰：作决定解，名之为见」，这个意思比较狭，前面是广义的，这个是狭义的。「唯指具决定性之知解」，也就是说，我们中国人叫成见，某人成见很深，执著他的见解是正确的。像现在一般人执著宗教是迷信，宗教是不是迷信？他说他有研究，宗教确实是迷信。可是也有一些人说宗教绝对不是迷信，宗教是智慧。你看看，两种人执著这个决定不一样，为什么？这里头有邪有正。有人决定是正确的，有人决定是不正确的，不正确他认为是正确，这就是讲成见，佛陀教给我们都应该要放下。　　你看此地说，「见有邪正」，有邪见、有正见、有有见、有无见、有断见、有常见，这些统统都叫做邪见。这个意思就深，只要你有见就叫邪见，为什么？自性清净心里头没有见，没有邪正，也没有有无，也没有断常，自性清净心当中什么见都没有，那才叫正知正见。诸佛如来，他的心永远是清净平等觉，只要有个念头起来他就不觉，他就不清净，他就不平等。这个意思很深，但是这是真的，这不是假的。　　「魔见网者，邪见参差交络，令人难於脱离，譬如罗网」，所以佛经上常用邪见网，魔见网就是邪见网。《华严经》说，「我慢溉灌，见网增长」，成见从哪里生的？五种见惑里面，见取见跟戒取见都是中国人讲的成见。戒取见是从因上讲的，见取见是从果上讲的，都是执著，坚固的执著，以为自己是对的，别人是错的。根源在哪里？根源在傲慢，瞋恚心里面所包括的，贡高傲慢、狂妄自大。反过来是恭敬、虚心，他就不会有这个毛病，凡是自以为是的，肯定就堕邪见网，他不生智慧，他生烦恼。像下面《智度论》第十一卷所说的，「是人邪见网，烦恼破正智」，魔见网就是邪见网，智慧就没有了，智慧变质变成烦恼。　　其实正智是般若，德能、相好并没有失掉，只是变了质，因为你心里有三毒。贪瞋痴是三毒，有时候佛讲五个，叫五毒，贪瞋痴再加上傲慢、再加上疑惑，叫贪瞋痴慢疑，五毒。五毒攻心，你能不迷惑吗？你的正智不见了，烦恼起来了。　　佛教人修行，修什么？从哪里修？就从这个地方下手，把三毒、五毒放下。能放下吗？能。为什么？它不是真的，真性里面没有这个东西，真性里头有戒定智慧。 ——净土大经解演义（第一一六集）档名：02-039-0116

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