越是漂亮的女人:黄鹤楼的诗词文化_黄鹤楼游记_武汉市游记_湖北游记_大麦旅游 –大麦网

要深层次地诠释此联，就必须深入了解崔颢其人，了解诗人当时写诗的深刻背景。崔颢（？—754），字号不详，汴州（今河南开封）人。开元十一年（723）进士，曾出使河东军幕，天宝年间历任太仆寺卿、司勋员外郎。《旧唐书》上说：开元天宝间，文士知名者，汴州崔颢，京兆王昌龄、高适，襄阳孟浩然，皆名位不振，惟高适官达自有传。崔颢者，登进士第，有俊才，无士行，好赌博、饮酒。
及游京师，娶妻有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。屡官司勋员外郎，天宝十三年卒。《新唐书》所载大体相同，只增加初，李邕闻其名，虚舍邀之。颢至，献诗首章曰：十五嫁王昌。邕叱曰：小儿无礼。不与接而去。一段。李邕是当时有名的文学家、书法家，出任过北海大守，以留下名言学我者死，似我者俗而闻名后世。李邕曾定居武昌洪山一带，被奸相李林甫陷害致死，后葬于九峰山。由此来看，崔颢年轻时是一个爱赌博，爱喝酒，行为轻薄，好色而又动不动就休妻的大男人，尽管有文才，但也正如《新唐书》所说的有文无行。他早期的诗作多半就像十五嫁王昌那种轻薄尘下的风格而已。后从军边塞，诗风大变，写军旅生活，边地风光，俱为可观。正如《河岳英灵集》所说：晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。
现存的《崔颢诗集》一卷共有43首诗，大多写边塞戎旅的激昂感情及对和平的热切企望。《黄鹤楼》一诗应属于他后期的诗作。应该说，边塞艰苦的戎旅生涯，已一洗诗人少年时的浮滑习气；而战争必然带来的死亡，又迫使诗人去直面人生的无常，并由此引发对生命的困惑和思考。开元后期他出使河东军幕的真切体验，天宝后仕途不顺与远离家园的落拓飘泊，都驱使步入中年的他对人生有了更深刻的反思和启悟。《黄鹤楼》一诗便是在这样的背景下写成的。因而，其尾联的深层次解释应该是：我崔某人的生命快到了尽头，但生命之价值究竟何在？灵魂之归宿究竟何在？于是便望着江上如烟花之景致而深深惆怅。日暮乡关喻意的是生命之意义、灵魂之归宿，从而写出了作者对自己在时间的流逝、生命的无常中如何才能寻觅到灵魂之乡的玄思和探寻。
若与崔颢的人生经历联系起来考察，这种解读才真正抵达了《黄鹤楼》一诗所揭示的深刻寓意。尽管崔颢并未给世人最终指明生命的意义与灵魂的归宿所在，但透过诗中的意境，已经昭示着作者意欲超越生命个体物的一个探索，也就写出了文学创作的本质。而这正是此后以李白为代表的历代文人当日乍见之时，撤手叹其不如的根本原因，也正是李白为何如此钟爱、赞赏《黄鹤楼》诗，一直耿耿于怀，一次次地把黄鹤楼意象纳入自己作品中的情结所在。严羽《沧浪诗话》云：唐人七律，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。此说，一直为后世所推崇。楼因文名，景因文胜。崔颢的这首短短56字的七律，携盛唐之雄风，西控洞庭岳阳飞檐，东凌赣江滕阁翘角，使黄鹤楼雄踞江南三大名楼之冠。
江南其他二楼，滕王阁闻名于王勃的《滕王阁序》，尤其是落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色一句；岳阳楼则成名于范仲淹的《岳阳楼记》，特别是那句妇孺皆知的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。中国古代的另一名楼——鹳雀楼，亦有赖于王之涣的那首《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。楼阁可能会毁于一旦，但诗词文赋不朽！李白的黄鹤楼情结黄鹤楼名冠群芳，还应该得益于李白与黄鹤楼终身难释的情结，以及李白与崔颢间的惺惺相惜。尽管传说中的李白搁笔长叹眼前有景道不得，崔颢题诗在上头，并无史料实据可考。而今重建于黄鹤楼东侧的那座搁笔亭，亦不过是清朝康熙年间，曾任国子监博士的戏剧大家孔尚任倡议所命。
但李白一生中却至少三登黄鹤楼（有诗为证：一忝青云客，三登黄鹤楼），15次吟诵黄鹤楼。是对黄鹤楼情有独钟，还是对崔氏的黄鹤楼》耿耿于怀？窃以为，二者兼而有之。作为一代诗仙的李白，一生中先后15次吟诵同一座楼，这可能在中国历代诗人中也是绝无仅有的。李白有关黄鹤楼的诗篇中，不乏经典佳作。唐玄宗开元年间，风流倜傥的青年诗人李白，踌躇满志地来到江城，在黄鹤楼下送别友人、诗人孟浩然，写下了《黄鹤楼送盂浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。这首诗以其开阔的意境和隽永的笔触流传千古。从中，我们仿佛看到年轻的李白，凝视春江中渐远的飞帆，动了离情；船上的孟浩然，回望云水间的江楼，亦如看见依依不去的李白。
这留在诗史上的平仄，足以让今人穿越时空的隧道，静立于古黄鹤楼畔，伴诗仙共送那远去的孤帆。它不仅堪称送别友人的佳作，也为这座江南名楼增添了诗情画意般的诱人姿色。其中的烟花一词，则可能引自崔诗中的烟花江上使人愁。李白遭贬谪后，又作《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。一句江城五月落梅花，使武汉从此有了江城之别号。需要说明的是落梅花其实是笛曲名梅花落之倒置，否则无法解释五月江城何以落梅花。黄鹤楼实在让李白魂系梦萦，他一生中似乎从未停息过对其的吟咏抑或寄情。他先后吟咏此楼之诗句尚有——手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）黄鹤西楼月，长江万里情。
（《送储邕之武昌》）去年下扬州，相送黄鹤楼。（《江夏行》）江夏黄鹤楼，青山河阳县。（《江夏寄汉阳辅录事》）东望黄鹤山，雄雄半空出。（《望黄鹤山》）雪点翠云裘，送君黄鹤楼。（《江夏送友人》）一忝青云客，三登黄鹤楼。（《赠江夏太守良宰》）仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。（《江上吟》）昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。（《赠王判官时余归隐庐山屏风叠》）君至石头驿，寄书黄鹤楼。（《答裴侍御......》）黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。（《江夏赠韦南陵冰》）黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。（《醉后答丁十八以讥予捶碎黄鹤楼》）从朝别、昔别、三登、寄书直至捶碎，究竟是一种什么样的情结，让一代诗仙对斯楼如此痴迷，甚至几近癫狂。
根源可能出自黄鹤楼浓厚的仙家色彩以及那位崔进士的绝唱。李白流连盘桓的黄鹤楼，当然是一座真实之楼。但从他咏楼诗句来看，他看到的不仅是客观存在之楼宇，还应该有其心理图情中的黄鹤与仙道。李白自身颇具仙风道骨，黄鹤楼仙人传说的神秘色彩，也许更对他的脾胃。李白眼中的黄鹤楼，可能是众仙麂集之圣地：颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，玉潭秘清谧。难怪李白追踪仙人之旅从黄鹤楼始发：手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。对李白而言，视觉上的黄鹤楼不过是一副皮囊而已，心中的黄鹤楼才是真正的精魂。于是，这座真实的黄鹤楼便成为李白心灵的一个托物，亦如崔颢在黄鹤楼头寻觅灵魂之乡一般；于是，仙界的子安、吕洞宾与凡界的一代诗仙便相约于兹，共享名楼之盛。
令人奇怪的是，李白15度吟咏黄鹤楼，却没有一次直接以黄鹤楼为题作诗。也许是崔颢的那首《黄鹤楼》的台阶实在太高，使才高八斗的李白也深感无法逾越，于是便始终心有不甘，耿耿于怀。李白流传至今的七言律诗总共只有8首，虽然不免散落，但创作的律诗决不会太多。因为李白自喻楚狂人，天马行空，不耐烦严密的格律束缚。在仅存的8首七律中，却至少有两首是模仿《黄鹤楼》之作。也许是李白想以此与崔颢打擂台，以己之短攻彼之长，从而向人们展现其斗酒诗无敌之豪气。一首是《鹦鹉洲》：鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暧，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？从中不难看出模仿痕迹很重，相似之处甚多。
迁客即贬客是也，李白当时被贬流放夜郎，途经江夏。此诗虽为模仿之作，但也写出了一个迁客骚人孤独落寞之心曲。在写《鹦鹉洲》的同时，李白还写了《望鹦鹉洲悲祢衡》，悲祢衡亦以自悲。据推算，这首诗大约是李白58岁时的作品。王夫子在《唐诗评选》中曾评价此诗是此则与黄鹤楼诗宗旨略同，乃颢诗如虎之威，此如凤之威，其德自别。王夫子以虎与凤作比喻，可能是指境界之大小不同，风格之刚柔有别。另一首，是大约距此10年前作于金陵城的《登金陵凤凰台》：凤凰台上凤凰游，凤去楼空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。凤凰台位于南京西南凤凰山上。据说刘宋元嘉年间曾有凤凰栖息山上，故以凤凰为山名。
当年李白曾在唐明皇宫中侍候过一阵皇帝和贵妃，后被高力士、杨国忠等进谗言，皇帝开始冷落他，便自请告退，到齐、鲁、吴、越各地转悠。在一个月夜，和友人崔宗之同上凤凰台，触景生情，有感而发，写下了这首堪与崔诗媲美的七律《登金陵凤凰台》。此诗首联的感想和崔颢一样：曾经栖息过凤凰之台，现已凤去台空，但台下的江水仍在滔滔东流。第二联的感想则是崔颢所没有的，李白想到：金陵是东吴、东晋两朝的国都，如今吴帝宫中的花草早已埋在荒山小路边，晋朝的那些衣冠人物也都成为累累古冢了。花草是妃嫔、美人的代词，衣冠是贵族人物的代词。此联颇具怀古的意味，如果顺此而下，势必成为一首怀古诗了。幸好李白即刻转头，看着眼前风景：城北长江边的三山，被云雾遮掩了一半；水道则被白鹭洲中分为二，一支流绕城外，一支流入城内，成为秦淮河。
此联相当于崔颢的晴川、春草一联。尾联中，李白说：总是由于浮云遮掩了太阳，所以无法望到长安，真叫人愁。浮云蔽日是指高力士、杨国忠等人蒙蔽唐明皇。长安不见是用以表示自己不能留在皇城。因而李白之愁是放臣逐客之愁，是屈原式的政治之愁。《黄鹤楼》与《凤凰台》都以使人愁结尾，崔颢是为一身一己之归宿而愁，李白则是为一国一朝之前途而愁，应该说两者各有秋千。刘克庄《后村诗话》说：今观二诗，真敌手棋也。方回《瀛奎律髓》说：太白此诗，与崔颢《黄鹤楼》相似，格律气势，未易甲乙。施蛰存在《唐诗百话》则评价：李白是青出于蓝，而胜于蓝。灿若星河的鹤楼诗文这一诗坛佳话，无疑给黄鹤楼戴上了一道耀眼夺目的光环。崔氏题诗而李白搁笔的传说，以及李白打擂之举，客观上起到烘托崔诗的效果，令那首七律名声更大。
应该说，崔颢让黄鹤楼成为千古名楼，而李白则让黄鹤楼的地位更加显赫。清人孔尚任可能注意到这点，便有题：崔颢吟成绝妙辞，不因捶碎世谁知？清代还曾有人拟一对联曰：搁笔题诗，两人千古；临江吞汉，三楚一楼。有位文人曾这样评价黄鹤楼：长江没有她，江水将黯然失色；武汉没有她，历史将缺少一页，特别是诗词文化的历史。的确，历代文人墨客留下的黄鹤楼诗赋灿若星河。瞰三江而吞七津，控西蜀而踞东吴的黄鹤楼，自古就是人们临高台而极目的胜地。登临而望，但见楚天寥廓，爽气西来，大江东去，云横九派，势连衡岳。这样的壮观胜景曾引得多少墨客骚人诗情大发，鸿篇迭出。南朝诗人鲍照作于公元462年秋的《登黄鹄矶》，应该是有记载的第一首吟咏黄鹤楼的诗词。
先河乍开，鹤楼诗文便似城下沧江水，一泻千年总难收。自崔颢一诗成名后，历代赋诗黄鹤楼者层出不穷，仅以《黄鹤楼》同题赋篇者，略取其数，就有晚唐的贾岛、李群玉、卢郢，宋元的王十朋、范成大、陆游、丁鹤年，明代的管讷、沈周、袁中道、陆渊之，清代的刘子壮、袁枚、张维屏、吴炯等等。以题、登、赋黄鹤楼为题材的诗篇，更是不胜枚举，但竟无一首出乎其右。也许正是这种客观上的难以超越，才更激发历代诗人登临吟咏之情趣。也许黄鹤楼在历代诗人眼里，已成为一个象征符号，一幅心理图景。问黄鹤，已成千古；唱大江，更上一层，诗人欲借它寻觅解开思想郁结的门径。历代有关黄鹤楼的诗、词、曲、联、文、赋，其数量之多，神韵之美，意境之深，流传之广，可谓汗牛充栋，令人叹为观之。
明朝万历年间，武昌知府孙承荣等曾首编《黄鹤楼诗集》，共收集从鲍照至明代何景明的诗、文、赋、杂记400余篇；清末胡凤丹编撰的《黄鹄山志》，共收入历代诗词500余首；20世纪80年代周勤主编《黄鹤楼诗集》，共收入自唐代宋之问至清末黄侃的诗作700余首。据不完全统计，历代咏楼诗词千余首，楹联近千副，文赋过百篇，匾额无数，名人故事更是数不胜数。唐宋两朝应该是黄鹤楼诗词的鼎盛之际。与崔颢、李白同时代的孟浩然、王维、顾况等人，都有吟诵黄鹤楼的诗。像孟浩然的《鹦鹉洲送王九之江左》，就是一首站在黄鹤楼上遥望鹦鹉洲景色而生发感喟的诗。王维的《黄鹤楼送康太守》城下沧江水，高高黄鹤楼。朱栏将粉堞，江水映悠悠，则让后人一睹其山水隐逸派之风骨。
中唐时期的诗人，贾岛、韩愈、刘禹锡和白居易等，也有讴歌黄鹤楼的诗。白居易的《卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴，宴罢同望》，就是一首写黄鹤楼的佳作。江边黄鹤古时楼，劳致华筵待我游。楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。白居易作为一位现实主义的大诗人，一生写了许多如《卖炭翁》这样使权贵为之变色的讽喻诗，也写过不少刻画景物的诗。黄鹤楼一诗，就是其中的经典之作。此诗虽系答谢主人的应酬之作，但毫无一般应酬诗的俗气。诗中不仅写了迷人景致，还抒发出诗人对现实的忧虑。晚唐诗人杜牧、李商隐等，也都写过涉及黄鹤楼的诗。被誉为小杜甫的杜牧，写黄鹤楼一诗的最后两句是：黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无？这是诗为送友人去夏口（今武昌）而作的。
他提醒友人到了夏口登临黄鹤楼，面对满江春水畅饮时，别忘了他这位旧友。唐朝大诗人中没有写到黄鹤楼的，似乎只有一个杜甫。宋代的曾巩、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、范成大、辛弃疾等大家都有黄鹤楼之诗传世，有的还写了好几首。当然是吟黄鹤亦咏蛇山上的另一胜景南楼。陆游的苍龙阙角归何晚？黄鹤楼中不知醉。江汉交流波渺渺，晋唐遗迹草离离；范成大的谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。汉阳有情横北渚，蜀汉无语抱南楼，都是其中的优秀之作。何日请缨提锐旅？一鞭直渡清河洛！却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。南宋爱国将领岳飞也曾登楼抒怀，抚剑请缨，抗击强虏，重整山河，壮怀激烈。从元、明、清直至近代，登楼吟诗者更是络绎不绝。李时珍、张居正、王世贞袁宏道、张献忠、孔尚任、袁枚、林则徐、张之洞、黄遵宪、刘鄂、康有为、毛泽东等一连串闪光的名字，以及他们的诗文题咏，使黄鹤楼更加人文荟萃，独具风骚。
黄鹤知何去，剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。1927年春，一代伟人毛泽东登临此地，把酒酹江，怀古思今，心潮难平，写下了那首气贯长虹的《菩萨蛮登黄鹤楼》，面对当时乱石崩云、惊涛拍岸的政局，他以高远的目光，博大的胸襟，纵览时局，昭示未来。今黄鹤楼第三层内有一幅大型组画《人文荟萃》，栩栩如生地再现了李白、崔颢、岳飞、陆游等登楼赋诗的情景。
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黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”的盛誉，与湖南岳阳
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