迟漠寒:解脱并不难：知止

解脱并不难 

我们因执著不可能执著的东西，而经验到一切的痛苦。

你观察过天上的云吗？你注意看，有时候云的形状就好像一朵花，然后它开始改变，变成一棵树、一头牛、一条鱼；如果你执著于花的形状，你当然会很挫折，因为不久花就消失不见，变成其他的东西，这是云的本质。

生命也是一样，一直处在“变化”的状态，情人会变心，事情会变卦，健康会变化，昨天还在的人，今天可能就不在，一切都不停的在变，在生命中没有什么是不变的。

然而问题就出在，我们都习惯了以“习惯”来看待周遭的人事物，因而当变化发生，人们就视为灾难，并将它转化成了控制喜乐的执著。得到就笑，失去就哭，这就是为什么我们的心总是纷纷扰扰，因为世事本来就变化无常，每一样东西都在改变，如果你很执著，心又如何平静呢？

人心之所以不安，就是把自己寄托在那些不稳定和不真实的东西上。你把房子盖在流沙上，却渴望一个永远安定的窝。这可能吗？

人之所以痛苦，也是太执著于那些终将失去的东西。不管你得到什么，失去是早已经注定的。因为所有东西都属于“得”与“失”的过程，所有人都属于“来”与“去”的向度，失去是这个过程和向度中必然的结果。如果我们无法看透，那就不可能终止苦难。

当你痛苦难过的时候，你注意过吗？你一定是跟“真相”在对抗，因为你不愿接受那个事实，所以痛苦难过，对不对？

你以为只要拥有，就永远不会失去；以为把孩子养大，孩子就会奉养你；你以为只要对人好，人家就会回报你；以为爱你的人，就会永远爱你；你以为在你身边的人，会永远都在，这些都是妄念，把自己的期待和欲求，投射在这个变化无常的世界里，还指望世界会依照你的想法运行，这不是自讨苦吃吗？

没错，我们因执著不应该执著的东西，而经验到一切的痛苦。“真相”从不会令人挫折难过，人之所以挫折难过，都是因为我们将自己的幻象强加在真相之上。

人会变，事会变，物会变，世上所有的一切就像云一样，是无常的，所以不要去执著，不要给自己制造出难题。

当云是一朵花，很好；当它变成一棵树，那也没关系，何不顺其自然，当风吹起，就跟着风儿一起摇摆；当下雨了，就在雨中跳舞！没有执念，不起纷扰，如是云淡风轻。

人常说：解脱难。其实解脱并不难，只要你肯放下执著，当下就解脱，不是吗？    （转自 中华智慧网）

写在水上的字    林清玄 

生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹，因为在水上写字，无论多么费力，那水都不能永恒，甚至是不能成形的。

因此，如果我们企图要停驻在过去的快乐，那是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。
生命历程中的快乐或痛苦，欢欣或悲欢都只是写在水上的字，一定会在时光里流走。

就像无常的存在是没有实体的。
实体的感受只是因缘的聚合，如同水与字一般。
身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心也如流水，没有片刻静止，使人在散乱中迷茫地活着。
身心俱幻正如流水上写字，第二笔未写，第一笔就流到远方。

爱，也是流水上写的字，当我们说爱时，爱之念已流到远处。美丽的爱是写在水上的诗，平凡的爱是写在水上的公文，爱的誓言是流水上偶尔飘过的枯叶，落下时，总是无声地流走。身心无不迁灭，爱欲岂有长住之理？

既然生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地流下去。看见花开，知道是开花的因缘具足了，花朵才得以绽放；看见落叶，知道是落叶的因缘具足了，树叶才会落下来。
在一群陌生人之中，我们总会碰到那有缘的人，等到缘尽情了，我们就会如梦一样忘记他的名字与脸孔，他也如同写在水上的一个字，在因缘中三灭了。

我们生活着为什么会感觉到恐惧、惊怖、忧伤与苦恼，那是由于我们只注视写下的字句，却忘记字是写在一条源源不断的水上。水上的草木一一排列，它们互相并顾望，顺势流去，人的痛苦是前面的浮草总思念着后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮沤。
只要我们认清字是写在水上，就能心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。

不能认清生命的历程是写在水上的字的人，是以迷心来看世界，世界就会变成一张网，挑起一个网目，旧罩在千百个网目的痛苦中。

认清了万法如水，万事万物是因缘偶然的聚合，这是以慧心来观世界，世界就与自己的身新同时清净，冲破因缘之网而步上菩提之道。

在汹涌的波涛与急速的漩涡中，顺流而下的人，是不是偶尔会台起头来，发现自己原是水上的一个字呢？

这种发现，是觉悟的开始，是菩提的芽尖。

知止  

李叔同有幅字，就是“知止”二字。

我们一般说“知足”，我觉得“知止”比知足境界更高一层。

知足是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”，知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。

知足是由人的，知止由自己。知足是不贪，知止是不随。知止，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该走，知道“上台靠机会，下台靠智慧”。

不是难在不知道。是难在不舍得，不愿意。

知止，是从心灵出发的；心里这么想，付诸行动，才会成为“行为”。

知止，不但是针对“欲壑”，懂得说，够了；也要对“痛苦、烦恼”，懂得说，行了，不能再这样下去了。

快乐固然短暂，如果不“知止”，痛苦往往随之而至。那些走上绝路，自我了断的人，其实也是不了解“知止”。

知止，功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走，一念消失了，知止，不动如山。