九乡新闻网道医入门:青罕村何老凤
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青罕村何老凤
何老凤(约1830—1910)山东大鼓艺人。乳名若风，艺名何风仪。故城县青罕村人。是山东大鼓艺人王奎山(河北威县人)的第四代传人，山东大鼓“老北口儿”的代表人物，以改革山东大鼓著称。他将原来腔多字步、号称“九腔十八调，七十二哼哼”的唱法，改为字多腔步，具有粗犷、朴实特点，适应运河两岸广大农村听众欣赏习惯的唱法，唱起来一字一顿，字字掷地有声，人称“一字砸一个坑”。山东大鼓别称“老牛大摔缰”即由此而来。他的唱法，被行内称作“北口儿”，以与“南口儿山东大鼓”相区别。在书目方面，他放弃了“南口儿”山东大鼓常演的红楼故事和一些文词典雅的曲段，着重演唱反映底层社会，叙述家长里短的生活故事，如《黑丫头》、《小黑驴》、《小姑贤》、《蓝桥会》等擅演的中长篇书有《杨家将》、《刘公案》、《响马传》等，尤以《罗松认父》说得最好，有“活罗松”之称。在说书语言方面，他吸收了许多活在群众生活中的口语化语言，富有乡土气息，广大农民听众听得亲切，乐于接受。何老凤演出活动的范围很广，山东、河北的广大农村，以及京、津、济南等大城市，都有他的足迹。在群众中影响很大。中华民国二十二年(1933)舨的《沧县志》“鼓书”条记载：演唱鼓书的“最近者为何来(老)凤，又名梨花片……一般商贩、农民最为欢迎。”同一时期云游客著的《江湖丛谈》中，提到当时有“南有何老风，北有马三峰”的说法，可见何老凤已与马三峰(疯)齐名。
何老凤(约1830—1910)山东大鼓艺人。乳名若风，艺名何风仪。故城县青罕村人。是山东大鼓艺人王奎山(河北威县人)的第四代传人，山东大鼓“老北口儿”的代表人物，以改革山东大鼓著称。他将原来腔多字步、号称“九腔十八调，七十二哼哼”的唱法，改为字多腔步，具有粗犷、朴实特点，适应运河两岸广大农村听众欣赏习惯的唱法，唱起来一字一顿，字字掷地有声，人称“一字砸一个坑”。山东大鼓别称“老牛大摔缰”即由此而来。他的唱法，被行内称作“北口儿”，以与“南口儿山东大鼓”相区别。在书目方面，他放弃了“南口儿”山东大鼓常演的红楼故事和一些文词典雅的曲段，着重演唱反映底层社会，叙述家长里短的生活故事，如《黑丫头》、《小黑驴》、《小姑贤》、《蓝桥会》等擅演的中长篇书有《杨家将》、《刘公案》、《响马传》等，尤以《罗松认父》说得最好，有“活罗松”之称。在说书语言方面，他吸收了许多活在群众生活中的口语化语言，富有乡土气息，广大农民听众听得亲切，乐于接受。何老凤演出活动的范围很广，山东、河北的广大农村，以及京、津、济南等大城市，都有他的足迹。在群众中影响很大。中华民国二十二年(1933)舨的《沧县志》“鼓书”条记载：演唱鼓书的“最近者为何来(老)凤，又名梨花片……一般商贩、农民最为欢迎。”同一时期云游客著的《江湖丛谈》中，提到当时有“南有何老风，北有马三峰”的说法，可见何老凤已与马三峰(疯)齐名。
何老凤一生颠沛流离，生活简朴，晚年回多定居，有时还到附近农村演出。其传人有刘天秀(吴桥县双发店人)、董天佐(故城县马厂人)、桑天佑(故城县北官庄人)、尤殿英、尤殿荣(故城县灵庙村人)等。其中刘天秀艺业最佳，表演颇具师风。刘传弟子多人，后辈弟子孙增娥、周泰喜、傅泰臣、刘泰清等人，均是山东大鼓名家。
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