九乡新闻网运动会手上道具创意:佛法的圆融
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/09 03:21:48
一个人看佛经一个人理解方式，为什么如此呢，佛讲同样的法。 例如天台宗分八教，前四教是说顿、渐、秘密、不定，什么叫不定教呢，那就是闻大证小闻小证大，例如同样看一部经得到的见地不一样这就是不定教。 一个人的程度为什么不同呢，因为宿世的善根，祖师大德和我们一样读一部经为什么他们的理解程度就不一样呢，佛经本来无有善恶，例如当时六祖大师听金刚经就见性了，为什么我们读金刚经就不见性呢，同样听佛法为什么得到的东西就不一样呢，有的人听法师讲法听到的就是故事，这个真的在于根基和会不会听法，会听佛法的人听的都是关键的，不会听的人听的都是法师举例子，到最后一问一提，关键的东西一点都没有听进去，举例子的故事到听进去了，也不知道法师举例子的用意是什么。 当时世尊说华严经的时候说的同样的佛法，但是大菩萨和宿世根基的天龙八部到闻到了，二乘人根本都未有闻到，还以为世尊就是在打坐而已，佛讲同样的法，有的人一听就证阿罗汉，有的人却是菩萨，这是什么原因呢，难道佛偏向吗，绝对不是佛偏向，而是根基的问题，根基是怎么来的呢，在于宿世，还有自己的发心，自己发的是大乘心还是小乘心，发小乘心的人将来得到的也是小乘果位，发大乘心的人将来得到的是大乘果位。 佛讲华严经所现的神变阿罗汉都见不到，为什么呢，因为在小乘中不出尘，我们在凡夫当中不出尘，因为被身障所转，见不到的东西就不承认，所以就不相信佛国的存在，不相信佛的慈悲，也不会相信佛国有阿弥陀佛，为什么因为我们就算是以有限的眼光来衡量事情所以如此。 如果一个人定力要够的话，诵经的时候直接就可以参加佛讲哪部经的法会，为什么因为佛是超越时空的，而且佛讲法时候的瑞相代表一个人的程度，例如佛当时到忉利天说地藏经的时候，我们世间的凡夫就闻不到，而是圣者把佛当时讲的地藏经记录下来的，而且我们语言还有障碍，我们听经闻法得感恩过去的祖师大德，他们给我们翻译过来我们才能看的懂，因为当时佛陀在世时候讲的法是当时印度弟子给记录下来的，佛讲法本来是以心传心的方式，印度弟子就用印度的方式把佛讲的法用印度语言给表达出来。 经中的瑞相都是有禅意的，例如楞严经上说无量世界和成一个世界，例如楞严经当中这样说尓时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，这个宝莲代表什么，代表我们人人具足的法身真身，肉髻涌百宝光，代表什么呢，代表我们头顶这个梵穴具足无量的智慧，佛具足我们也具足只是我们没有开发，如果一个人的定力够梵穴便会修开，自己身中那个真身就会修出来，我们头顶的光没有开发出来所以我们愚笨，如果把真身修出来我们就自在，什么叫开光呢，开光之意便是此。 例如佛国也是如此，下品下生一种境界，中品一种境界，上品上生的程度又是不一样，如果我们衡量一下下品的程度，我们恐怕都不够资格呢，如果不明理怎么能达到上品上生呢，华严境界不是我们凡夫能够想象的到的，也不是用语言能够表达出来的，虽然如此但是我们还是要读华严经的，虽然我们达不到，因为我们达不到那是我们的缺陷，我们学佛的目的就是为了改正我们的缺陷，我们因为缺点太多了所有堕落了凡夫，我们未知的事情太多了。 灌顶地的菩萨就不同了，他们听佛讲法的时候是这样的，诸佛的甘露法水入其身，时刻能得到诸佛的甘露来滋润自己，而我们就不行了，我们妄想重得不到甘露法水，达到十地灌顶地的时候诸佛菩萨就会用甘露法水来滋润我们而成就佛道，而且滴滴的甘露法水当中也有无量的瑞相，无量诸佛，无量的佛国世界，在菩萨的眼里微尘当中都是诸佛世界，菩萨可以时时刻刻的达到这样的境界，在行住坐卧当中达到这样的境界，不相我们凡夫就不行了，我们念佛也是如此，有时候就忘了，睡觉能念的人都很少了，我们凡夫达不到菩萨那种境界，尤其是末法时期的众生，但是佛还是慈悲我们的给我们说了念佛法门，让我们念佛，通过念佛让我们有正念，