近年上海蟋蟀虫王:子云游记

成都杂记
四川称西川，亦称巴蜀。西部是川西高原，东边为我国著名的四川盆地；境内江河纵横，不乏急流怒涛，号称中华民族摇篮的黄河、长江两大水系就越起境而滚滚东流，（松藩草地部分河流就属黄河川西北段，长140多公里；余者为长江水系）其分支有著名的岷江、金沙江、乌江、嘉陵江，“四川”得非缘此而名？其外环峙崎岖险绝的雄峰峻岭，“一夫当关万夫莫开”、“金沙水拍云涯暖”便是这种奇特山水的绝妙写照；峨眉之秀、青城之幽、剑关之险、夔门之雄，历来为世人称道，“天下山水之观在蜀”必定不虚。盆地的中心便是由岷江等水系冲积而成的五百里成都平原。缘物产丰富、易守难攻而素称形胜之地，美之曰“天府之国”，汉高祖刘邦、后汉昭烈帝刘玄德因之以成帝业。
唐代诗人李白仗剑远行，曾有“蜀道难，难于上青天”之说。诚然，其交通相对不便，值交通发达之今日，川省内亦只6条铁路干线、9条支线。由湘入川可谓不易，抵其首府成都的铁路大动脉名为三条，实是一路，即由湘、申、穗经一省或数省入鄂，终究殊路同归于襄樊、师堰、安康、达州而成都。成都已有2000多年历史，也叫蓉城，有人喻之为翩翩秀士，是说不尽的温文，道不完的优雅，但我觉得它更象温婉美女，婀娜多姿。
奇特的地貌环境形成了盆地光照柔和、地湿雾重的天气特征。如俗话所说“一方山水养一方人”，成都山青水美、阳光柔和、风气湿润，“妹娃”的娇嫩可人自然就在情理之中了，而香喷喷、辣乎乎、麻沁沁的火锅成为饮食的精品自不在话下。怪道轻薄子戏说“到了北京嫌自己官小、去了深圳怪自己钱少、来了成都怨结婚太早、胃口太不好。”
成都的几日盘桓，心目悦之、朵颐快之，让人流连。
武侯祠
武侯祠着落于成都南，据说始建于西晋末年16国成汉李雄时代，是纪念三国蜀汉丞相诸葛孔明最负盛名的一处，唐代有关资料介绍，其与刘备墓、刘备庙毗邻，明初曾并入刘备庙，明末毁于战火，清康熙11年重建，以前后两大殿分祀刘备、诸葛亮君臣。
成都武侯祠占地3.7万平方米，古柏苍翠、红墙环绕，主体建筑坐北朝南。据说五、六十年代还远在郊区，那时就是本地人来此也不太方便，现在处于市中心地带的武侯祠早已车水马龙、人头攒动，沧海桑田的变化不容人不叹，从下榻处到胜地没费我们多少时间。
武侯祠分前中后三进，依次为大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛孔明殿五重，最后是花园。二门至刘备殿，过厅至诸葛孔明殿，祠内供着三国时蜀汉文臣武将塑像共41尊，像高1.7—3米不等。进门即见几株仓翠高耸的柏树，据说是诸葛丞相亲手所植，极有灵怪，不逢盛世是不发青枝的。树边一亭，亭中是著名的“三绝碑”（唐裴度文、柳公绰书丹、称颂诸葛孔明功德；碑高367厘米，宽95厘米，唐宪宗元和四年刻立）。从“三绝碑”出来我们顺势跟上了旅游团，这有个好处，跟着导游，有讲解，边看边听，免得费时费力、毫无头绪的乱转。
前殿正中堂内供奉着诸葛丞相的神主，左右则是其儿子诸葛瞻及孙子诸葛尚的神像。诸葛孔明不负汉昭烈帝刘备枉驾三顾，隆中一对天下策，遂有汉末鼎足三立的政治局面；赤壁一战，羽扇纶巾，华容道上令曹操胆颤心寒，群英会江东俊彦五体投地；六出祁山以攻为守屡挫强魏锐气；七擒七纵原在攻心；五丈原陨落可谓鞠躬尽瘁死而后已，真真“两表酬三顾，一对足千秋”。
汉室衰败，群雄并起，逐鹿中原而一洗尘埃，天下英雄为谁？“唯孤（魏武曹操）与公（汉昭烈帝刘备）耳！”，紫须儿承两世之烈，有天堑之险，文武为用，“生子当如孙仲谋”。曹公有识，天下英雄自己而外唯刘玄德、孙仲谋而已。袁本初见利忘命、刘景升华而不实、刘璋守户之犬，余者碌碌，何谈英雄？刘玄德不遇诸葛孔明，终是英武有余智谋不足，何能如龙得水，一飞冲天？
后来史家评价诸葛丞相，往往责怪他不惜民力，连年征战而不知修养生息，可谓只知其一不知其二：三国之势，魏广有中原，土地肥沃、物产丰饶、俊才接踵而至；吴以长江为屏，国福民安，承三世之烈，君臣齐心，英雄辈出；唯蜀汉地偏国弱，先主中道而亡，良臣猛将所剩无几，攻守均要战，与其全线防守，何如攻魏之一点以牵制其全身。其实，稍有智识者，读一读诸葛丞相《前、后出师表》，或可一改初衷变责怪而为赞赏。不然足智多谋、敏思善断的姜伯维又怎么会终其一生北伐不止呢？可惜“阿斗”昏弱无智，逼姜维避祸沓中，才不免钟（钟会）邓（邓艾）逞志，剑阁之降姜维不展，锦竹之战致使诸葛瞻父子殉国。
堂外门栏一幅对联尤令游人驻足，道是：能攻心则反侧自削，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要当心。言简意骇，令人深思回味。
诸葛丞相神主对面及边侧墙廊上的《前、后出师表》行草巨幅横披，据说是清代成都地方官吏从河南南阳岳武穆庙拓刻而来的岳王真迹，其沉稳劲拔的风格、跌荡如虎一行万里的气势，字里行间活脱出一位叱咤风云的英雄对先贤无比敬仰、于当局者偏安一隅强烈不满而又无可奈何的复杂而强烈的心理表现，整篇气势恢宏、龙争虎跃，情寓于意，意贯于心，心使于力，真历代将军书作中难得的神逸之品。
中殿高大宏敞，是汉昭烈帝受享之处，东侧陪享的有意薄云天的红脸武圣关云长及其子关平、关兴、关索与义士周昌；西侧则是黑脸猛张飞及其子张苞，偏侧便是昭烈帝嫡孙刘理，史载“阿斗”刘禅降魏时，刘理哭庙以至泪血，然后杀妻灭子成仁报祖殉国，京剧《杀家报庙》说的便是这位主子的这段故事。殿侧两廊有文武大臣彩绘泥塑像14尊，东廊武将班里有长板坡三进三出、混身是胆的常山赵子龙，定军山反客为主力劈夏侯渊的皓发老将黄忠，武艺超绝勇冠三军的马超，足智多谋胆大如拳的姜维，忠信威猛可使的马岱、王平、向宠、马忠、张疑；西廊文臣则是蒋琬、费纬、邓恢之流、更有传奇、聪颖、夭落“落凤坡”的“凤雏”先生庞统。据说“凤雏”先生的塑像就是以川剧《落凤坡》中的庞统的表演者真型塑造的。
不留心，没人会注意关云长穿戴的特殊。汉末天下分崩之际，三义士聚于桃园，老大汉昭烈帝刘备，老二关云长，老三张翼德，三人虽生异姓却情同手足。按理英勇绝伦的美髯公关云长与环眼须张勇夺三军的张翼德地位相近，但为什么关云长不是顶盔贯甲的武将装束，却如帝王一般顶垂冕着黄龙袍且手抱笏板呢？
众所周知，中国历代奉孔丘为文圣，武圣为关羽。孔子在世时是不得志的，他周游列国宣讲其儒道，不是不屑为用，便是难为所用，几次碰壁后，他临河长叹“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”，遂归故里陬邑修诗书礼乐，授徒传道，“无与石斗兮，无应龙求”。他的“儒家”思想最终得到汉文、景帝后历代统治阶级的认同，成为中国经久不衰的治国大纲，宋太宗时曾有赵普半部论语治天下的美谈，难怪历代帝王尊崇而封之为万世师表文宣王。关云长一生忠心不二、义薄云天、宁为玉碎不为瓦全，更兼英武绝伦、满腹韬略。魏武错爱，就使推心置腹，三日一小宴五日一大宴，上马一提金下马一提银，毕竟难改身在曹营心在汉。温酒劈华雄、白马坡诛文丑、过五关斩六将扬威海内；单刀仆会智勇超绝；军出荆襄退曹仁、擒于禁，水淹七军，天下震动；刮骨疗毒从容镇定宛如神人。礼、智、忠、信、义、勇、功，岂独天下之将？所谓皇有皇遒，帝有帝德，关公德义著于天下，顶垂冕着黄龙袍虽王天下又谁人不服！但按封建礼仪，关公虽可以王天下，却终为汉昭烈帝刘备之臣，两全齐美只好手抱笏板以明此义。
殿外是桃园结义厅，已经没有了前面殿堂肃穆庄严的气氛，空旷、爽朗、满目鲜花扑面而来，让人耳目一新。其左侧有一石立于松柏下，号“喜来神”，据说每年春节来此摸摸此石会喜事不断，导游让我们大家都去摸摸，粘粘仙气。实在的，我内心真希望我们蹭着边的那位漂亮导游小姐也去摸摸，不为别的，只因她的宽容与柔美，天生尤物本当吉祥如意的！
尽管不知也不必知她的芳名，可大千世界，匆匆一面，要说凑巧，怎么偏偏就让我们碰上呢！难道不是缘？没有“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜，我们不会一直跟着她的，进门时走捷径、蹭导游的托辞恐怕真是“醉翁之意不在酒”， “妹娃”真美，她独有的气质风韵吸引了我：灵动秀气的那种，脸如桃花白白的略透着点红，高高而挺直的鼻梁，眼如一汪春水含情脉脉，略微有些内凹，樱桃小口莺歌婉转，丹唇微翘笑脸迎人。有时心弛神往，不免眼在她的身上、脸上、眼中流连，却不见她的恼，始终是含情柔柔微笑着。
早听说蜀中多才女，美且慧，今日不遇上，还真难领略别样春光。想想我的同宗秋白先生，处江南温柔之乡，却漠视吴越娇娃，一旦结识了蜀中才女王剑虹便情不能自已，与其说是英雄遇美人，倒不如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”来得隽永。
特色小吃
成都的小吃可谓天下有名，来之前就听人们说起过，不亲口品尝，朵颐大快，绝不会横生一种不可一日无此的情结。
对中国“吃”的文化，我不甚了了。虽能说出个川、粤、京、苏、湘等菜系，也大抵可以浅谈几道名菜的风格、味道，离“美食家”却远之又远，这本也难怪，中国人历来讲究吃，上下五千年，那一时不见吃好和好吃的影响。大贤先哲的语录中亦不免有“民以食为天”、“饮食男女”的佳话。烹饪、书画、京剧，历来被西方人看作中国的国粹，书法，水墨画，是中国文人之雅品，京剧一板一眼，字正腔圆，由民间渐入宫庭，又由宫庭散入民间，可谓雅俗共赏，烹饪更是大家子不可一日无，小家子不可无一日，中国人的品格，大概吃也要吃它个排场气派、誉满天下。
刚到成都的第二天，我们慕名去了成都新建的“小吃展摊”，这些展位着落于繁华街市的深处，不用心还真难找到。说实在的，那店铺相当普通，完全洗去了豪华，老板是极平常的“川佬”，端盘送碗的多是带些幽默滑稽而满口笑语的男人，炉子里火红红的，大铁锅热气腾腾白烟滚滚，空气中香味弥漫，大老远的你就能闻到，吆喝的声音此起彼伏，摆弄食品的器具“叮叮当当”、“哗哗啦啦”响着，处其境，入其俗，川味小吃2000多样，想你也经不起这般诱惑，除了敞开肚量、慢慢的、一家家的、精挑细选的一路吃来，你还能怎样？边吃着你还得不停的提醒自己，悠着点！悠着点！
不大会，肚子有点饱了，可香喷喷各色美点依旧让你精神抖擞，别急！咱们慢着吃，好东西还在后面呢。摊位边熙来攘往的人越来越多，间或从你身边遛过一二窈窕淑女，令你眼前一亮，食欲大增，这里不适宜珠光宝气，也不适宜名利场上的勾心斗角、虚情假意，有的是平和与安逸，或有两母女，或是一对对情侣，满街溜达一通后，天也晚了，人也疲倦了，回家生火做饭已是大可不必。悠悠的、笑嬉嬉的、一路细语或踏歌而来，选个常来的去处，挑上少许可口的东西吃着、坐着歇歇乏。你还别说要是有兴致，不妨在品赏嘉点后就静静坐着，呷口茶，四路里看去，目之所悦，心之所怡，决不会亚于春三月的江南庙会，只可惜我们行路之人，没有太多的时间去细细品味。
今晚也如那天般的月明，仿佛又见那红红的火，白白的烟，枣泥甜而不腻，牛肉面酥滑麻辣，臭豆腐即臭却香，肥肠粉作工、口味双绝……，更有那火光、月影里笑吟吟、春色醉人、桃花般小幺妹的脸。旧梦如幻！何太匆匆！
火锅
江河纵横、地湿雾重的巴蜀，许是潮湿的缘故，川人对去潮避湿的辣热的火锅情有独钟，与我们家乡泡芝麻豆子姜辣茶或许有异曲同工之妙。从地域地缘上讲，湘、鄂、川、贵、滇同属南方，大致相近的气候，于饮食习惯上多少有些相类，俗话“湖南不怕辣、四川怕不辣、贵州辣不怕”说的再明白不过了。每到秋雨一凉再凉之后，三湘大地的酒楼茶肆，辣辣乎乎、热气腾腾的火锅便登堂入室而缺一不可了。
四川，尤其重庆、成都不同，似乎一年四季都有火锅，那儿多数饭馆里的桌子都是中央挖了火锅座的，可见火锅是得时时用的，正因为如此，川味火锅才名燥天下。其实四川的火锅是不可以一概而论的，四川人心中最有数了，外人所称道的川味火锅无非重庆、成都两地的，重庆的似乎就更为著名，但我觉得成都的火锅更见文化与功夫。
重庆的火锅一是特辣，一是更为大众化，辣得你怕却又叫你割舍不下；大街上、馆子里几个人，你们认识不认识没关系，各端着自己的那份，就着同一锅底料立马开涮，碰到一样大方、开心、乐观的几位，说不准还边涮还聊开了，有酒大家喝，有福大家享，豪放之中，其乐融融，美不美哉？！巴人为主的重庆人，性情热烈、粗旷，热情似火，火锅文化象是他们性情的真实写照，其大方而简单的用料，刻意于原汁原味，辣就辣你个天翻地覆，麻就麻你个服服帖帖，让你辣怕却又叫你不时回来，极显风格。
成都可就不同了，那儿的吃法要讲究些，不管几个人，那怕一个也是自己的一锅，拌料明显是通过精制配成的，用菜绝少大鸡大鸭、大鱼大肉的一通乱煮，配菜中的鸡鸭血、青菜须是干净新鲜的，豆腐皮齐整如一，嚼劲颇佳的红薯粉皮宽窄长短一致，最见功夫的应是汤料，精作的汤油融融其中，海子椒奇特的香味不时而来，（海子似乎是川藏地区羌人的词语，产于那儿的椒，味烈与其它地方迥异）辣椒飘满一锅，红红的鲜鲜的小小巧巧的煞是好看，辣味却没有想象的那么厉害，整个透着一个精巧。
成都盘桓的几天，我们几乎就吃火锅了，单一个“好吃”是说不清楚的，“活鹅肠”和“活鱼”的吃法一雅一俗让人没齿难忘。据说取鹅肠的手法是相当残酷的，一只活生生的鹅，让你看着，不知怎么，一下子功夫就把它给弄死了，在其未咽气前，先从肚子里掏出所有的内藏，然后就鲜将鹅肠洗净了端上桌让你瞧瞧，一经你满意就用剪刀将之剪成30来公分一段，接下来你就好好享用吧。鹅肠是再鲜嫩不过的东西，一经滚烫的火锅，不小会就可以品尝了，你用筷子夹好了鹅肠，在火锅里浸上一小会，拿出一看，金黄的、膨膨的，香味四逸，行了，能吃了，就着芝麻、蒜苗酱，口中一送，嘎吱小嚼，别提多美了。一幅内藏，主要是心、肝，外加点小菜，抿上几两川味的青棵酒，就是小仙了，还求神干嘛？
伟人毛泽东的故乡，我们湖南湘潭有道名吃叫“水煮活鱼”，鲜活乱跳的鱼，你认可后，老板给你做罗，一锅清水铆劲的活活煮来，调上些土产的酸菜，添上湖南的辣子，真酸辣可口。成都可不是这个吃法，活活的鱼，你看了，称了，老板宰杀了，端走；给你调上一锅汤，火先慢慢熬着，香味渐渐漫出之际，油滚过了的鱼条送上来了，加上些配菜，你就把相中的鱼条夹锅里，让它煮上一阵，捞出，沾点佐味的香料，可算别有一番滋味，三、二斤鱼囫囵一顿吃尽自然不在话下。
到了成都，摆谱充阔是大可不必，豪华的饭店不是非去不可你就别去，那深街小巷，点上一个火锅，来它个正宗的川味，就着土造的青棵酒，吃着、聊着、听着、看着，细细品味，才真真不虚此行。
海兰云天
“海兰云天”，你可别以为是什么“西海”、“金顶佛光”之类的景观，好听的名称让你不免幻想出奇情异境，光是想想都挺惬意的，其实来这儿还真令人神情爽朗、通体舒畅。
说穿了，“海兰云天”是成都西门边一处有名的澡堂子，通常是会享受的成都人解乏、休闲、避世、聚谈的好地方，要说更应该是外地人求之不得，即能去乏又能住宿，即享受又便宜，极为舒适实惠的好去处，可知道的人并不多，远方的客人不经熟人介绍是极难知难寻的。
颇知行情的朋友在我们初到成都时就谈起过成都的澡堂子，并建议我们也去领略一番。白昼的日程安排得满满的，一日晚饭后，稍事休息，搓过一阵叫作“血战到底”的成都麻将，又经不住女主人盛情相邀去卡拉OK 厅大唱了一通，准备歇息的时候，夜也深了，人也疲乏的很，可睡意已消，住店吧，晚了不合算，不住吧又恐怕次日撑不住，思来想去，倒真不如去澡堂子里泡泡。
到那儿已是第二天凌晨近2点，可门外光景却一点看不出，门前灯火通明，车马成行，礼仪小姐笑脸迎人。进门后有先生、小姐引导，换上拖鞋就可以直奔“主题”了。更衣室里脱得一丝不挂，雄赳赳的进去，看你的兴头，是洗桑那、土尔其、芬兰浴？随你的意。我们去了桑那室，里面宽敞、整洁、干净，凳上铺着白毛巾，躺着是最舒服的，任腾腾的热气缭绕着你，薰你，蒸你，边谈着，汗就出来了，豆大的汗一个劲流，身上油漫开始脱落，搓一搓，浑身通红，心境顿感空灵畅快。蒸够了就去选个药池子泡泡，池子里药液是不同的，有老红的，碧蓝的，青的，白的，里面放着什么就没太注意，反正于身体有益，什么治皮肤病的，滋阴壮阳的…各取所需罢。浸上一会儿，痛快了就去冲冲，那儿有平常的淋浴，也有可以坐着随意调整喷头的豪华享受型的，一次性的刀具、专用剃须液等等，应有尽有，与在家的感觉无二，真可算“宾至如归”。
完事了，有侍者递上经严格消毒的干毛巾、衣服，搽干了，换上衣服，就去休息室。休息的地方分单人、双人贵宾室及10来人的大通间，之前你若有兴致不妨去喝杯茶，也可以做保健按摩，还可以品尝成都的小吃。不是刻意来享受其他特殊服务的，到这会儿，心通身轻体畅，确实可以美美睡上一觉了，没瞧见，前后不大会儿进来的那帮客早已呼呼噜噜睡开了。平日里颇警醒的我想着想着也悠悠沉睡了。
没曾想，寂静的黑夜里还有更令人心旷神怡的如梦如幻的境地。同来的朋友实在没法忍受大家畅意的呼噜，不得已去外面走廊小坐了会。嘿！还真来戏：三三两两来消乏的成都女子，浴后黑发拂肩，眉目生情，口不染自红，身不薰自香，着一层薄而短而飘的夏服，其身段之柔美、皮肤之白净、滑腻，香风拂面，宛遇仙子。春光乍露，其乐陶陶！
宝贝
俗道是：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。成都盘桓的确有些日子了，尽管此间乐，终究是要归家的。回程的机票早上就拿到了，不知何缘，航班起飞的时间却一延再延，缘未了？一下多出许多空余时光，如何打发呢？
正不知如何之际，送我们的教授朋友试探性的建议，有兴趣去看看几样老古董吗？去吧给人添了太多麻烦，不去心里又实实不舍，我们言不由衷一叠声的说着“还是不去了吧！”，不争气的身体却早挪开步了。
夜色中，我们来到一个古香古色的院子，主人知道我们来意，寒暄、客套、让座、上茶后就兴致勃勃聊开了：
四川盆地，历史悠久，一些考古学家的研究报告称，中华民族的摇篮就在岷山下江流冲击而成的成都平原上，三星堆的发现与研究，使人们对无文字的上古历史有了重新认识的必要，令人费解颇似神话、甚至荒诞的古典著作上的一些人、事、物都可以在这里有联系的出土器物中找到诠释。上下几千年，邦国、诸侯、王朝更叠不断，肥沃、松软、厚厚的土积层中理所当然存在着大量的古物。
以广汉城西三星堆遗址附近而言，当地农民就不时在农事耕作、建筑挖掘中得到零星的古器物，1929年开明绅士燕道诚家在挖“龙窝”要车水灌溉菜田时，发现了一坑玉器，共有璧、璋、珠、刀、斧及玉料几百件；此后引起有关当局重视，进行了几次小规模的发掘，也陆续出土了一些玉石器、陶片；1960年国家第一次正式发掘，出土了象牙、青铜器；1986年两个祭器坑的发现，品种繁多的金器、青铜器、玉石器、陶器、漆器的出土，终于轰动了世界，古蜀王国乃至更远的人类社会从浓浓的历史迷雾中渐渐显露出来。
其间年代久远，时间跨度大，发掘区域广阔，难免有大量宝物散落民间，时常没事去民间走走，深街野巷，穷乡僻壤，小市旧摊，勤快游游、看看，总有收获的。
主人边说着已拿出了好几样稀罕物：碧玉大眼人、执璋人、断璋、唐三彩。于古董我不太内行，但兴趣不小，长长见识，试试眼力实为雅事。
碧玉大眼人许是此生再难得亲抚亲见的宝物了，让我记忆犹新：那是一块绿殷殷的圆柱体整玉，貌似金面大眼人外形，圆圆的两个耳孔令现代人诧异不已，其上部有怎么搽也搽不掉的旧斑迹，似油腻，底、背侧有古老的不太易见的淡红色玉浸，捧在手中极为温润，叫人爱不释手。主人介绍，此物来于民间，是在三星堆一农家收集的。曾有位日本朋友看过，要求高价转让，不知他是否另有机谋老认为此物属“老玉新雕”，为证实他的观点，老斑迹曾被他用器物擦拭过，但总搽之不尽，沁入玉中的斑痕又如何能在表面搽净？罕见的绿色整玉、淡红色玉浸、油腻旧斑迹，是古玉无疑。若仅以其耳上不可思议的圆圆的孔，就疑为今人所制，是难以让人信服的。古人的作工以今人之意识思考，不免南辕北徹。试想，他们以滴水穿石的精神，哪怕用相对软点的器物不停地试图穿破它，只要契而不舍，子子孙孙， 总有穿破之日，何况只是圆而中规呢？记起参观三星堆时导游的介绍，一些令今人费解的现象，百思不得其解的今人不免联想到“天外来人”等等……‘这何尚不是人们思维上的误区，好象只有硬物才能切割、琢磨软物，似乎古人、别人的思维也总是与自己的相同，脱不开常人思想，没有多角度、多走向的思维，又怎会有创见呢？’我极同意教授的说法，如果没有这种文化底蕴，他的“大开光宝”是不会那么容易发现的。
古老的艺术品线条简练，但“用刀”或者说作工却极为娴熟，如系后世高精度模仿，总不免落下现代文明的痕迹，可似乎看不到。话又说回来，要真是块古玉，一样的价值连城，又何必画蛇添足、多此一举模仿别的什么而伤玉之原始古朴自贱其价呢！
但愿如我所想，碧玉大眼人真是件稀罕而完美的三星堆宝物。
执璋人完美无缺，石质古朴亦当为珍品无疑；断璋较三星堆展示的珍品要大，可惜中折了；唐三彩从形制、材料、作工上看，与目前西安仿制的大不相同，但现在一些精品店也在出售相近的艺术品，好象是陶工艺的一种变象。其实真要鉴别也不难，作个碳测定就一清二楚了。
“宝物随人”，有一件都让蓬荜生辉，何况这许多，我真羡慕主人的福气，也庆幸自己能一饱眼福。
升空高翔，已夜深了，空中不甚明朗，象只有几点不亮的星斗，也好！黑暗中，眼不见，心不想，倒免了许多的不舍，但离情毕竟遮不住，来去何匆匆！？
何日得闲？春风做伴，再去寻文君当炉的风采；几时有暇？月夜竹影里，倾听其穿云度水的鸾凤和鸣；草堂寺外的百花潭，不会因今时错过，桃红柳绿里再找不到薛涛的倩影，白雪峨眉、金顶佛光，道耶？佛耶？神耶？几时了缘？……，再来吧，再来！
桂林纪行
小女凤仪将满八岁，时令正金秋十月， 国家新开的七日长假，如何消遣？一家三口都赞同出外旅游，去哪儿？着实费了些时日。
欲去之处：首选是北京，元、明、 清三朝旧都，王气所钟，更何况为子姓祖先发祥地，只碍国庆五十大典不易进京; 次为苏杭温柔乡 ，灵气所在正家谱之称江南地，苦于假短行程长;再次是蜀之成都，天府之国，所辖有古称瞿上即今之双流，传瞿氏得姓于斯邑，此中渊源早想探究一番而难于路艰道险;末是汉唐古都西安，  形胜之地，  雄风犹存  ，怎奈路途遥远。 思来想去，其不是路途遥远，便有跋涉之艰，均非小女娇妻力所能堪，加之时日不允，且待日后罢。
正踌躇间，同事相邀去桂林。一经点醒， 桂林倒真是个好地方  ！  “桂子月下落，天香云外飘“。”八月桂花香“，时令恰好。”桂林山水甲天下“，何妨一游。族谱及明史所载瞿式耜公桂林事，寻家国旧梦，当更添一番情趣。心即向往遂成桂林之行。
趁兴而来
十月一日下午两点半，  背上行囊去火车站侯车，过三点， “天马旅行社”王导才匆匆赶来，同团 游客已齐集，三点十五分我们上车，二十二分列车驶出岳阳站。
天气炎热   ，出行并不轻松，车厢人多，炎炎的热气令人窒息，我身已无一寸干纱，无奈只好独坐一隅，赤着膀子对风乘凉。车过长沙后，人满为患，原有的几处空位也已挤满，更觉闷燥，大人们静心图凉，极少欢声笑语，要不是几个孩子在上下铺跳闹，车厢便更少生气了。
我们的乘车不时让着快车， 走走停停，好象路上小站太多，也许行车太慢  ，窗外嘈杂声中时不时传来一两小贩的吆喝。夜深，孩子们困倦纷纷入睡，仿佛亦有大人们熟睡的鼻息声，但更多的是天热的烦怨声，车过衡阳才渐渐安静下来。
午夜的凉风催眠着疲倦的人们，凉风初起予人以一丝爽意，  近天明时倒觉有些寒，不久我即感心闷，气亦有点塞，不妙的预兆，恐真有哮喘之虞。
第二日凌晨五点半左右，终于到了桂林。拥挤的人群，   使本就不大的车站更见狭窄，旺季旅游真够人受的！游客们个个心烦意急，脚步匆匆，一个劲往前涌，似要破门而出。站里工作人员看来早司空见惯，没一点应急措施不说，  倒象喜欢人们在拥挤中吵闹、叫骂、打斗，  热衷于查漏补缺，对偷漏票者施以惩罚。瞧他们看孩子时的伸态，眼一亮，嘴角一颤，似乎从他们那儿应有所发现，可从查漏中榨出点油水。好在我们都有票，不必担心，熬了好久，我们终于挤出了大门。
早上空气该是新鲜凉爽的 ，因站内外到处是人，   一片零乱、污浊，也就比心想的差了太多。稍侯一会儿，接车的桂林吴导来了，不大功夫旅游车送我们到了下榻的电力大厦。下车不及细看，便见左前三十米有一山峰突兀而起，山上郁郁葱葱，再放眼望去，目光所触，景色不绝。桂林是依山形水势建就的城市，人之居处历来以不妨不害风景为要。如此自然美丽的城市，人类真当加薏爱护。
不知何故，我们预订的客房还有几间未 能 落实，今日的游程已定，不必因小失大，我们就将就着挤在一处、混在一起，兴冲冲、急忙忙洗漱着，调整好自己的情绪，以待兴奋、忙乱、疲乏、更多好奇而短暂的旅游生活的开始。
老街
早餐后，我们登上旅游车。车行街市上，不新不旧的街道 ，杂乱的铺面，  无甚特色，体味不到旅游城市应有的静谧、优雅、古色古香，乱哄哄似乡镇集市，真该好好规划一下。
街道两边一色的桂树，每年八月，正桂花飘香时，   当是桂林最好的日子，香溢满城，沁人心脾。桂林以桂花闻名，桂花以花色分三等，金桂为上，丹桂为次，银桂次之，金桂色金黄，丹桂色赤红，银桂为白。或是花香未逸，或是花放多时，或是鼻嗅不灵，或是空调车“与世隔绝”，竟无缘感受其芬芳。想想一九九二年初来时的感觉，毕竟有天香流逸于心。只今日同行的人们，不会有我当初乍闻其香，惊喜雀跃 的忘形之态了。
据说桂林在许久以前是一片沉寂的大海，谁料沧海桑田的变化竟有如斯神功，造就了如此美丽、自然、奇特的风光。
芦笛奇观
芦笛岩位于桂林西北光明山腹，属典型溶洞景观 ,  我所见类此者多，如宜昌西陵峡之龙泉洞，慈利索溪峪之黄龙洞，桑植之九重天,   桂林本地亦不只此一处，其他如七星岩，漓江岩岸之冠岩，与之大同小异、不相上下、各具特色  ,然尤以此洞为佳。   其景致高度集中，极尽造化神奇之功，玲珑之石笋、石钟乳、石花、石柱、石琴、石幔满目生辉，拟人状物，惟妙惟肖，五花八门，应有尽有，在激光灯映照下，尤显珠光色彩，整个宛如宝石、珠玉、翡翠、珊瑚雕砌而成，你尽可以发挥想象力，用无限的意识去构做梦幻佳境。
洞内中途有一空旷岩穴 ，   上悬石幔等 ， 壁挂石花、 石网 ，  其下间或堆一两石岩，  四周流水，配以五光十色的彩光，幻成一幅“平湖飞霞”图，仰见彩霞漫天，远看波光粼粼，晃然中竟有种不辩洞天仰或江湖的感觉。
象鼻清流
象鼻山就坐落在市区，   其山崖临江面远望如象立饮江边，接水一侧岩石中空，盖划割之妙神似象鼻，故有此名。而今由桂花花辩圈就的象鼻山图形便是桂林市标。桂林山水中独有特色者决不只此一处，而以此为市标，不知何缘？
此山与桂林其他山峰无大的差别，   亦不见奇，所能称道者，无非其远观似象，近水一侧酷似象鼻最妙。“象”之读音如“吉祥”之“祥”，民俗好“祥”，当地人以此为宝，此或许以象鼻山为市标之由。山下便是漓江萦回入城之一支，水浅如溪，山脊隐一塔，山顶略左下一天然风洞妙若象眼，天象除魔，因留恋江边风光竟不思仙去而石化于此的神话传说，至今流传着，使造物之妙更神乎其神。
此山宜远观，近看则不甚了了，初来乍到径奔此处，临水观山恐一时想不到似象。   山上林木茂盛，枝叶葱郁，风过处，枝叶间透出一塔，塔建福地相得益彰；山美水更秀，漓江绕驻于此，水波不兴，所含白云蓝天，宛如一泓温润美玉；水中河石在微漪起浮间闪烁，在阳光中生辉，了然一似碧玉之瑕；水深处可以放舟，水浅处任徒涉嬉戏，游人或泛一叶之舟徜徉于山鼻洞间，或自舟中攀缘上山，或在溪流中淌水泼冰溅玉，纵情嘻闹；水那样清澈，掬之在手如捧一握新玉。听本地人讲，象山最佳境当在朗朗中秋月夜，皓月凌空，水中双月，分耀鼻洞两侧，天上繁星闪烁，水中碎玉跳跃，水天相应，天人合一，或把盏，或歌吟，或群赏，或独处，均妙不可言。可惜不能亲临只好意会了。
此处佳景最合独赏之人   ，远处山色朦胧  ，堤边依依杨柳，  天地万籁无声，合着流水浅歌轻吟，或泛扁舟，或踏细浪，或值烟雨云雾，竟溶身青山秀水、苍茫大千之中，晃晃如梦、如幻、如九墟仙境中！而今人流如许，声喧嘈杂，何来梦幻仙境。恨无福无缘消受，且待来日罢。
伏波福祉
象鼻山之邻便是伏波山，顾名思义这里与汉伏波将军应有些渊缘   ，事实确也如此，据说当年伏波将军攻交趾就曾驻军于此，这里也的确适宜在酷暑中养兵休息。
坐地突兀而起却不甚高的山峰，峰顶与山腰处有亭，亭子四周林木葱笼，山脚下流水潺湲，水流中又有一大一小两片绿洲，草丰花茂，   山腹内藏着大而深的几曾岩洞，山底是一汪碧潭 ，去炎消暑，何处能及？
只是如今这儿不经人提起   ，万万想不到弹丸之地却曾驻兵千军万马休精养锐，刀兵洗尽，人文雅趣、浮屠禅味颇浓。洞中有一硕大弥勒佛坐像，大笑之口、坦裸之腹不觉令人开怀。岩壁上留有许多佛雕及先代文人骚客诗句墨迹，神佛造像明显以唐代划界，迥然两种风格，唐之前尚自然放浪，不惮敞胸露腹，唐之后则安祥肃穆    、正襟危坐、一丝不苟。俗常笑人“临事摸佛脚”事终难成，这里偏有一尊观音佛像，是摸了其脚便吉星高照、万事畅通，灵验与否不得而知，只是其脚早被摸得遛光锃亮，但愿天从人愿！其实人心即佛心耳。大佛之外便是文人墨迹，有一“寿”字大书于壁，几人高，不知出于何人之手，行草笔法，细看倒象由“壹”与“时”合成（寿之繁体书），
此中不独书家匠心奇运，或者更有深意，大千世界，寿亦不过一时，千载一时岂不为寿？一时或许万古隽永，千秋亦不过一时尔！书耶？文耶？禅耶？还有一石号状元碑，据说为宋米南宫书，米书经宋代皇帝一再推崇早闻名天下。此石奇在：历代应考学子，来此观摩，虔诚祈祷，颇多佳绩。果然如此灵气？若果灵气，老生似我，何妨再举童子业，倒无意为状元郎，得博览群书，有所为而不辱此生也就足矣。
吉雨送爽
今秋燥热得很，   常人且难熬，何况胖如我，热既难耐，添之疲乏，愈加吃力，动辄一身汗，苦不堪言，从伏波山回来，万事不求，能倒床大睡也亚似神仙了。
因客房安排不适意   ，我一家三口尚无处安身，  与导游、 宾馆的争议、交涉持续了近三个小时，椐理力争，忿愤之情掩去了倦怠，我心里盘算着，他们能达到我的合理要求便万事皆休，否则就离团自行，保留投诉的权力，为此我作好了充分的心理准备，一旦不如愿，我们就自由行动，待返岳后再与旅行社论个高低曲直。
等待本就难熬，今日更胜平素   。桂林是家公瞿式耜先生留守并殉职之处，因此我对桂林本就有种异常的好感，然而其氏族子孙最起码且毫不刻苛的本应的一点要求，也为桂林人拒绝了。天有眼乎？公有灵乎？燥热中浮出一丝难以名状的委屈与悲楚。倒也奇怪，正等着、怨着，天空一时乌云卷集，雷鸣轰轰，电闪掣掣，飓风乍起，枝头残叶纷纷飘零，随后豆大的雨点松一阵、紧一阵下开了，雨点敲打地面咚咚有声。
雷电让我想起史传所载：   留守公式耜殉难后，孔有德欲为难其孙昌文，公显神灵，并假以雷电之威，怒斥群小，昌文遂安。今我所遇之天变，得非公怜惜其后生？天果亦知我心？或许我等与公真有渊源？谁言天无情？谁道天地间不永存一股凛然正气？或许是巧合，或天果然助我，我暗暗高兴，我宁愿相信“天从人愿”。
不久，雨后又见新晴   ，蓝色天空愈见绚烂。而我的要求也终于达到了，吉雨知时尚有何言！细雨送爽，梦香不觉竟天明。
漓江风光
梦醒天尚早， 用餐后就着晨风清凉，  早早地来到竹江码头，赶早的人们早将晨的宁静打破，喧闹着等待乘船出航游览漓江。
人称“桂林山水甲天下”，其实山水之美当在漓江，漓江又以桂林至阳朔段最佳。来此观光的古今游人有道‘不到阳朔等于未来桂林’，我看这话一点不假。缘江而上胜景不绝，两岸突兀而起的山峰与萦回碧水勾勒出一幅幅立体画卷，真天地之杰作，集日、月、山、水之精华，所谓“百里漓江， 百里画廊”。此番是二到桂林，   最想去的还是漓江，其两岸自然风光才是桂林山水中的山水，秀美大异于象山、月亮山等，类月亮山等不去也罢，漓江却不可不去。
船行江中，两岸无处不是景，正因处处是景，游客反倒容易放过，极目四望，因角度、距离、高度之不同，你尽可领略其静态之美，细品其动之变幻，一景数貌良多趣味，可惜观光的人们不能时时、处处留心，一一珍惜。漓江之水秀如娉娉美女，丰腴合度，毫无夏肥秋瘦之粗俗，其养颜之妙盖在两岸山峰中无穷的深岩幽洞之夏纳秋吐之功，其水清澈见底，水底石子历历在目，只觉斑斓明丽，闪烁于水中的石子，仿佛不似前些年多了，得非逐利之徒将其尽情捞去以换那“阿堵物”？石不灿烂兮水不清，岂不痛心！清波绿水亦不似往日，是两岸日益开辟之新景及愈来愈多揽奇者之肆虐，将污杂物随意投入江中？仰或江上不停穿梭之江轮的污染？江流千古或许有其自清之法，但潜移默化的变化也是不容轻忽，天生尤物怎可不珍惜！
至扬堤，风光始佳。扬堤处羊山下， 羊山有三蜂，其二似羊角 ，其一似羊蹄，山如倒卧挣扎羊状，堤岸垂扬，“羊”、“扬”，“堤”、“蹄”同音或韵，遂以“扬堤”称，一以言山，一以言堤，美景中亦不乏雅俗共赏之趣。
扬堤而至兴坪有三处佳景可赏，  令人流连。首为“浪石风光”，其景之佳据当地人说应在烟雨朦胧中，晴好如今无非水中映有山之倒影，行来多见不觉有甚奇处。次为“九马画山”，其景倒在其次，  有趣在看马， 马隐隐约约在江边石壁上，当地人俗语“九马看得必状元，看出七匹为榜眼”，马是民间一不知名画家所画，据说开国总理曾途经此地观光，船近画壁，周恩来总理一眼便识出九马，陈毅副总理转眼也辨马七匹，的确不同凡响！小可初来识马不过五、六匹，重来再辨已望七、八了，身边小女指划着、嚷嚷着、点数着马匹，实添一活景。壁上马有如龙者，或见首不见尾，或见尾不见首；有奋蹄疾奔者，有振鬃嘶鸣者，有悠然漫步者；更有低首吃草安然摇尾者，神态因时、角度、距离之变而异，其详难以尽述。以画之理论真神之极矣！奈何传说中的画家竟郁闷致死呢？也许正是那位可怜画家的灵气附于壁而予石壁以生命之力？再即是“黄布倒影”，山即青来水亦秀 ，  山因绿水翠，水缘青山碧，   真似水上一峰， 水下一峰 ，水上曾峦相接，水下峰峰相连，只恨船行荡起的波漪将水里青山打碎。赏此景一如流连于一美貌豆蔻少女，只宜远观静品，一声吆喝，乱其真韵就索然寡味了。试想：泛一叶扁舟，乘一江明月，和着时断时续、如丝如缕的风笛，或静赏，或狂歌，任身心溶于物中，再无物我之念，此之乐何所及？！
船过兴坪，  一股香味袭来打住神思， 先前点好的漓江鲜鱼，江畔大螺，桂林芋片等饮料食物为侍者一一摆上桌。 该午餐了。 口食美味  ， 眼餐秀色，  饮小口酒， 确乐不可支，然美味之于佳景，毕竟小蝶耳！饭毕午倦时，船不觉已到阳朔，清晨趁兴而来，午后尽兴而返，可以无憾矣！
青山有幸存忠骨
初来桂林不知有独秀峰，更不知那儿曾有过的故事。近读明史及家谱，上载瞿公式耜  从容就义桂林独秀峰独秀岩的史实， 车到桂林即想去凭吊。 桂林王导告我不急 ，言瞿公就义于今之叠彩峰，此处已列入我们行程，关于瞿公故事留待游览时再说。可见桂林人民至今尚不能忘怀这位侠肝义胆、正气凛然的前明临桂伯阁部留守瞿式耜公。
大早我们即赶往叠彩峰，路上与导游谈起瞿公，  阁老名字是在湘阴老家看族谱见知的，我家湘阴族谱有“统绪江南望”之说，不远的湖北洪湖瞿氏宗祠亦有“仰先烈之遗忠勇战白沟，曾有劳王事；绳祖武之文略魁占金榜，要重振家风”之联。（前者为建文朝保皇之瞿能父子，后者言嘉靖时会试第一、殿试第二之瞿景淳父子）其中或许有些渊源，罗湘始祖不详其名，号天作公，何隐其名仰或姓？内中隐史就不得而知了，何以需隐？来龙去荬究竟如何？一时不便攀缘，称式耜公为家公应不至差到那里去，就算有误，天亦将知而谅我。
近读明史知之更详：公原籍江南常熟 ，系明礼部尚书瞿景淳孙  ，湖广参议瞿汝说子，举万历进士入仕，始为江西吉安永丰令，施惠政于民，民感戴而联名上书留之再任，处崇桢朝，多有建白颇合帝意，博击权贵无所顾忌，大臣畏其利口，后因仗义为同乡臣僚钱谦益、胡平执言而触犯龙鳞遂致仕于家，居正而行端，庶几无愧！祖孙三代忠勤耿直，书香盛极一时，惜处王朝末世，国破家道由盛渐衰。
后李自成进陷北京 ，崇桢帝自尽煤山 ，清兵入关江山残破 ，公与后明忠良同起弘光之朝，巡抚广西；南京再陷，又应隆武定乱桂林；隆武不永，天亦不假寿贤德安仁王朱由楥（桂王朱常赢第三子，永明王由榔兄），遂奉永历帝由榔，尽知遇之忠智、殚精竭虑、抛家忘身、鞠躬尽瘁、死而后已。当其时，帝愚而无能，闻变即惊，闻警即逃，朝中奸恶各怀鬼胎，人望如吕大器，忠良似李永茂，名哲类李绮， 恨帝愚弱、 一味偷安， 加之阉竖弄权、  党争不息，   忠烈将军何腾蛟死节长沙，大厦将倾知不可为多见机相继离去。 独瞿公欲报明三百年养士之德  ，虽死不辞， 可谓“疾风中劲草，板荡时纯臣”。天下大势，明只留西南一隅，形胜之地唯有桂林，公不顾帝狼狈奔窜，不畏兵少、将寡、粮乏，不惧屑小弄权，一意居守，从容督阵、推功于人，将士民心感天动地，遂创桂林一再大捷。永历君臣如若知机，确有中兴机会，皇太极英年早逝，顺治幼年承统，清庭众王人心不一，一世之雄多铎、阿济格、多尔衮相继而去，奈天不佐明，机遇转瞬即失，桂林孤城终为孔有德攻破。城破之日，公以留守之责，   叱退家人忠仆， 与弟子江陵张同敞总督矢志同心，誓死不去，静坐府中谈笑饮酒、吟诗合词以待清酋 ， 孔王器其才德欲借重之， 加以礼遇数喻之降 ，不得又劝其为僧，公均不就，犹不忍杀。公求死不得，乃以密檄之计迫孔王行杀，孔王不敢遗留遂成其义。就义日，公至独秀峰之独秀岩，云“吾平生爱佳山水，此岩独秀可以死矣！”，遂从容饮刀。
此岩与靖江王府相望，山不高而秀， 山腰有一自然风洞， 洞外桂树成荫， 高耸入云，树冠如伞，香孕其中，据说即为公死难处。居岩巅可以一望千里，山上桂树葱郁，更有枫树及一些说不上名字的热带树点缀其间，秋风一起， 漫山叠彩。 公心不已，  凭高何望？  念江山社稷耶！  望家山耶！佳山有幸，风骨相托！
史传公殉难于独秀峰，孔王为表忠义曾建双忠庙，  而桂林人却说其实地在叠彩峰 ，今亦不见有何庙宇， 不知何缘？ 今所能见者有清太守梁公所立碑文， 据说是公衣冠 豖处，（公之遗骸后为扬义士收集，由其长孙昌文送回原籍）还有公就义诗句“莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香”及画像。 帝兄可谓知人曾荐语永历 ‘居安可以寄社稷，  临危不辱大节，   唯司马瞿公一人。’ 舍生取义、立志成仁，文天祥、 史可法及公外 ，尚有谁人？ 人生而贵 ，死而重于泰山，是忠骨有幸托青山，青山有幸存风骨！
西南重庆行
世事烦忧，再不动笔，怕西南重庆之行所见所闻所想所感又将为时间冲淡，慢慢的远去而模糊不清了。
算来与重庆有缘，自小就从重庆转学来的同学口中得知，沿着我的老家津市溯水而上，度过长江最为艰险的地段后不远，就能看到一座山上的城市，这个“山城”便是重庆。大名久仰，只是不得机缘去游历一番。
此次建总行在重庆开班培训终了了宿愿，我们一行十几个,  从长沙直飞重庆，正如太白诗句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，航程不到一小时，快捷之极，免了路上许多的烦恼．
重庆确是一片充满神奇的土地，下榻宾馆之际，墙上那极具民族特色，写意而怪诞的壁画就会激起你的遥想。
据说，重庆是古老巴国的最后都城，他3000多年的历史也是构成川文化的最重要部分。中国大地由部落，氏族、部族联盟而成为华夏社会。其首领黄帝有25子，其中14子得姓享国，而巴国历 夏、商、周三代，其先祖究竟何枝何系?与夏、商、周王室有无瓜葛?司马迁公在他的著名《史记》中是没有记载的，倒是后来的《华阳国志》曾记着“巴，子国；蜀，侯国”。史书中零星的记载可知：巴国，在商代就应存在，是商的附属国，号“虎方”，是不是黄帝后裔在南方发展起来的势力，因无确切文字依据不好说。自商武丁王后，究竟是巴族经常搅扰商的势力范围，仰或商君开疆拓地的政治需要，巴族不断遭到来自商的打击，巴族自然抵不住强大的商的压力，不得不沿江上溯，凭江依险自守。而后楚在“方城之域”的崛起，蜀拥“天府”而坐大，东西两面的夹击，生存空间的压制，巴族随时而变，最终收缩在长江天堑最为险绝的地段。困难是压不倒英雄汉的，恶劣的生活环境，反倒养成他们骤悍不驯、坚韧不拔、不畏艰险、豪爽风流的性格。就地缘而言，巴蜀、巴楚王国因和合争斗不断而关系较为密切。
强秦大一统后，其居住区名巴郡，后也曾称渝州，到宋光宗赵淳，因其先得封王于此，出 此而为帝，以为此地有双重喜庆之兆，故更名“重庆”而沿用至今。
因平地少，坡地多，或因避低平地之湿气，此地府宅民居均建在山上，是名副其实的“山城”，城市的中心区域为长江、嘉陵江环抱，依山就水，雄哉1险哉1美哉!
受训的那几日，确实不好过，酷躁闷热的天气不说，其宣讲的内容平庸无味，让人瞌睡。主题是建总行发改办与毕马威会计事务所中国合伙人举办的为建行上市而准备的有关不良信贷资产损失计提方法等，毫无新意，区区小事而如此兴师动众，大可不必，对基层也没有多大的指导意义，但多少为逼于改革的总行高层留下一些说得过去的理由。
众所周知，中国的金融改革早已迫在眉睫，金融界有良知者也期盼着改革，可是理性的改革始终不见，应有的激励约束机制并未建立起来，“人本”不立，“官本”不倒，庸者不去，贤者不来，有功者不奖，有罪者未罚，外行无忧领导内行，劣币逐良司空见惯，夹“天子”而横行者风头正顺，还有什么盼头?等吧，时不我待，王雪冰之流，一蟹不如一蟹，希望缈茫，等它作甚?随它去吧!树倒自然猢狲散。国家为之改革所化的巨大成本付诸东流岂是匹夫能且值得忧虑的?
我们日日忧虑着自己把握不了的未来，去吧，于心不甘；留吧，又有何盼?其实，去留不说，心已不在此也!
好在死气沉沉的日子就只几天，重庆行为欢迎我们的宴会于散班的前一晚，在重庆有名的天鹅火锅城举行，俗言重庆三绝；一夜景，二火锅，三长江三峡。三峡暂且勿论，夜景算是走马观花不甚分明，火锅美则美矣，国际化后似乎为追求大众口味而多少失去了自己的麻、辣、烫三昧特色，更没有成都火锅的细腻和讲究。真正让人心醉的，便是在飞觥行盏中观赏山城妹子短而别致的歌舞。川妹是有名的美，且能歌善舞，不择其高，不取其短，高矮、丰腴合度，眉不画自黛，唇不染自丹，面若挑花，腰似柳摆，最难得的便是她们妩媚中透出的英迈之气，平日品茗亦当醉矣，何况今日酒中!
酒散后，随大家去了重庆最热闹的解放碑步行街，买点重庆特产算是回去对亲爱者有所交待了。
离渝的时间愈近了，我们选择从江上走，江轮是行旅合一的，开船的时间因考虑沿线风光的游览而特意定在下午五时，船行尚早，插空去白公馆、渣滓洞看看何妨?
那是很小看《红岩》就知道的，白公馆、渣滓洞座落于重庆大学附近叫歌乐山的一处佳地，政治斗争的血腥让它变成人间地狱，狱中设施、布岗、人道，不值一谈，任何人失去了自由，还有什么可说?我不想枉谈政治，各为其主，各死其义，值不值个中自明，用不着别人说教，在我看来一切主义都是虚的，民为贵才应是实的。我钦佩为义而殉道的烈士，可他们的死所换得的又确实让人怀疑。
监狱的墙上写着：领导看不到，听不到、想不到的我们要看到、听到，想到。多有讽刺意义，砸烂的那个旧社会的糟粕，现在的新人不也用得更好、更妙吗?
同行者议论，革命的教育其实不是对百姓的，“革命”自古就是让那尸位素餐、为富不仁、丧心丧德的统治者多少有点收敛，政治的理想就如太阳之光普照大地，如天行之道兴者自兴，亡者白亡。如果让那些贪赃枉法、鱼肉百姓者，时不时来此看看，想想他们曾景仰的英烈，忆一忆他们曾热衷甚至宣誓的主义，或许可以多少重温其道义的真谛，让良心有所发现。
因着这种郁郁的感情，一直不乐。上船后来到船尾的甲板，深吸一口新鲜的空气，放眼远望．才慢慢让它忘怀。任江风拂面，听江流东逝，看翻滚的浪花，让思维入静。
渐渐黑了，天边归帆已尽，灯影中的山城，象起伏的长龙，蜿蜒向上，直到不见才回舱，大家再聚一聚，聊一聊，喝口酒，或望望江上高地的灯中城市，累了，不必耍了，安睡吧。
一夜无话，第二日清晨，我们摸黑上了长江北岸的丰都城名山，此山古名平都山，据晋人葛洪《神仙传》记载：民间传说方士阴长生、王方平曾在此山修炼成仙。道家即将此山列为“三十六洞天，七十二福地”之一，后人多事，附会“阴”、“王”为“阴王”，阴王就是鬼域之王，城亦就自然号丰都鬼城。名山原有古刹27处，可以想见此处确是人间风水宝地，与之毗邻的双桂山多奇珍异木也一样是不可多得的游览佳地，东坡翁、米颠等文人骚客在此留下了足迹。今人不以此为荣，反以“鬼”招揽客真正糟蹋秀山丽水。
天大亮，我们回到船上，一路望着大江两岸连山，面江的山坡愈往上走愈是显得光秃秃一毛不生，土薄石厚，山石嶙峋，露出土的岩石多被风化，真想象不出这里的人民靠什么生存，巴人的祖先为什么不择彼乐土？
下午，船行渐慢，只见远处江岸坦地上一峰孤起，山上郁郁葱葱，说是石宝寨到了，我们将上岸登高。这是忠县地界，那巍然耸立的山峰称玉印山，走近才知靠山是一奇特的木结构塔形建筑，为世界八大奇异建筑之一，称石宝寨。泊岸的船有四、五艏，上岸的人熙熙攘攘，时间紧，人数众，登寨唯小小的一处木梯，人们挤着、嚷着甚或骂着，上行的速度很慢，细心点都感觉木寨在轻微的颤动，如此珍贵、不可再生的历史遗产这般践踏，真让人寒心，试问世界有那一个国家是这样发展旅游的？
塔上不能久留，其如何构造没看出个所以然。但三幅刻石像却久萦心中，其一是猛张飞义释的“川中只有断头将军，而无降将”的老将严颜。其二是巴曼子，巴国内乱时，国君委托曼子求救于楚，许以功成后割让三城，楚军帮助平乱，平乱后遣使索城，曼子以“江山社稷不可让人”，割头谢罪，巴由此得以保全，楚君叹其忠，巴主赞其义，两君均以上礼分葬其身首。忠县秦时叫临安，后盖类此忠义不绝改名忠州。另一位也是三国孙吴名将甘兴霸，据说他就因吴蜀夷陵之战死于此寨大树下，天地感其忠勇，令百鸦护其尸，虽死尤生。
第三日清晨导游来叫，让大家早早起床，说是马上要进入三峡了。天只蒙蒙亮，我们便起来了，来到船舷似乎江面风大了些，身上也感到有些寒，听同船讲，昨日已夜过云阳，夜半后风起时船便停泊在奉节的白帝城边。
奉节，古称夔州或夔府，夔柚园皮薄果大瓤红的柚子绝顶的天下名产。三面环水，东倚夔门，西傍八卦阵的白帝城就雄踞水陆要津，为历代兵家必争之地，夜泊处便是刘先主托孤之所，亦诸葛先生弄神机摆下天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八卦阵的所在，不远还有杜甫居蜀的草堂遗迹，只可惜不能移舟靠岸亲去瞻仰凭吊一番了。
船行际，夔门已在眼前，三峡之游由此而始。所谓“三峡”即瞿塘峡（古却称西陵峡或上峡）、巫峡（古称中峡）、西陵峡（古称归峡或下峡），古亦以瞿塘三峡统之。
西起长江北岸的白帝城东至巫山大溪（黛溪，长江南岸）镇短短8公里长的江中峡谷就是闻名世界的“蜀中雄关” 瞿塘峡，短则短，可风景名胜不少。
船行处便是滟豫滩，古名犹豫石，俗称燕窝石，至今流传着千古名谣：
滟豫大如象，瞿塘不可上；
滟豫大如牛，瞿塘不可留；
滟豫大如马， 瞿塘不可下；
滟豫大如袱，瞿塘不可触；
滟豫大如鳖， 瞿塘行舟绝。
其大意是说水枯的秋冬季节，滩石显露江心，长约30米，宽约20米，高约40米，如巨兽横卧截断江流；逢夏水暴发，怒水冲滩，狂澜腾空激起，涡流千回百转，就是前人所记叙的“滟豫回澜”。现在人们不必担心滟豫之险恶了，58年国家因其阻碍长江航道给炸了，这种景观自然也就只好意会了。
峡谷口已在面前，只见两壁对耸，直插江中，上入云宵，如临城门；仰观苍天，一如匹练，逼面而来的正是雄关“夔门”。它将长江挤成一条细带，宽处一、二百米，窄处不过几十米，而两岸山峦连绵不绝，高达千米甚至一千五百米左右。船下急流翻滚咆哮，头上白云缭绕卷舒，江风怒吼，入骨生寒，大自然的威力令你慑服。
天气骤变，船舷不敢久留，只能隔舱窗玻璃远望，不分明处也只好随人说长短了。富于传奇色彩的孟良梯、凤凰饮泉、倒吊和尚、犀牛望月，以及七道门、风箱峡等自然景观倏忽就消失在江流中。
“瞿塘逶迤尽，巫峡峥嵘起”。出瞿塘，过大宁河，便将进入巫峡。我们没立即直走巫峡，而是换小船拐入大宁河南岸的“小三峡”，这里奇峰耸峙，高峡接天，龙门峡、巴雾峡、滴翠峡幽胜处另有洞天，渐入佳景。
大宁河口上就是巫山，该地名胜号称“三台八景十二峰”，即斩龙台、楚阳台、授书台三台；宁河晚度、青溪渔钓、阳台暮雨、南溪春晚、夕霞晚照、澄潭秋月、秀峰神刹、女贞观石八景。最奇的当是巫山云雨，似烟非烟、似雨非雨、似云非云、似雾非雾，或如龙翔、或似鹤集，飘忽不定，绮丽多彩，虚幻莫测，颇为壮观。
随后，再登江轮进入西起大宁河口东至湖北巴东官渡口，全长45公里，以峡长谷深、迂回曲折、奇峰绵延、云雾升腾、幽深秀丽的水中画廊巫峡。
船慢慢行，就觉着时而苍崖相逼，时而江流阻绝，时而峰回路转。屏列南岸的山峰，有似仙女起舞，若龙腾云宵，象孔雀开屏，类彩缎织锦，充满诗情画意的神女峰就是其中之一。
怪不得郦道元先生写三峡，唯巫峡一段浓墨重彩写得最富诗意。过巫峡经巴东而至秭归，自秭归香溪口到宜昌南津关长66公里的峡谷便是西陵峡了。
巫峡尽头的古城秭归，是我国著名的桔乡，亦称归乡或归县、归州，是舜帝封尧时典乐官夔的封地，也是周成王时子爵熊绎（后来楚王国的祖先）的子国的最早都城。顺流而东，不到半小时，有碧绿清水流来，那就是养育了历史上忧国忧民、自爱沉江的楚三闾大夫爱国诗人屈原的故里香溪，巧的是清波粼粼的香溪河畔也孕育了如花似玉、落雁沉鱼的汉昭君王嫱，一方山水养一方人，看来是一点不虚的了。
只是听说瞿塘雄，巫峡秀，西陵险。瞿塘之雄壮、巫峡之秀美前面已见识过了，西陵峡则滩多水急，因天晚、风寒、雾重，船舷是不必也不敢去站的了，就里如何是没法弄清楚的。在舱里，一会儿有人说过了兵书宝剑峡，又象是过了牛肝马肺峡……
船速慢了，据说在过泄床、泄枕、黄魔、空舲、青滩等处，这段江流“五步一滩，七步一峡”，险恶之极，真不愧为“天府屏障”，慢慢悠悠还真累人。
不知不觉夜深了，迷糊着人已沉入梦乡……
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