迅雷越来越坑钱:研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系

研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系(四)
作者：寒阳    添加日期：2010-10-24 22:14:34      阅读：33
（四）帝俊与少昊
《西山经》：“又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”白帝少昊这个神，主要掌管太阳落下西山时光线射向东方的反影。
《大荒东经》：“东海之外大壑（东非），少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”也许古人因为少昊培养黄帝的曾孙颛顼，所以就说少昊和黄帝有血缘关系，其实少昊——白帝就是西方之帝，和黄帝并列。而且少昊分别在南美和地中海以西都留下了自己的后代：
《大荒南经》“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。”
《大荒北经》“有钟山者……有山名曰融父山……有山名曰齐州之山、君山、【上两先下鬲】山、鲜野山、鱼山。有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”
《海内经》“少【白皋】生般，般是始为弓矢。”
据《帝王世纪》和《通志》等均言少昊，名挚，字青阳，亦称玄嚣，为黄帝之子，号金天氏，古代东夷族首领。因修太昊之法，故称少昊。少昊自穷桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故号金天氏。相传到东方海外建立一个国家，登基那天，恰有凤凰飞来，因此，他曾以鸟为官名，设有工正和农正，管手工业和农业，在位八十四年，享年百岁，驾崩后葬于曲阜鲁国故城的东门外。列五帝之首。
然而《山海经》中并没有少昊世系，它其实是战国以来，汉民族大一统观念的产物。后儒们尽管煞费苦心的编构少昊神系，却往往无法自圆其说，破绽百出。如《帝王世纪》《通志》言少昊建邑于穷桑，都于曲阜，那么少昊便是远古东方某部族的祖先了，穷桑处于东方。而《拾遗记》则云少昊生于穷桑，处于西海之滨，主西方，为金天氏。
在后世史化了的材料中，《山海经大荒南经》云：“帝俊妻娥皇；生此三身之国。”而《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”，《路史后纪七》云少昊之母为“娥”，这里的“皇娥”、“娥”实际上都可能是“娥皇”的误写或省写。
其二，帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。
《山海经大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。有【土熏】民之国。有綦山。又有摇山。有【融虫换曾】山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。”
义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘【木且】。百谷所在。有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】－－北方曰【上鸟下宛】，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。帝俊之“俊”又可写为“俊”，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象。
少昊亦与“鸟”有不解之缘，《通志》卷二《五帝纪》云：少昊“有凤鸟之瑞，故以鸟纪官，为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也，祝鸠氏司徒也；睢鸠氏司马也，尸鸟鸠氏司空也，爽鸟氏司寇也，鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国，且以凤鸟为主，群鸟为辅，这与帝俊氏族为同一图腾信仰。
其三，帝俊与少昊均为太阳之神。按《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”所以帝俊无疑是日之父，当之无愧的太阳神。我们可以推想，这十个太阳很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至于这些氏族的名称，由于历史茫茫，今天无从探讨了。
《山海经》上还有：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。它们与帝俊世系中的以十二月亮为代表的氏族，组合成具有血缘关系的帝俊的部族。少昊也有太阳神之称，“昊”字亦作“白皋”，为“大明”之义，本为太阳之神的象征，当为帝俊之后这一部族的另一个伟大的先祖与承继者。
基于以上三点，我们基本上似乎可以断定帝俊与少昊的血缘关系，少昊挚之母，《帝王世纪》说是"女节"，《拾遗记》又称为"皇娥"。《春秋元命苞》-上记载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚，女节梦中幻觉到这颗巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。
而《拾遗记》上却更有一段富于神奇色彩的记载：“少昊以金德王，母曰皇娥；白帝之子即太白之精降乎水际，与皇娥燕戏；帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薰草为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰司至是也。今之相风，此之遗象也。”
意思说，皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的沧茫之浦时，遇到一位容貌俊美绝俗的神童，自称为白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡来到沧茫水边，与皇娥相遇，竟一见钟情，从此与她嬉戏宴游，乐而忘归。经过一段浪漫时间，皇娥便怀有身孕，后来生了一位圣子，取名叫挚，为了纪念皇娥与帝子穷桑相爱，便又给他取名穷桑氏，亦叫桑丘氏，这就是黄姓与赢姓的原始远祖少昊。少昊的父辈就以鸟为图腾，将玉鸠置于船桅之上，因尸鸠谷雨鸣，夏至止，知道四季起止；《左传》中的司至为伯劳，夏至来，冬至去，亦为候鸟。后世为测风向，以铜或木制成相风鸟，置于桅端或屋顶，即起源于此。
感应受孕，这分明说帝俊的妻子皇娥生了少昊。太白，就是太白金星，少昊于是成了太白金星的凡体后代。但由于他的母亲东夷人，所以，他属于东夷集团的成员。
《大荒南经》“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。”少昊的后代也和帝俊关系密切。
《海外北经》“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。”
一目国在钟山的东面，那里的人是在脸的中间长着一只眼睛。另一种说法认为像普通的人有手有脚。
《海内北经》“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。”
鬼国在贰负之尸的北面，那里的人物是人的面孔却长着一只眼睛。另一种说法认为贰负神在鬼国的东面，他是人的面孔而蛇的身子。
《大荒北经》“有山名曰齐州之山、君山、【上两先下鬲】山、鲜野山、鱼山。有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。”
有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。似乎这是气功修炼高手。
《海外北经》“深目国在其东，为人举一手一目。一（目）曰在共工台东。”《大荒北经》“有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。”看来，北鬼部落也和少昊的后代有直接关系。
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