迅雷专用链接是怎么样:唯小人与女子难养也

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/30 02:24:52

前几天见女儿在翻看《论语》，随手把书从她手里抽出来，一看，恰好是阳货篇。忽然童心大起，笑问：“唯女子与小人难养也”是什么意思。女儿洋洋得意的对我说：不要拿我当小人，小人是说小孩子，而我已经不是小孩了。我不禁大笑——真是孩子啊，理解的如此富于童趣。万万没有想到，她竟告诉我，是于丹教授这样解释的。这真让我大吃一惊！不，应该说是吓一大跳！自西方人打开中国的大门后，崇洋就成了时尚。看到洋人给女人开门让先，以为这是文明的象征。开始有意识的提高女性地位。张恨水先生在《金粉世家》里就有关于这方面的描写。尤其是建国后的妇女能顶半边天，孔子竟然在2500年前就歧视妇女，这还了得！于是乎，除了当年慌慌张张打倒孔家店的大学者外，孔子又多了全体母亲、女儿，以致喜爱所有妇女的有识之士的声讨。真心崇敬孔子的人为此而惋惜，辩解的言论五花八门，包括将小孩子等同于小人的于丹教授。本人一向谦虚。虽说是最普通不过的小人物，却也知道学而不厌，读书须读彻。众所周知，“唯女子与小人难养也”出自《论语·阳货》。完整的说应该是：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。意思是说，女人和小人最难缠，与之亲近就不尊重你，疏远了又会怨恨你。不知道为什么人们总是将后两句理所当然的遗漏。我估摸这本是古时学者对家中妻妾琐事难以应付，无聊中对圣人言论的断章自嘲。甚或有意拿孔圣人的话吓唬妻儿，以便让其遵守妇道。不成想这些“摘要”被奴才、丫鬟、贩夫、走卒等等道听途说，以为这是孔子的真实含意。他们怀着对圣人的无比信仰和崇敬之情，跟着鹦鹉学舌，到如今竟成了孔子性别歧视的证据。要说以讹传讹是对这句名言的第一个误解，那么，对其真实内涵的臆测就成了千古冤案。要弄清此句的真实意义，必须对孔子所处年代有所了解。女儿还小，不了解倒也情有可原。于丹教授这样臆测就不该了。曾看过一些学者对此句的解释，感觉并不很满意。只杨伯俊先生在《论语译注》里的解释还可接受，他说这里的女子是特指，是指那些近之则不逊，远之则怨的女子，不包括心性旷达的女性。本人虽然平庸无知，但还是认为这个解释有些牵强。毕竟原文将女子与小人并列，可见孔子认为二者身份不同但在难缠上相同。假如指的是一部分不逊女子，等于说有其他部分女子可近。同理，难道有部分小人可近?若真有可近的小人，则其已经不是小人了而是君子了。我相信孔子断不会有如此言论心迹。子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。这是君子与小人在个人品质上的根本区别，显然君子与小人是相对立的。孔子处于春秋时期，当时社会阶层鲜明。周天子、诸侯、卿、大夫、士，按现在的话讲是统治阶层。所谓百姓是也。当时的百姓是贵族，平民没有姓。诸侯也就是国君，卿是公族，也就是国君后代。大夫在血缘上与国君更疏远些，这些都是贵族。而士则是旁支，已经不是贵族了。君子本意是国君之子嗣。大家都知道，古典时期只有贵族才会受到教育。但“士”作为贵族血脉，地位还是比较高的，也能受到教育。因此君子被延伸成为有修养有文化的代称。比如孔子就是宋大夫叔良纥之后，当时只能是士。自由民被称呼为黎民。这是因为原始部落时期黄帝、炎帝的部落联盟，共同战胜了九黎族。这是由大约100个氏族构成的，氏族内的贵族有姓，因此统称“百姓”。而在战争中抓到的九黎族俘虏称作“黎民”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。但随着时光的流失，沧海桑田改朝换代，千年前的奴隶上升为自由平民，到春秋时期依然按习惯将平民称呼为黎民。而“小人”当时也被称呼为“野人”，所谓郊区田野劳作之人也。是没有受过教育未开化的人。也就是说，“小人”是奴隶或平民，他们没有受到教育。是没文化没修养的代称。也许有人会拿《诗经·王风》“君子于役，不知其期”来说事。质问难道君子也服役吗？是的！古时候贵族对天子、国君是有义务的。这犹如西欧骑士须自备武器为领主服役的道理相同。由此可知：君子是受过当时文化熏陶的上等人，有文化有修养，讲求气节。而小人则因地位的原因，没有受过教育，因此没文化没有修养。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”也就是说，对于君子要讲求大义，小人因没受过教育，要给予利益来引导。这样才能治理好国家。假如小人经过教育后，也同样会成为君子。这就是孔子办私学的伟大意义所在！现在我们明白了小人的本意，再说女子。春秋时期，对于有地位的妇女是直呼其号的。宣华夫人、宣姜、齐姜等等，包括孔子见的南子。不但这些国君之妻被大称名号，大夫之妻也是如此。对士人之妻则称呼为某某之妻，比如曾子之妻，黔娄之妻等，绝不会称呼为女子。对于其中贤德的还会记载名字，比如黔娄之妻施良娣。陶渊明《五柳先生传》：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。就是明证。而女奴则称呼为“婢”。有地位的女性显然会受到文化的熏陶，这不必多言。“女子”应该是当时的妾媵，千万不要以为当时的妾媵是女奴。妾媵是陪嫁过去的女性，周礼实行陪嫁媵妾制。齐灵公娶鲁颜懿姬为夫人，同时又娶其侄女；鲁国大夫穆伯娶莒国戴己为妻，她的妹妹声己也随嫁。汉郑玄注《仪礼·士婚礼》:古之嫁女，必以侄娣从，谓之媵。这表明，媵是与正妻同嫁一夫的姐妹侄亲。虽然其也受过教育，但毕竟地位不同。在一夫多妻制下，难免会争风吃醋。何况妾的地位比媵还低。女是性别，子是尊称。孔子称女子，是因其虽是妾媵，但毕竟是国君、贵族之血脉。是有文化的，与没受过教育的“小人”不同。儒学讲究三纲五常，男尊女卑，同样注重孝道。若真如常人所理解的女子是指所有女性，岂不包括圣人之母了？这显然违背了儒家学说的核心价值观。唯女子与小人难养也，应该理解成：有文化的小老婆与没文化的人同样难缠。男女都有没文化而不明事理的人，贵族家的女性奴隶“婢”和平民之女自然也是没文化的。算是“小人”之类，够不上女子的称呼。孔子特别将有文化的“女子”提出，可见孔子这话非常严密，不愧至圣先师的称号。将女子理解为全体女性，还可说是望文生义。但解说成小孩，让人哭笑不得。不得不再说：读书须读彻！万不能断章取义，更不可臆测。君子误己可以，切不可误人。作者：史记一

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