造梦西游3截教天境小怪:气功生活化，生活气功化—庞老师讲课摘选

气功生活化，生活气功化

—庞老师讲课摘选

气功生活化是把气功的要求和具体内容与生活结合起来，而生活气功化则是在生活、工作、学习中贯穿气功的根本精神，运用气功意识把日常生活中的生命活动统帅起来。

（一）气功意识贯穿于日常生活。所谓练气功的关键是主动地把精神活动和形体活动结合起来。古人讲：行、住、坐、卧，不离这个。就是指在日常生活中的一举一动、一言一行，都把精神活动和这些生命活动结合起来。大到形体，小到体内的气机变化，都如此。比如练翘掌动作，开始练功时，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合。若于日常生活中，能把意念贯穿到抬腿动作里，精神和形体结合，也就是练气功。生活气功化，要求日常每一个动作都不能随随便便去做。过去练功夫的人连做晃头、扭脸、转身这些动作都是郑重其事的，都是在意念的支配下进行的，把形、气、神结合在一起。每做一个动作，不轻浮，不随便，把意念贯注到形体里面去。我们拿笔写字，一横一竖，一撇一捺，与捧气贯顶法的拉气动作是大体相同的，加上意念活动支配就是在练功。不论做什么工作，只要把意念活动与形体活动紧密结合在一起，就能做到生活气功化。包括抡大锤的工人同志，每打一锤都加上意念活动，也是练气功。有的人砸煤，砸三次砸不碎，后来用意念把混元气加进去，一下子就砸碎了。神和形一结合，作用就大了，就能产生一种力量。这就是气功的实质。任何练功的方法，都是给你一个拐棍。懂得了练功的精神实质，对练功的方法可以随时灵活运用。同样是一个流水作业，神与形合可以出功夫，不结合往往容易得职业病。因为外向性的运用意识，把精、气、神分散了；经常把意念集中到一个地方，和形体结合就能出功夫。生活气功化，除了做任何动作都用精神去指挥并与之相结合之外，要经常想着自己是练智能气功的人，要为智能气功作贡献，使自己和智能气功的气场接起来。这样，日常的气功意识就会逐步建立起来，功力就长得快。

（二）留心揣摸包含气功内容的语言。日常生活中有许多语言包含着气功的内容。比如“闭关自守”现在成为一个贬义词，其实是指把精神收起来，聚精会神，守住自己。再如“呆若木鸡”这个词是庄子用以比喻练气功的人练得把精、气、神都收到里边去，表面跟木鸡一样，什么神情都没有。在斗鸡时，往往有非常勇猛的鸡外表一看像个死鸡，当对方松了劲，它则把气往外一发，势如雷霆，锐不可挡，一下就赢了。还有“得意忘形”，本是指练功练到非常宁静，内里非常舒服，把形体都给忘了，这是练功很好的意境。荀子说：“人定胜天”，是指人心定了，才能胜天。定，就是把意念定在“一”上，思想集中，专一无二，这是练功的关键。还有过去有“巫医”，现在有巫婆之称。在中国古代医和巫是不分的，古代把医字写成“毉”，下面是个巫。以后有了酒，医生拿酒治病，下面的“巫”慢慢改为“酉”，成为“醫”字。古时写“德”字，双立人的另一边是“直”字，直字下面一个“心”字，表示直心立人便是“德”。有没有德性，就看心眼直不直。说话做事弯弯曲曲，尽说瞎话，就不是德了。“活”字是三点水，加上“舌”，“舌”字是“千”与“口”组成的，古气功家认为，千口水为活，能咽下一千口唾液，生命力就强了。（据查，古之舌字不是千口而是干口，至于如何改为干口不得而知。）另外，还有聚精会神、一心一意、全心全意、心平气和、安神定志、心旷神怡、笑逐颜开、沉住气……等等，都是属于气功词语，认真分析体会，对练功是会有帮助的。

（三）注意体察各种事物的变化。宇宙间万事万物都有其自然规律。这个规律既要保持事物自身的平衡，又要保持它和自然界的平衡。人、动物、植物无不如此。注意观察便可悟出气功的道理。比如，冬天树叶落了，生命力因冷而收缩，营养集中到根部；春天万物复苏，有了生发之气，外面的生命力就显现出来了。我们应当从这些自然现象中悟出道理来。就是说，要加强哪里的功能，就把精气神往那里集中，这就是练功的诀窍。过去儒家强调人和大自然的关系，《大学》里讲：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物是指变革周围客观事物，使人更好地认识它，从而得到知识，同时还要排除内心杂念。只有在安静以后才能正确地反映客观事物。我们在日常生活中，要变革事物，为人民造福，首先要完善自身，修身与定心并进，在改造主观世界的同时，必须照顾到客观世界。因此，在体察周围事物时，要用自己的直觉去体察，不要用逻辑推理，更不要加主观意识，这样就符合客观实际了。对此，有功能的就体察得深刻、细致、全面些，功能差的就体察得肤浅、粗糙、片面些。我们练功就是通过体察大自然，来检查自己功夫上进的程度和对生命活动改造的程度。这样就能更好地把自身生命活动和大自然连成一体，从而取得更好的平衡。

体察、认识大自然的关键在于自己的悟性。老师讲什么，你就做什么，这是不够的，还要认真地去思考、去领悟。怎样才能悟出道理来？一方面脑子要活一些，另一方面要在日常生活中留心体察事物。在练功中体察自己，包括大脑动念时身体里边是什么样子，体察自己的感受，这是最高层次的体察。比如当你做某件事情时，突然起个念头，该如何如何做。这时要注意脑里起念头的位置、层次，如果能查出来，就是自己的意识活动开始入门了，慢慢就能认识精神活动了。

练功如果仅仅是定时、定点、早晚两个钟头，然后把它抛到九霄云外，一天里头没有一点气功意识，也还是不能很好长功的，还要使气功生活化。气功生活化，不是要整天练气，而是结合工作、学习、生活，把气功内容贯穿到里边去。可以有三种做法：

（一）把练功的感受扩展到生活中去，经常保持练功那种宁静舒适的状态。比如脑力劳动者在看书的时候，可同时搞“三心并合归丹田”，这样不仅不影响看书，还能提高效率。开始做不熟悉，可先不看书，闭上眼睛三心并合，然后慢慢把眼睁开，守着丹田看书，这样记忆力、工作效率都会提高。为了说明这个问题，举个例子：日本有一位叫冈田的气功家，曾出过一本《冈田氏静坐法》的书。他跟老师学跪坐守丹田，老师讲，要想出功夫，练功和平时都要守住丹田。但他一集中精力干事就忘了守丹田了。后来想了个办法，跟他的儿子谈妥，什么时候能打到他的丹田部位是软的（表明没有做意守丹田），就给儿子钱奖励。起初儿子每天都能打到，后来他提高警觉总守着丹田，打到的次数就少了。不到一年，基本上就打不到了。他从这件事情上悟出了道理，把一切意念活动都与丹田结合在一起，功夫就上长。他练了三年便写出了《冈田氏静坐法》一书。智能功不完全主张守丹田，但三心并站庄实际上也是守丹田，也要锻炼时时刻刻守住它。平时手臂做动作，要跟丹田连着，走路时腿也和丹田连着。如果日常生活中能这样去体会，功夫肯定上长得快。这虽是很简单的方法却是行之有效的。有人讲：“一心不能二用”，那是对普通的意识层次而言。智能开发以后，不仅一心能够二用，而且能够三用、四用。这似乎违背了心理学的记忆规律。心理学研究的是一般人的心理状况，练智能功使智慧向高层次发展，是要摆脱一般人生命活动的规律。

（二）把练功的形体要求运用到生活中去，也就是把功法中的一些内容和姿势贯穿到日常生活中，随时随地去练。比如办公、听课把身体坐正放松；等汽车时，做站庄姿势；骑自行车上身正直，腰微微前塌，全身放松；吃饭时，拿好筷子松肩、坠肘，夹菜叫捧菜贯嘴，加上意念，也可以起到类似捧气贯顶的作用；走路时全身放松练走功，或者两手拉地气，或做“鹤首动作”；站着说话或做饭时，做转腰涮胯；睡觉时，侧身躺或仰式躺练三心并、练揉腹功；看电视时练立掌分指、转腰涮胯、膝跪足面，两手在身前做开合的拉气动作或者练坐功；上厕所也可以练收缩会阴等。在一些不宜做动作的场所可以练叩齿，或者默念“恬憺虚无”、“混元灵通”。这样，在一天当中把练功的姿势、要求都贯穿进去了，练功的时间就长了。

（三）把练功的精神状态延伸到生活中去。智能功要求涵养道德、陶冶性情，经常保持稳定的精神状态，这需要在日常生活中练。当在生活中受到刺激引起情绪波动的时候，要加强自己对精神的控制能力，这是更高一级的意识活动能力的锻炼。如果这时候能把精神控制住，使它不紊乱、不波动，仍然处于安静状态，你的精神控制能力就提高了。王阳明说过：“人须在事上磨炼，方立得住，方能静亦定，动亦静。”又说：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气也”（《传习录》）。可见在日常生活中练，不仅是练功的融化，而且是更高级练功内容。