现代汉语来源于唐宋的白话，即唐宋的口语，目前最早的接近现代汉语的语料有唐代的《敦煌变文集》、五代后唐的《祖堂集》、北宋的《河南二程集》、南宋的《朱子语类》、宋话本等等，这些典籍的语料都与当代中原话即狭义上的河南话一脉相承。

下面根据事实资料举例！

形：
形、物，这些都是中原古先哲常用语。现在的河南话里，说某人是什么形态，即说：“你啥形啊。”即“你什么样子啊。”

隰：
湿的意思。河南话：“你淋雨了，快换衣裳吧，别隰着了。”


周正：
端正的意思。是否与宗周有关？

念想：
如说“留个念想吧。”是纪念的意思。

严实：
严密的意思。

叨肴：
如：“起箸，叨肴”就是说：“拿起筷子，夹菜吧。”


相薄：
长得没有福相。古诗云：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”古今一脉不用解释了吧。

缺物：
珍贵的东西。“物”的意思前面已说过了。

天光：天亮了。

滚水：开水。

生分：生疏。

糟业、遭业：
业为佛教用语。洛阳白马寺为中国第一座佛寺。中古时二程在嵩阳书院讲学已将儒释道合为一体。业在佛语里指一切思想、行为的结果。河南话的遭业一般是指浪费所造成的后果。如“这么好吃的东西你都扔了，真是遭业呀”，意即会遭遇业障的意思。

摆治、摆置：
修理、摆弄等。如：“你在摆置啥哩”。为难人也这样说，如“你咋摆治人哩。”

情是：
情在古文里是“实际情况”的意思，情是在河南话里是“实事是”的意思。庄子《达生第十九》：“达生之情者，不务生之所无以为……”

沾因儿：因是缘故的意思，事物的起因。“你的话不沾因儿。”即不沾边。

怵：河南话怕的意思。

汲水：打水。从指深处打水上来。

年下：春节。（传说中把“年”赶走了，所以叫“年下”）

繁蛋：鸡鸭等下蛋。

繁籽：鱼虾类产卵。

夜黑：昨天晚上。

夜儿里：昨天。

暝：明天

黑些：傍晚。

早起：早上。

落雪了：下雪了。

滴点了：刚开始下雨了。


日头：太阳。不用说了吧。


     浮水：游泳。也叫凫水。

     呲（该字为足字旁，抱歉字库没有，打不出，故说明）：踩。

     美气：舒服。

爱见：
喜欢

     宾：
傲慢，拒人千之外。如：“你宾的啥？”同“摈”。《庄子-达生第十 九》：“事君不遇民，宾于乡里，逐于州部”。


     怯乎：
怕的意思。

责：
意思不用说了，河南话与普通话不用的是现在发音和古代亦然一致，zhai,而普通话发音早改为ze了。

年成：
年的本意为谷熟、谷物丰收。河南话如说“那一年年成咋样”是指那一年的收获如何的意思。但中原近代的连年灾年，年年无收使这个词有了别一个含意：灾年。词意的延展是我们看到了中原先民的苦难历史。

长虫：
虫，本意是虺蛇，后泛指一切动物，如毛虫指毛皮动物，羽虫指禽类等。现在河南话里“长虫”泛指一切蛇。

不爱人：
河南话不被人喜爱的意思。《庄子山木第二十》：行贤之行，安往而不爱哉？

值当：
值得的意思。

女子：姑娘。

说道：说法

继续我们的河南话：

卯：漏掉。如：“咱们一路吧，别把我卯下了。”

木实：木头。

牌子：锅盖。

嚼人：骂人。

止：堵塞。


过去：昏倒。

背、背时：运气不好。《庄子》：“田侯牟背之”，背：违反之意。

当：对等。《庄子。则阳第二十五》：“圣人不足以当”。河南话“值当”，即价值相当、值得的意思。

芫荽：香菜。

门：宗祠排行。如祖先当在排行老大的其后代称为“大门的”，老二的其后代称为“二门的”，依此类推。

门风：家风。

出门：出嫁。

过门：嫁进来。

门上：院前。




镇：压制：如“某某镇不住你。”《庄子。徐无鬼第二十四》：“相拂以辞，相镇以声”。

见：表现，体现。如“你的水平见长呀”。

觅：找，请。如“觅个人来帮忙吧。”

量：买，专指买粮食。因古人用升、斗做量器。故。

坐：椅子、坐位。如：“我来了你也不给个坐。”

体已、体已话：知心、知心话。

得体：合适。

天明：天亮。

尽：满足。如：“一切都先尽你吧”。结束：“九尽杏花开。”

颠倒：思绪迟钝、混乱。如老年人常说：“人老了，颠倒了。”
   
桥孔：处理事情比较虚，不踏实。

溃：烂。如：“伤口没有清理，溃了。”

应承：答应。

姚：
这个字可以是单字方言，和古中原话一样，现在的河南话也是个贬意，如说，那个人真姚，即此人真爱卖弄风骚啊。还有专指这类女人的——“姚婆”。当然也可以组成另一个词组，如“姚厌”，专指小孩子装大人说话之类。
《庄子》：“……姚佚启态……”，意思是卖弄风骚，估作妖冶之态。


阙：
河南话，“失误，被坑”等意思，单字方言，如“我去商店买东西被阙了”，就是被这个商店坑了的意思。
阙字只有在古汉语里才有这个意思。而河南人满口都在说着古汉语了！

虫：
古汉语虫是兽和禽的统称，而这个传统在河南话里被一直继承着，如河南人把蛇叫“长虫”，把麻雀叫“小虫”。

秦：
又一个单字方言，如“那个人真秦呀！”就是“那个真是恶毒”的意思，为什么“秦”字在河南人口里是恶毒的意思呢？这得从陈胜、吴广说起，这两个古中原人或叫古代的河南人为什么起义？是因为秦太残暴了，还有当时中原数个国家如韩、魏等都被强秦所灭，所以就把“秦”作为恶毒的代名词了，其过了两千年，还是河南人的口语呀，可见语言的恒定性是多么顽固！

食：
这个词在河南话里还保留着，和吃连用，如“你家有什么好吃食呀”，就是“你家有什么好吃的”的意思。


循理：
中古时的河南人程颐把“循理”做为一个哲学命题，所以到现在，我的家乡不识字的老人还把这个命题当成口语来讲，如：“你说话得循理呀”！


榻：
谁都知道古汉语“榻”是床的意思，现在也只能在书面语中使用，如“布什下榻在北京钓鱼台国宾馆”，而把榻当成口语说只能是河南人了，“天冷了，我们同榻吧”。读高中时我们同学间经常这么说，榻在河南，就是口语“床”。

箸：
古汉语“箸”是筷子的意思，但河南人家“坐席”（宴客），（哦，坐席也是远古的中原古语和现在的河南话呀），主客说“大家起箸吧”，起箸是“可以拿起筷子吃菜”的意思，这个时候，同席的才可以说：“起箸、起箸”于是大家一起用肴。

不适：
还有，我们家乡把生病叫“不适”，够文雅的了吧，如：“你咋了？是不是不得劲？”对方说：“是啊，我有点不合适”。

堂：
堂在河南是厅的意思，比如古汉语“堂屋”在现在还是就是客厅，如《庄子》：“覆水于坳堂之上”就是把水倒在有些坑洼的厅里的意思。

灶伙：
古代的灶王爷是管灶伙的，河南人管厨房叫灶伙。现在普通话管灶伙叫厨房了，可还没把灶王爷改称厨王爷呀，当然，还是用河南话叫灶王爷好，你叫厨王爷，那灶王爷也不答应呀！

中：
河南话的口头禅“中”，一般人的理解是河南人一直认为河南是中国之中的意思，其实这种理解极其浮浅，“中”之在中国古文化，是一个哲学命题，一种完美的境界，并不指单指地理方位，读过《中庸。大学》的朋友一定知道：
“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道”
如此可见，河南话的“中”富含的是“天之之正道”的意思。
中华文化之根本，“中”！只有河南人还在不经意的讲出来。

再看秦汉音

各方言区，喜以入声说事，今你可用入声发音，也可用你其他家乡话发音，但不管用什么方言，今在先秦口语《庄子》里，随处可见如今的河南口语。




块：地，地方
例：你是哪一块的？（即，你是哪个地方的人）

参见：夫大块噫气，其名为风。（《庄子》齐物论第二）


然：是
不然：不是，也可引伸为一理睬
例：1、你说的这一些，他根本不然。2、是啊，你看，他根本然都不然。

不然，子不见夫唾者乎？（《庄子》齐物论第二）



跐：踩 河南人现在还说脚踩住东西为跐！

且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北。（《庄子》秋水第七）



趣、趋：往一起凑

例：太挤了，你怎么还往这里趣（趋）？

成语：趋之若鹜
吾观夫俗之所乐举群趣者，泾泾然如将不得已。（《庄子》秋水第十八）

弃千金之璧，负赤子而趋，何也？（《庄子》山木第二十）

从北宋《二程集》看北宋河南话=当代河南话

河南话：

1、活泼泼：活泛，有生气，鲜活有生机之意。

如：你看那孩，活泼泼地，多活色，哪像你，天天拉着个脸子。

引伸语：活泼烦：即好日子过得不耐烦了。

如：你两口子天天吵架，好日子过泼烦了？

泼，河南话里代表有生机有生气之意。

2、弄：干，做。

如：你弄啥呢？

3、一段子：一部分，一个阶段。

如：这一段子东西有点问题，去了吧。（去了：去除）

4、吃紧：关键，紧张。


下面是一段二程语录（见《二程遗书》P111）：

“此一段子思吃紧处，与‘必有事焉而勿正心’之意同，活泼泼地。会得时，活泼泼地；不会得时，只是弄精神。”

从上面的一句话，可知北宋二程的口语，如今还留在当代河南人口中，当代河南人讲的语言，还是北宋时河南人讲的语言。

下面继续~

河南话：

打不过：在战斗或相角中无法取胜。



下面是一段二程语录（见《二程遗书》P111）：

“汉成帝梦上帝败我濯龙渊，打不过。”

在河南话中，“中”字有其特殊的含义，不“中”的东西，都是不好的东西：


二程语录：

一物不该，非中也；一事不为，非中也；一息不存，非中也。

——《二程遗书》126

一句话打破你说的这么多的例子，
    甲骨文。。。

搞笑的帖子，自我安慰罢了！

河南话，古汉语？？？笑……

对楼主无语了
   要这么算,南方各类方言与古汉语的类同估计一本书都装不下
               今日长沙有落雪,何解半晌日头就出来了,当真有点宝

13 回复：方言：古汉语保护的最好的是河南话！ 
 对楼主无语了
   要这么算,南方各类方言与古汉语的类同估计一本书都装不下
               今日长沙有落雪,何解半晌日头就出来了,当真有点宝