远程桌面连接不上:不杀"洋人"的义和团
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/28 12:54:21
“城中焚劫,火光蔽天,日夜不息。车夫小工,弃业从之。近邑无赖,纷趋都下,数十万人,横行都市。夙所不快,指为教民,全家皆尽,死者十数万人。杀人刀矛并下,肢体分裂。被害之家,婴儿未匝月,亦毙之。”——陈独秀:《克林德碑》,写于“义和团”运动后第18年,作者系中国共产党的创始人及首任总书记,一大至五大党的最高领袖。
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋人
据美国历史学家施达格研究,在“1900年5月31日(注:时距义和团大师兄朱红灯1899年夏在山东杠子李庄树起‘天下义和拳兴清灭洋’大旗已近一年)之前,在整个义和团运动中,在中国的任何地方,没有一个外国人是死在拳民手上的;惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。(George Nye Steiger:《中国与西方:义和拳运动的起源和发展》,1927年英文版,转引自牟安世著:《义和团抵抗列强瓜分史》,经济管理出版社1997年版。)而庚子事变期间在华洋人的大量死亡(据统计约五百人),则出现在清朝步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之后,赏格明码标价,很难赖账:“杀一洋人赏五十两;洋妇四十两;洋孩三十两。”这也证明了一个道理:革命,不能只靠自觉.
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋人
据美国历史学家施达格研究,在“1900年5月31日(注:时距义和团大师兄朱红灯1899年夏在山东杠子李庄树起‘天下义和拳兴清灭洋’大旗已近一年)之前,在整个义和团运动中,在中国的任何地方,没有一个外国人是死在拳民手上的;惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。(George Nye Steiger:《中国与西方:义和拳运动的起源和发展》,1927年英文版,转引自牟安世著:《义和团抵抗列强瓜分史》,经济管理出版社1997年版。)而庚子事变期间在华洋人的大量死亡(据统计约五百人),则出现在清朝步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之后,赏格明码标价,很难赖账:“杀一洋人赏五十两;洋妇四十两;洋孩三十两。”这也证明了一个道理:革命,不能只靠自觉
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋人
据美国历史学家施达格研究,在“1900年5月31日(注:时距义和团大师兄朱红灯1899年夏在山东杠子李庄树起‘天下义和拳兴清灭洋’大旗已近一年)之前,在整个义和团运动中,在中国的任何地方,没有一个外国人是死在拳民手上的;惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。(George Nye Steiger:《中国与西方:义和拳运动的起源和发展》,1927年英文版,转引自牟安世著:《义和团抵抗列强瓜分史》,经济管理出版社1997年版。)而庚子事变期间在华洋人的大量死亡(据统计约五百人),则出现在清朝步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之后,赏格明码标价,很难赖账:“杀一洋人赏五十两;洋妇四十两;洋孩三十两。”这也证明了一个道理:革命,不能只靠自觉。
每杀一洋人就杀百倍华人
义和团运动平息后,外国教会经统计得出结论:共241名外国人在1900年夏被杀。根据其他材料,对于外国平民被杀的最高统计则是500多人。(陈独秀:《克林德碑》,原载《新青年》5卷5号)而仅在直隶一省,中国籍教民的死亡人数就在两万人以上(据《历史研究》2001年第1期文章《义和团运动期间直隶省的天主教教民》,作者:巴斯蒂(Marianne Bastid-Bruguière),系法国国立科学研究院特级研究员),更遑论山东、山西、陕西等地的遇害者了。至于那些被义和团冠以“X毛子”、“白莲教”等名目杀害的普通中国人,更是不计其数(据陈独秀《克林德碑》,仅在北京城内,就有“死者十数万人”。)
“反帝”阶段性成果:北京城“死者十数万人”
马克思曾分析过,东方农民那种“失掉尊严的、停滞的、苟安的生活”,“在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量”(马克思:《不列颠在印度的统治》,载《马克思思格斯选集》第2卷)陈独秀则在《克林德碑》一文中这样叙述了义和团对北京市民的荼毒:“城中焚劫,火光蔽天,日夜不息。车夫小工,弃业从之。近邑无赖,纷趋都下,数十万人,横行都市。夙所不快,指为教民,全家皆尽,死者十数万人。杀人刀矛并下,肢体分裂。被害之家,婴儿未匝月,亦毙之。”(陈独秀:《克林德碑》,原载《新青年》5卷5号)就这样,北京城内教民大部死于义和团刀下,幸存者便逃入东交民巷使馆区和西什库教堂,依附洋人,筑垒自保。
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋人
据美国历史学家施达格研究,在“1900年5月31日(注:时距义和团大师兄朱红灯1899年夏在山东杠子李庄树起‘天下义和拳兴清灭洋’大旗已近一年)之前,在整个义和团运动中,在中国的任何地方,没有一个外国人是死在拳民手上的;惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。(George Nye Steiger:《中国与西方:义和拳运动的起源和发展》,1927年英文版,转引自牟安世著:《义和团抵抗列强瓜分史》,经济管理出版社1997年版。)而庚子事变期间在华洋人的大量死亡(据统计约五百人),则出现在清朝步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之后,赏格明码标价,很难赖账:“杀一洋人赏五十两;洋妇四十两;洋孩三十两。”这也证明了一个道理:革命,不能只靠自觉.
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋人
据美国历史学家施达格研究,在“1900年5月31日(注:时距义和团大师兄朱红灯1899年夏在山东杠子李庄树起‘天下义和拳兴清灭洋’大旗已近一年)之前,在整个义和团运动中,在中国的任何地方,没有一个外国人是死在拳民手上的;惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。(George Nye Steiger:《中国与西方:义和拳运动的起源和发展》,1927年英文版,转引自牟安世著:《义和团抵抗列强瓜分史》,经济管理出版社1997年版。)而庚子事变期间在华洋人的大量死亡(据统计约五百人),则出现在清朝步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之后,赏格明码标价,很难赖账:“杀一洋人赏五十两;洋妇四十两;洋孩三十两。”这也证明了一个道理:革命,不能只靠自觉
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋人
据美国历史学家施达格研究,在“1900年5月31日(注:时距义和团大师兄朱红灯1899年夏在山东杠子李庄树起‘天下义和拳兴清灭洋’大旗已近一年)之前,在整个义和团运动中,在中国的任何地方,没有一个外国人是死在拳民手上的;惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。(George Nye Steiger:《中国与西方:义和拳运动的起源和发展》,1927年英文版,转引自牟安世著:《义和团抵抗列强瓜分史》,经济管理出版社1997年版。)而庚子事变期间在华洋人的大量死亡(据统计约五百人),则出现在清朝步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之后,赏格明码标价,很难赖账:“杀一洋人赏五十两;洋妇四十两;洋孩三十两。”这也证明了一个道理:革命,不能只靠自觉。
每杀一洋人就杀百倍华人
义和团运动平息后,外国教会经统计得出结论:共241名外国人在1900年夏被杀。根据其他材料,对于外国平民被杀的最高统计则是500多人。(陈独秀:《克林德碑》,原载《新青年》5卷5号)而仅在直隶一省,中国籍教民的死亡人数就在两万人以上(据《历史研究》2001年第1期文章《义和团运动期间直隶省的天主教教民》,作者:巴斯蒂(Marianne Bastid-Bruguière),系法国国立科学研究院特级研究员),更遑论山东、山西、陕西等地的遇害者了。至于那些被义和团冠以“X毛子”、“白莲教”等名目杀害的普通中国人,更是不计其数(据陈独秀《克林德碑》,仅在北京城内,就有“死者十数万人”。)
“反帝”阶段性成果:北京城“死者十数万人”
马克思曾分析过,东方农民那种“失掉尊严的、停滞的、苟安的生活”,“在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量”(马克思:《不列颠在印度的统治》,载《马克思思格斯选集》第2卷)陈独秀则在《克林德碑》一文中这样叙述了义和团对北京市民的荼毒:“城中焚劫,火光蔽天,日夜不息。车夫小工,弃业从之。近邑无赖,纷趋都下,数十万人,横行都市。夙所不快,指为教民,全家皆尽,死者十数万人。杀人刀矛并下,肢体分裂。被害之家,婴儿未匝月,亦毙之。”(陈独秀:《克林德碑》,原载《新青年》5卷5号)就这样,北京城内教民大部死于义和团刀下,幸存者便逃入东交民巷使馆区和西什库教堂,依附洋人,筑垒自保。
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