九乡新闻网达里湖旅游攻略:安贫守道--守八正道
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经文曰：“安贫守道”。安贫在于知足，守道在于智慧。《遗教经》曰：“知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。”
经又云：“若有智慧，则无贪著。”然而，安贫二字，说起来简单，做起来可真不容易呢！这要有大智慧才做得到。孔子门下三千弟子，真正能安贫守道的，只有颜回一个人。
于此我们探讨，所谓安贫，是安于贫穷，不以境遇窘困而易其节，此即所谓“贫贱不能移”；而守道，究竟守的什么道呢？原来道字梵语marga，音译末伽，意指到达目的地的路。《俱舍论》二十五谓：道即通往涅槃之路，为求菩提果之所依。因此，所谓道，就是达成佛教终极目的修行方法。世出世间的修行方法，依《大智度论》八十四所说，有人天、声闻、缘觉、菩萨四种道。世间法以十善、布施为道，求人天之果。二乘以八正道为道，而求涅槃；菩萨以三十七道品、六波罗密为道，而求佛果。三十七道品是由八正道开展成的，由此可见，出世间法是以八正道为修行基础。
八正道，就是苦集灭道四圣谛中的道谛。《八正道经》中介绍八正道内容曰：“八正道者，一正见，二正思维，三正语，四正业，五正命，六正精进，七正念，八正定。正见者，谓如信作布施，礼沙门道人，供养佛及孝顺父母之一切善法；正思维者，谓念道不嗔，守忍辱不相侵；正语者，谓不犯妄语、绮语、恶口、两舌之口四过。正业者，谓不盗、不淫。正命者，谓于饮食、床卧等不贪，远离非法。正精进者，谓行精进。正念者，谓念念不妄。正定者，谓守意护意而不令犯也。”
八正道是八种正道，而此八种正道，在实践修持上，有其互相资助的关系，必须是齐头并进，缺一不可，故而用八正道一词而盖括之。我们以现代的观念来看八正道，可作如下的解释：
〈1〉正见：
正见即是正确的见解，自世间法来说，做为一个正信的佛教徒，崇信三宝，孝顺父母，守五戒，行十善；自出世间法说，就是彻见缘起法、四圣谛的智慧，精勤不懈，向涅槃之路前进。
〈2〉正思维：
思维是心识的作用，也就是身口意三业中的意业。意业有善有恶，恶业有三，曰贪婪、嗔恚、愚痴，此三者，又称三毒或三火。正思维，即是思维上远离三毒，保持心理的清净与纯正。这种无贪、无嗔、无痴的纯正意业，表现的行为就是正语、正业、和正命。
〈3〉正语：
正语是指正当的、如法的语言，这即是三业中的语业。经上说，妄语、绮语、两舌、恶口，是十恶业中的四种语业；而诚实语、质直语、柔软语、和诤语是十善业中的四种语业。行此四业，即是正语。
〈4〉正业：
这是指身口意三业的身业，经上说，杀生、偷盗、邪淫是十恶业中的三种身业。而不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人根本断淫）则是十善业中的三种身业，行此三业，即是正业。
〈5〉正命：
正命是正当的职业或生计，佛陀认为以诈欺手段谋生者为‘邪命’。佛经上有五邪命之说，即‘诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养。’这就是现代社会上的江湖术士，看相算命，风水地理，以至于乩童神棍，自称鬼神附体、或通灵、有神通等。远离五邪命，以正当职业谋生，谓之正命。
〈6〉正精进：
依正见正思维而努力不懈者，曰正精进。《大智度论》以四正勤为精进的目标，即“已生恶为断除，未生恶使不生；未生善为生起，已生善使增长。”
〈7〉正念：
正念是清净的忆念，修道者以四念处为正念。即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
〈8〉正定：
修持正统的禅定，而远离不定、邪定。自世间法来说，处理事务，也要保持心境的平静。