来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 09:36:40
苏州的桥前桥后 苏州城的美，莫过于水系与桥梁相依相亲。因水而有桥，因桥必有景，苏州也得美名“桥乡”。桥梁之美，除却构造上的造型美、桥身桥栏的雕饰美，桥四周的环境美，或许更多的美在于桥梁所蕴涵人文内涵价值之美。古往今来，作诗吟桥赞桥的，数不胜数。唐白居易诗云：“红栏三百九十桥”，清汪懋林诗叹：“最爱桥名是斟酌，必须春酒变春潮。”
胥门万年桥就是桥中最为典型的代表，它与南郊宝带桥、山塘彩云桥，曾被苏州百姓叫作“三鼎甲”的状元桥。说它典型，是因为万年桥的来历、身世之争扑朔迷离，如同苏州的园林、苏州的水、苏州的评弹和昆曲那样，风情万端。
苏州万年桥竟是赝品？
关于万年桥的身世之争，有两种颇具传奇色彩的说法，一种说法称苏州万年桥建于清朝乾隆年间，与下江南的皇帝老儿有关；另一种说法却称万年桥早在明朝嘉靖年间就已建成，与奸相严嵩有缘。两种说法各有“依据”，似乎都能自圆其说。
万年桥与六下江南的乾隆有关的说法，主要流传在民间。传说，乾隆下江南时来到苏州，恰巧苏州的万年桥刚造好，还没有起名字。当地大小百官便希望乾隆皇帝能为这座桥赐名。皇帝老儿满口答应然后思前想后，却也没有想出称心如意的好名字。一天清晨，乾隆微服来到桥头，正好看到一个身穿红缎子、脚穿绣红花鞋的新娘子正要上桥，便好奇地上前看个新鲜。那时的苏州有个规矩，新娘子过桥要念上几句吉利话，祈求将来发财得福。新娘子边走边念：“新娘子，过新桥，千年富贵万年桥”。乾隆一听就拍掌叫好，当即取名为“万年桥。”皇帝金口玉言，谁敢说个不字？万年桥一名也就这样传了下来。
而研究古文化的牛示力老先生撰文说，苏州万年桥仅是赝品而已，真品早已被一代奸相严嵩移置到他的老家去了。牛示力在他的《可怜万年桥》（原载《苏州杂志》２００１年第四期）中写道，万年桥在明朝嘉靖年间就已建在胥江上，当时，大权在握的严嵩视察政务来到苏州，站在万年桥上久久抚摩着栏杆和石狮，连连发出啧啧称赞：“好一座巍峨雄壮的万年桥！”这些，被陪同严嵩的苏州知府看在眼里。送走严嵩没多久，想借机拍马屁的知府就招来一批技艺高超的石工，对每一块石材进行编号后，按号拆卸，把这座万年桥拆得片石不剩，全部运往严嵩的家乡——江西省新余市分宜县，并按原样重建在分宜县城口的袁水之上。
万年桥究竟始建何年？
这两种说法看上去是万年桥的身世之争，其实却是在万年桥的“出生年月”上各执己见。《姑苏繁华图》上说，万年桥建于乾隆五年，造桥者是当时的苏州知府汪德馨。这一时间与乾隆取名自然吻合。
不过，牛示力老先生却说，不是这一年建的，早就有了。洪武年间苏州知府卢熊在他编撰的《洪武苏州府志》一书中提及苏州胥江上有座“万年桥”；而明代宰相王鏊在《姑苏志》中也多次提到“万年桥”。从这些史料记载可以判断，明朝初年时胥江上就已经有了万年桥。此外，《姑苏繁华图》上的万年桥有一联古诗，上写“水面忽添新锁钥，波心仍照旧舆梁”。这一联诗正说明了乾隆五年修建的万年桥虽想仿真，档次却与之前的古万年桥差得很远；其中，“新”、“旧”两字更能说明此前确实已有一座古桥。这也暗示，万年桥名并非乾隆这个皇帝老儿所赐，而早已有之。
牛示力说，万年桥在１５５６年被苏州知府“偷”到江西分宜后，苏州西南城区百姓只能依靠渡船往来，在此期间，虽有些正派的士绅多次捐献集资议建大桥，但霸占渡船收益的豪绅和官府却扬言：城西多山，山多煞气，若造桥沟通必引煞气入城，全城将因此而引来祸害。直至乾隆五年，苏州知府汪德馨力排风水邪说，独自担当责任，才拨出专款重建万年桥。这座万年桥也就是《姑苏繁华图》上的那座万年桥了。牛示力说，从１５５６年搬走直至乾隆五年（１７４０）重建，相差约为两百年时间。据《吴门表隐》记载：“胥门外有吊桥，紫石甚古，明嘉靖时，严嵩爱而拆去，今在苏州城外，亦名万年桥。”
千里寻访江西万年桥
万年桥是否真如牛示力所说的那样，与明朝奸相严嵩有关呢？照此推理，严嵩位于江西省新余市分宜县的老家，理应也会有一座万年桥。笔者根据这一推理顺藤摸瓜，希望能为苏州万年桥解开身世之谜。
在分宜县人民政府的信息网站上，网站风景名胜栏中“万年桥”赫然在目。据网站介绍，分宜老城东门外有一座横跨袁河、沟通南北的万年桥，是严嵩在明朝嘉靖年间修建的，共有十一个桥拱，气势雄伟。据当地历史资料记载说，从嘉靖二十三年到三十五年间，出生分宜的明朝权臣严嵩先后花费三万两银子，在宜春、分宜两县捐金修建了四座石拱桥，除了分宜的这座万年桥外，还有宜春秀江上的广泽桥，下浦的广润桥（上浦、下浦各一座）。此外，新余市的有关网站上也将万年桥列入名胜古迹行列。
虽然网站上有限的历史资料，无法证明分宜的万年桥与苏州的万年桥有着什么样的联系，但严嵩这个名字，却将苏州万年桥与严嵩有关的说法联系在一起。因此笔者从上海踏上列车，辗转千里，奔赴１２个小时后，于次日上午来到江西省新余市。
约１小时后，来到离新余市区６０多里外的分宜县城。分宜位于江西省西中部，总人口３０多万，是一个经济欠发达地区，历史上出现明朝权臣严嵩、明末科学家宋应星（著有《天工开物》）等名人。分宜县城东南方向，当地出租车司机将笔者领到一片名叫“钤阳湖”的湖边，指着湖中一座破落得像一堆废墟的古桥说，这就是万年桥。
目测下来，南北走向的万年桥露出水面的总跨度近２００米，如今已基本被毁，成三截，一截桥头在岸边，另两截则终年泡在水里。桥头与桥身中间隔着１０多米宽的深沟，笔者无法与桥身“亲密接触”。据裸露在外的石块可以看出，桥身和桥墩的取料均为大青石，桥的护栏已不知去向，桥面更是杂草丛生。其中，一截桥身上还竖立着一块石碑，无奈相隔百米，无法看清石碑上所刻的文字。
出租车师傅说，湖底下曾是分宜县城旧址，但由于地势较低，常年有洪涝灾害。上世纪五十年代末，分宜县举城搬迁到现在的位置，这里便改建成一座水库，取名“钤阳湖”。曾作为分宜县城居民往南出城主干道的万年桥，也随着水库的修建正式“退休”。郭师傅说，这座大桥里面藏了很多宝，有防止洪水的金扁担和金水桶，有对付孽龙的金钢剪和金锁链，还有风波筒等等，各式各样的金钢护着这座桥，水涨桥也涨，永远浸不着。据说在上世纪三十年代中期发大水时，大水浸没了屋顶，而万年桥的中拱还露在水面。不过，这座“浮桥”在上世纪七十年纪末，随着正中桥拱被炸毁后，再也不会“浮”了，“你来的正是时候，过一段时间就可能又被淹掉了。”既然如此“神奇”，笔者无论如何也要登桥细看一番，否则此行枉费。
万年桥果真遭遇移置？
几经周折后，笔者从钤阳湖边一户渔民家中租到一艘小船，划行到湖心的万年桥上一探究竟。直刺湖心的万年桥雄姿仍在，５个桥拱清晰可见，拱圈也用青石制成，竖立一排，横摆一排，是当时较为先进的联锁式砌法，桥拱跨度最大的近１４米，桥侧也分别雕凿着形态各异的石狮。踏上万年桥，一块倒卧在地的石板上，依稀还能看到龙、虎、狮、象等珍禽异兽。从这些石料、雕塑、工艺上看，分宜版万年桥与吴中造桥风格十分相似。
在严嵩老家——分宜镇介桥村的严家祠堂里，竖立着一块由严嵩亲自撰写的《分宜县万年桥记》碑。在分宜县地方志办公室主任严一新的帮助下，细读这块碑记。严嵩在碑文中写道：“先是予往来吴中，阅桥而美，于是征匠买石于吴州，运山伐石，载以巨舰，溯江而入湖。”此外还提及一名吴中的官吏：“县令许侯从龙出力经画。侯，吴人也，故计处甚习，以被召去通府，曾君大用来署邑嗣理之，寻以他务去。”根据严嵩亲撰碑文的记载，分宜万年桥只是从苏州“征匠买石”而已，并非拆了苏州的万年桥搬回分宜重建。
苏州城墙自东至西阔十里，南北纵二十里，成长方形。四隅不露角，包作圆形。城内街道都是东西南北行，绝少斜巷曲径；水流亦然，城内有纵的五条，横的九条。河上分段建桥，以通行人，或石或木，同一桥也，其形态总有不同之处，故有东方威尼斯之称。
城门则有阊、胥、盘、齐、娄、葑六个，原本尚有相、蛇二门，早在古代已经砌墙阻塞不通。其中阊门，则在孔子家书上已载及。谓孔子偕颜回登泰山，南望吴都，孔子问回曰：“望见吴都否？”答：“已见。”又问：“看见旁有一小点白色否？”答：“见到。”问：“白是何物？”答：“恐即是太湖。”孔子急以手掩其目，曰：“汝功力尚差，不能再看，否则视力散失矣！”又谓：“此白色小点，是吴都阊门城门口系有一白马在也。”故后人据此而谓孔子亦具天眼通。
吴谚有“金阊银胥冷水盘门”之说。因阊门为商业区之黄金地带，胥门次之，故为银。盘门是因清兵攻打苏州，自盘门破城而入，遂即屠城，由南而北，一路杀到护龙街饮马桥，见桥上和天空，均有关圣显灵，惧而封刀，但此西南隅之卅方里内已鸡犬不留矣！三百余年来，仍人烟未复，荒凉异常，杀戮之惨，可以推见。苏人感关公之恩，故在桥之西畔建一关帝庙祀之，且以志民族仇恨。庙坐西向东，跨于河流之上，与桥相并连接，故是桥之东边有桥栏，而西边则除南北桥堍设有栏杆外，桥面则缺，用以通庙之出入。
苏城茶馆中高雅而有名者，则为太监弄内“吴苑深处”，简称吴苑。进门，当门即为炉灶间，正中置一一人高两人合抱之大锡壶，搁于高可及膝之大炭炉上，另有数只七石缸，布于两旁。烧水冲茶之饮用水，则天天由工人撑船去城外载最清洁之胥江水而来，倾入缸中分储。缸中放有贯仲木段，以保持清洁。用炭则烧橄榄炭，取其火匀。烧水则以蟹眼为度，此时水嫩；一见鱼眼，则水老矣，更不能久沸，影响水质，不宜人体。李时珍所著之《本草纲目》，首篇即论水，指出不宜饮“百沸汤”也。斯时茶馆用水烧水如此考究，今已无闻矣。
苏城巷名之花式繁多，不及细说，好在已有多人论及，不必再来重复。拾遗一则：城内东南隅有一街名冷水湾者，其实既无水湾，何来冷水？而却设有一享名之贵胄学校在也，有初中和小学两部，为名书家蒋企范先生独力创建，课程一如公定。而与他校不同者，则为讲求实学，增读儒书，更要学生能识时务，故深受士绅张仲仁、费仲琛辈所赞许。学费甚昂。当时一石米，不足银洋四元，而该校学费一学期即要收半百银洋。故被人称为贵胄学校，而其本名反不彰矣。到抗战时始停办，后亦未再复校。
再有冷僻而罕为人知的阎王街与小鬼弄：在前清时代，城内东北隅，设有东西两大营门，为屯兵操演之用。营地之旁建有军眷住宅，其东西行之较宽者为官眷住宅，南北行之较狭者为士眷住宅。营地本为禁区，民迹不至，军眷区当亦鲜到，吴谚有“阎王好见，小鬼难当”与“秀才遇着兵，有理讲不清”之说。眷区本无巷名，于是好事者即戏呼之为阎王街、小鬼弄。民国后，营地已废，当时尚无投机炒地皮之辈，故即成为荒地，而眷区随亦流为贫民住区。因本无巷名，而竟将昔之戏呼者成为正式之名矣。余曾临是地者，以营门之北，余家有一五亩园在也。往返该园，该区为必经之地。
是园为汉初张苍为相十余年因病谢归休养之所，占地五亩，取孟子“五亩之宅树之以桑”之意，称为五亩。后人以其略有花木假山池塘之胜，而称之为五亩园，历千余年以迄民国，仍为张氏之产。昔清慈禧太后命邮传部尚书盛杏荪开创电报学校，以便公私通讯之需，此为当时尖端新兴事业，盛命谢绥之先生董其事。谢吴人，住桃花坞。因即租借此五亩园成立“储材儒孤学校”，专收儒士之遗孤为学生，故水准甚整齐，教以电报收发以及制造修理技术，兼及邮政海关作业。谢任督办不称校长，另在上海设立分校，交由张鲁生先生主其事。张亦吴人，为一抱独身主义者，以校为家，故多建树。学生毕业后，分发全国各地新创之电报局工作。以总校在苏，故学生多苏人，而全国各地之电报局中，都有苏州人也。吴人本多保守，而有不出城门之讥，自此大开出远门之风气矣！
城内有七塔，北面为北寺塔，南面为瑞光塔，城中央有两塔并立为双塔；此四塔皆八角七层，高入云际。至于东白塔、西白塔，则仅一人许高，亦作七层形，实徒具塔形耳。已被圈入商店之内，不易为人见矣。尚有一方塔，除屋顶上有遮盖外，四周皆空，一梯盘旋而上，据高四眺，全城在目，为消防队利用。顶悬一钟，日夜有人轮流值班，见有火警，即叩钟报警。规定东面有警，每次敲一下，南二下，西三下，北四下。若在城外者，则阊胥盘外，每次叩五声；齐娄葑外则六声。六声者即每次连续敲六声，稍停再敲，需敲五分钟。于是居民即称该塔为火钟楼。昔时无电话设备，全靠跑腿传讯。而水火无情，不容延缓，故敲火钟。一闻钟声，消防队即整队，依钟声方向出发，往有烟处疾驰，常能及时扑灭，火钟之利实亦大矣。此火钟楼除每层设有栏杆外，四面皆空。到冬天滴水成冻，北风刺骨时，值班人真是不易当也，夜更甚于昼，为民辛苦可知。
说起敲火钟，又忆及吴中尚有放午炮之事。盖明太祖平吴后，将城中之吴王宫夷为平地，名王废基，聚废材于北面，积高如小山丘。初不坚实，经历岁雨淋日炙，废材悉腐，渐渐坚实，砌以石级，可供人登临。昔时尚无钟表，悉凭日晷。执政当局即利用其高，在丘顶设一炮台，每天不论晴雨，司其事者，在正午时分，放一声空炮，因高故声闻全城，居民知午时正矣，名之为“放午时炮”。从前钟表不流行，居民日出而作，日入而息，依照天光，上下午之分无准也。当时以日晷测影，铜壶滴漏计算时间，此则民间所少，故须赖午时炮以知时光也。
以上火钟声、午炮声，余少小时皆曾听过。凡此皆以前吴人日常生活之点滴，不载史籍，地方志亦所不及，而随时代变易，事过境迁，已成陈迹，而无人知矣。爰顺便一述，自叹亦犹如白头宫人话天宝遗事也。
分享 
0
顶
九乡新闻网