远洋成都太古里美食:拜佛与医学—［九］为什么拜佛，手按地，下跪前，边曲膝—边鞠躬—宜保持小腿垂直？9

拜佛与医学
道证法师编述
各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理
［九］为什么拜佛，手按地，下跪前，边曲膝—边鞠躬—宜保持小腿垂直？
●目的：整个连续动作中，身虽动，而重心不动（重心是自然物理重心）不耗力于平衡。直至‘指尖’能按地，方便跪下。


膝、腿先退，脚跟载力，脚趾松。
曲膝如向后下方坐椅子般，（小腿如贴靠椅脚）手指松柔整齐。


只是脐沿中线直下，趋近‘足跟中点’而已，全身放松不吃力。小腿、手皆垂直。
手心转向后（方便按地）腕关节松柔。↖↗分手按地。手按地之前，重心一直在后跟，脚趾毫不载力。
很多人，一时不能体会，在曲膝中，‘小腿直，重心定在脚后跟’的感觉（会感觉很稳固，犹如桌椅的脚，钉得很直，就很平稳；脚跟有“木桩插入地”的稳立感）。
一般而言，曲膝常有以下状况：（请参照图文）

（1）一曲膝，小腿就向前斜了，大家可以试试，腿越斜越酸，表示不平衡，很耗力，甚至有人腰会前塌，很吃力。
（2）或小腿不但向前斜，而且还向外斜。（注：所谓小腿直，是前看、侧看都直）
（3）或手伸远，未能按地，脚跟就离地，脚趾载力，重心不稳故腿很酸。
（4）也有人小腿虽直，重心放在足跟，却蹲不下去，无法弯腰。这是腰下部脊椎太僵紧，（腰荐关节）一时拉不开。（多练则慢慢开）
＊大家试以如上面（1）（2）（3）的姿势，停住一下就会酸疲难持久，表示要很吃力去平衡。虽然拜佛动作中不必‘停住’持久，但‘过程’吃力，就必累积酸痛。
●如何能曲膝小腿直？
＊练习方法：
·针对此提供二方法以便练习，只要确实做几次，把握到要领，就很容易体会小腿直，脚跟载力的‘省力、稳固、得力’之利益。
[1]由前方顶住（用一椅靠墙，如图，在前面顶住膝）（脚跟不动）稍熟悉这感觉。初学者练习时也可用下垂的‘手肘’，顶住膝使不向前斜，手也垂直，小腿也垂直。（如图）
[2]后方靠稳（用一椅靠著墙，或用一矮柜在后方作靠山）。

小腿及膝向后贴，靠稳必然能直，注视中线，上身松垂，‘脐’沿中线，直下降，趋近足跟。

体会这曲膝，重心不动的感觉（后脚跟载力，如插桩入地）。腰部下方（腰荐关节）都拉开。

直到手触地，小腿依然直，力在后跟。（不用柜子也能做到了！）小腹贴在大腿上休息。
★初学者一时做不到别气馁。70多岁白发老菩萨，如此勤练也能顺利做到！
一、佛法方面的涵义
·曲膝：表折伏傲慢，降伏烦恼
·鞠躬：表谦卑恭敬，尊重圣道，身心柔软，消除我执
·整个连续动作中，保持重心稳固不动，表‘一心不乱’，锻炼动中之‘定’，动中之‘观照力’。柔软又安定地准备跪下。
·双手下垂，并运按地，有相当深刻之涵义—
右      右 观 慧 实 悲 智慧
佛法中分别以  手代表
左      左 止 定 权 慈 慈悲
┌定慧等持
故双手同时并运按地，代表├止观双运...等涵义
└悲智双运
双手下垂，表放下烦恼得自在，一心向佛。
双手按地、下跪，表谦恭到底，慈悲到底。（另有‘先右后左’法，见后面说明）
二、解剖、生理和物理方面意义：
●此动作包含俯首、躬身（脊椎后拱）、松肩三章所说之利益（如上已述）。尤其能拉开腰椎、荐椎关节，有益‘下半身’疾病防治。
●小腿垂直，以足跟支力，身形如香菇，支柱在中正部位，重心稳固。依物理原则，任何重心稳固之物，皆可自然摆放得很妥当、稳固、不倾倒，也不必耗力去扶著。跪之前，任何连续动作，若保持重心稳固，则如重心稳固之物，自然放著而已，不须耗力于维持平衡。故肌肉不必紧张吃力，以免酸痛而难以持久。肌肉若吃力紧压，血管阻力就大。若动作正确，即使停住于其中某一分解动作，都可以持久不累，轻松柔软。
注：所谓小腿直，是正看侧看都垂直，好像房子的支柱、桌椅的脚，正直了才稳固平衡。歪斜的柱子或歪斜的桌脚、椅脚也是支持不久的。骑脚踏车或玩陀螺就能体会—动中的正直安定。歪斜就倒了。像这样的圆桌，支柱直就能稳，若支柱斜了就不稳，渐趋倾斜。
＊故此连续动作，虽只是手按地下跪前瞬间之动作，却不宜草草忽过，须谛实自审做好（宜紧密观照），应专注看好自己之动作，不宜瞬目眨眼就滑过！很多学习者都体会到，如果动作正确，下巴也切实贴胸骨，即使冬天很怕冷的人，也很快热流灌身！但很多人把握不到以足跟载力的奥妙，或以足跟站不稳，其关键在：心要专一，‘眼神’要收摄、专注视中轴，看足跟中点，勿眨勿闭，眼一闭，平衡之调节就变差，故不稳。其实只是上身沿中轴往下直降而已（肚脐直下趋‘足跟中点’而已），所以肌肉很放松，根本不吃力，而且能得力。好像上身放松摆在大腿上休息而已。心要定，重心才能不动，不晃不摇。善用足跟—丹田之力，即放松之自然重力。
●有些人是头太往下栽，向前伸手按地。（如图）

如此忽然头倒栽（比臀部低），头部忽然充血，血压变化大易头晕。而且手前伸，脚尖载力腿易酸。
●·手下垂时，应松而整齐，手指并拢而柔软。
·臂—腕—指，呈柔软之直线状，血流才顺畅，神经才能获充分滋润。宜避免肩手僵硬。（若腕关节紧张，呈‘曲折水管’之状，则血流易受阻）。（如左图）

手未到地，不必预先曲折僵硬。（白费力，徒增阻力）

手按地宜松柔，手指并齐，不宜张开挤折载力。（指易受伤）
（注：‘腕关节’处，有一‘阳池穴’，若‘腕’曲折甚，阻碍此穴道之气脉，则阳气受阻，易患手足冰冷。）
很多人平日不觉中，常有‘腕关节’曲折90度之动作，（如上图）无形中‘压折血管’太甚，故平日宜放松腕关节。
佛说造像量度经解，描述‘佛手’云：
不露骨节，而柔和如意
屈伸悠然，犹如象鼻之弯转焉。
☆注意：另有些道场，采用右手先按地于中，次而左手按地之法，（即两步半拜法）此亦有深义—因印度，以右代表‘正道’，故右手先按地，乃代表尊重正法，愿使众生得正觉道。
·故‘双手并运’和‘先右后左’之法，各有深义，平等无优劣，大家勿妄生分别，自是非他，轻慢他人。（因自是非他，轻慢他人，即违‘礼敬诸佛’之意）。
若自修，可随个人根机，而采用适宜契机者。
若共修，则须尊重团体规矩，方是礼敬诸佛，恒顺众生之真精神。
●附录：
两步半拜法（先右后左）之图解（见下图）
注：即使用两步半拜法，亦要顺解剖生理原则，如俯首、躬身、松肩、重心稳固等原则还是应当把握。不宜用违反生理、物理原则之姿态—如仰头、塌腰、手僵硬紧张等......
两步半拜法之正确示范：

两步半拜法之错误示范：