进口头层牛皮是真皮吗:徐霞客游记 搬到纸上的大风景_

生于晚明的徐霞客，名弘祖，字振之，是中国历史上地理学、文学的伟人，更是长篇游记拓展的里程碑式人物。他于1641年正月故去，距现在正好是369周年。

　　他生在江阴一个富庶的书香门第，但在晚明糜烂的社会风气里，他自青少年时代就厌憎科举帖括之学，而对史地、游历之类的书籍，表现出极大的兴趣。他生于 1586年，到了22岁的时候，乃束装就道，开始出游，自此30多年间，足迹遍及我国华东、华北、中南、华南、西南十六个省。他大半生的旅游笔记———这些不可多得的奇妙文字本来有二百余万字，可惜经过明清之交的战乱兵燹，损毁大部，尚有60万字的精品，经后人整理，就是今天流行的《徐霞客游记》。

　　现代地理学开创者之一的丁文江先生曾经说，支配徐霞客出游的宗旨是“求知”，“知识欲”是徐霞客所作所为的“真精神”，“乃求知之念专，则盗贼不足畏，蛮夷不能阻，政乱不能动，独往孤行，死而后已”。

　　《徐霞客游记》开创了我国地理学上实地考察自然，系统描述自然的先河。他对河流性质的考略，对其源流的辨析，对石灰岩地貌的总结，对火山、温泉等地热现象的研究，以及对农业、手工业、交通的状况的描述，有不少成为今天地理学所遵循的规律性结论。英国科技史专家李约瑟在其《中国科学技术史》一书中评道：“ 他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一部20世纪的野外勘察记录。”

　　《徐霞客游记》是科学之书，更是文学之书、生命之书、心灵之书。于自然地理和历史人文地理方面，他的记载和见解，至今仍有重大参考价值，同时也是地理、水文、农业、文化历史研究方面极其珍贵的资料，更是爱国主义教育方面的上佳之书。

　　搬到纸上的大地风景

　　魏晋以后，山水诗文滋润发达，近古以降，山水画为艺术正宗，自然界风景才成为真正的所谓山水知己，受到文化人先天般的重视。到了宋代以后，山水画已完全独立，蔚为大观，同时山水诗的数量也远超乎他类诗歌。当山水成为人的精神自由的依托之际，鉴赏不但变得专业而且相当技术化，但像徐霞客那样和山水融化成一体的，并非特别多见。

　　徐霞客曾写道：“涉涧而南，透峡西出，则其内平洼一围下坠如城，四山回合与其上，底圆整如镜。得良畴数千亩，村庐错落，鸡犬桑麻，俱有灵气，不意危崖绝蹬之上，芙蓉蒂里又现此世界也。”“乃得引水之塍，其中俱已插秧遍绿；峡中所种，俱红花成畦，已可采矣。”(《滇游日记》第九卷)为道所亲历，他是不避文词繁丽的，更不失质实详密之体。他的形容物态，摹绘情景，都做到雅丽自赏，足以移动人己之情。

　　徐霞客的地理考察记录，发现了过去没人记载过的地理现象。历经餐风露宿的千难万险，而不稍衰，也因其背景是不可救药的山水之好。但他加入了严谨的科学精神，和通常审美的高逸之致也有了区分。这部古代地理学上宝贵文献，我辈醉入其文字之中，跟古人醉卧自然，是一样的感觉，是一样的心曲。他游览到云南的时候，来到大江深崖边，“有一二家频江而居，山为夙雾所笼，水势正湍而急。延吐烟云，实为胜地。恨不留被氆于此，依崖而卧明月也。”何等深远的感慨和留恋啊。

　　徐霞客的身体素质本来也不错，具有逃生、避盗、潜水等本领，但他却只活了56岁。或以为他当年行走的所有地方，空气清新，绝对没有工业污染；饮食生态，绝对没有化肥农药。实则不然，他所经行的地段和路途，常有断粮的危险，野兽的威胁，山川的阻碍……等等，都要靠一己的体能去支撑克服，这就加大了体能的负担，从而促使他的身体技能早衰。

　　同是晚明的文化人陈函煇《客还草》诗序说：“江阴友人徐霞客，足迹几遍九州……且历叙游屐所至，无险不披，有屡月无烟火者，奥境畸人，珍草骇兽，非复耳目惯经……种种诸毒之害。”晚年游到黔滇之交的时候，断绝粮食是常有的事，有时是因地广人稀，久无人烟；有时遇到栈道或山隘，必须攀援；有一次将青蚨(钱款)尽数跌入河中；有时因遇盗匪抢掠。种种险阻折磨对身体创害极大。游到云南剑川之后，他的仆从将资金衣服全部席卷逃走，这对他的精神打击不小，他感叹“被弃于万里之外”。

　　他的交通工具偶有车、舟、轿，更多的时候是徒步。他不迷信书本，遇有生疑之处，他必要亲自踏访，徒步翻山越岭，长途跋涉；许多人迹罕到的地方，多次命悬一线。贯穿他的整个行程，可谓九死一生。

　　实则当他走到丽江，他的生命的燃料已经耗尽，虽然木府土司给与他极其殷勤的招待和照料，美酒美食充量供应，尊为上宾，关爱殊多，但他腿脚因受伤宿疾发作，几乎瘫倒，全凭罕见的意志支撑，才未倒下，但也无力再作壮丽的长旅。当地的地方官被其行状所感动，特意派遣精干僚属一路轿子、舟车护送，终于安然回到江阴。

　　数十年的游历，实际的终点站就是丽江；壮美的长旅，也在丽江画上休止符。回乡几个月后，终于驾鹤西去。

　　生命铺就的路线图

　　徐霞客发下旅行大愿：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”。他的游历，一般以为28岁以前都属于准备阶段，不过笔者以为30岁以前应为第一阶段。因为他不是守在家里消极准备，而是在距离较近的今华东各省游览，足迹涉及江苏、山东、浙江、安徽、福建等地。

　　第二阶段将近二十年，由今之华东地区转道至华北各省，足迹辗转于河北、河南、山西、陕西各地。

　　晚年则在51岁这年出发，经江苏、浙江、江西、湖南、广东、广西、进入贵州，然后转道云南。

　　仅在云南，就经行曲靖、石堡村、温泉、陆凉(今陆良)、杨林，然后转往南盘江源头。到昆明后，先往西山，再南下，复乘船到晋宁，经澄江、江川、通海、临安(今建水)、颜洞，再去石屏考察南盘江另一源头。以后折回临安，经阿迷(今开远)、弥勒，抵达泸西。接下来取道师宗，前往罗平，出云南抵贵州黄草坝(今兴义市附近)，再折返云南，经黄泥河、石堡村温泉、沾益、寻甸、嵩明，再次抵达昆明。然后再向滇西北进发，一路经停富民、大姚、姚安、卫城(祥云)、宾川、鸡足山、鹤庆。在各地均有或长或短的停留、考察、会客。到了丽江后，住在木府，帮助当地整理丽江史料文献，然后再南行，大略经行鹤庆、剑川州、石宝山、洱源、漾濞、大理古城、永平、保山，翻高黎贡山住在腾越(今腾冲)，欲往缅甸未成行，折返游考高黎贡山达两月之久。最后又经过另一条路再一次抵达丽江。在此终于病倒，成了他生命中的最后一站。

　　徐霞客被称为中华游圣。近年，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。

　　徐霞客虽然没有到过海南，但却到过粤西，勘踏此间大片土地。游记中有两篇《粤西游记》，介绍广东和广西两地的风土人情。粤西游记篇幅奇长，几占全书三分之一分量。对粤西名胜古迹、民情风俗、地方物产等作了大量记载。而这里的风土，也跟海南比较接近了。1637年初夏，徐公由湘入桂，历游全州、桂林、永福、柳州、象州、桂平、陆川、玉林、北流、容县、横县、邕宁、隆安、崇左、宾阳、上林、河池、南丹……数十县。次年三月底，才从南丹北入黔境。他在广西经行整一周年，走遍广西大部分地区。

　　前不久，江苏江阴市徐霞客故里建议将徐霞客首次出行日3月29日设立为“中国旅行日”。日前徐霞客国际学术研讨会在江阴召开，有一百多名专家与会，可见徐霞客的国际影响之广远。会上有专家指出，徐霞客的生态思想与实践是对人类文化突出的贡献，对当前实践科学发展观颇具借鉴意义。

　　记得前两年《海南日报》等报刊，报道过前来海南旅游的专业旅行家，不只一位被称为“当代徐霞客”。其实，即使非专业的旅行家也有其精神传承，旅游业越来越兴旺，广大的旅游人士中，就有成千上万的小“徐霞客”在。

　　海南建设国际旅游岛，以专业或非专业方式撰写图、文游记表现其感受的人将会越来越多。这些图、文发在报刊、博客上互相观摩、传播，对旅游岛的建设将有积极的影响，而这当中，就有徐霞客精神的潜移默化的传承。

　　2009年12月4日，国家旅游局宣布决定设立“中国旅游日”，并于2009年12月7日开始公开在全国范围内征集“中国旅游日”日期方案。

　　“中国旅游日”究竟选择一年365天中的哪一天？近日成为社会各界热议的话题，有许多观点赞同将与徐霞客有关的历史时间作为“中国旅游日”的首选日期，但具体到哪天尚无定论，讨论集中在徐霞客的出游日3月29日和《徐霞客游记》的开篇日5月19日。

　　去年以来，江苏省开展了一系列纪念徐霞客的活动，并发出将3·29徐霞客出游日定为“中国旅游日”的倡议书，在国内旅游界形成了较大影响。

　　生于晚明的徐霞客，名弘祖，字振之，是中国历史上地理学、文学的伟人，更是长篇游记拓展的里程碑式人物。他于1641年正月故去，距现在正好是369周年。

　　《徐霞客游记》是科学之书，更是文学之书、生命之书，心灵之书。在海南建设国际旅游岛的今天，追索徐霞客踪迹，畅游祖国的大好山河，以游记的方式留下旅游日记，将成为一次极具意义的旅游探索。