辐射4破片手雷:应该知道的当代大陆思想者

应该知道的当代大陆思想者

废话一筐   日志     2011-05-10 11:14

    　一般认为，中国是思想贫乏的国度。近现代，中国就基本上没有出现过举世公认的科学家、文学家、艺术家，就更不可能有什么举世公认的思想家了。换句话说，近代以来，中国人其实没有为世界文明做出过什么象样的贡献。究其原因，是极权社会思想高度垄断之故，这是吴思先生的观点。
  　而我看中国社会思想的贫乏，则是信息封闭和垄断的必然结果，因为没有信息的接收和传播自由，国人根本无法得到完整、准确的信息，而大脑这个信息加工厂，也就没有了充足合格的原料，又怎么能加工出合格的思想产品呢？
  　思想贫乏的另外一个原因，还在于长期的思想专制下，思维模式的逐渐僵化。大脑已经退化，不会自己想事了，总是用简单、极端、线形的思维方式来思考问题。
  　随便举几个例子：舍生取义，杀身成仁、存天理灭人欲，这一类极端的二元命题，在中国广泛讨论和流传，而我们的“正确结论”都必然是只选择其中一元。把社会现象高度对立，非此即彼，你死我活，这就是国人的思维模式。甚至蠢得连鱼和熊掌是可以兼得的简单道理都不明白了。天天用一个愚蠢问题在那里折磨自己，要鱼还是要熊掌？

  　虽然思想贫乏，但并不是说中国人就都不会思考，就完全没有思想者。即使在所谓的新中国，也还是涌现出了不少的思考者，只是由于信息封闭和控制的缘故，这些思想者大多被排斥在大众视线之外了。思想者的一个麻烦，就是他们只说自己看到的、想到的，而不是说强权要他们说的东西。因此，极权社会的统治者总是用各种方法来减少、甚至消灭这类思想者。
    在现代中国，我们可以列出一长串这样的思考者名单：罗隆基、章伯均、储安平、顾准、李慎之、李锐、茅于轼、袁伟时等等。必须要注意的是，这些名字我们很少在主流的舆论中听到，或者即使在主流舆论里听到过，也往往是负面的信息。这在我们这个社会是正常的，因为极权社会总是要封杀和抹黑思想者。
   　以上，都是老一辈的思想者了，有的已经去世，有的还健在，健在的也都年过七旬了。我今天不想谈他们，我想谈的是比他们晚一辈的思想者，按主流语言，就是“生在新社会，长在红旗下”的这一批思想者。
     １.杨小凯（参见：http://business.sohu.com/s2004/s221078731.shtml）
   　这是一个有中国特色传奇经历的思想家，也是世界瞩目的经济学家。他在文革中两次坐牢，一次是因为路见不平而打架，一次是因为于“1968年，写了一篇大字报《中国向何处去？》，主张中国实行巴黎公社式的民主政体。”而坐牢10年之久。最后，还是由于当时的总书记胡耀帮亲笔批示，才得以彻底平反。
  　杨小凯和张五常一样，都被认为是最接近诺贝尔经济学奖的华人学者，被誉为“开创新兴古典经济学与超边际分析学派的一代宗师”。身为炎黄子孙的杨小凯也非常关注中国改革，在香港、台湾报刊上发表了许多有关中国改革的评论文章。这些文章大部分被收入《当代经济学与中国经济》论文集，该书在1997－1998年列入了中国图书销售排行榜的前列。
    由于是经济学宗师，所以，杨小凯看中国改革的视角是非常独特的。他对中国改革发表了大量独立意见。例如：实行土地私有化，实行宪政、民主、共和，实行完全市场经济等等。
  　他的意见并不被主流喜欢，所以，他在中国大陆不如在台湾香港有名，甚至不如在海外有名。遗憾的是，2004年7月7日一代经济学宗师，自由主义大师杨小凯与世长辞，终年５５岁。
  　２.王小波（http://lz.book.sohu.com/serialize-id-5165.html）
  　作为自由主义作家，他把自己对中国当代社会生活的深入思考，通过小说、杂文表达了出来。其代表作：《沉默的大多数》、《一只特立独行的猪》，已经成为当代自由主义的经典文学作品。
    中国本来就不缺自由主义大师，早年的胡适，今天台湾的李敖，已经去世的李慎之，今天还健在的袁伟时。但王小波与他们不同，他是用今天大陆普通人的生活经历来诠释来自海外的自由主义思想，使我们产生超强的亲切感、现场感，特别容易引起共鸣。
  　自由主义不是高深的理论，自由主义就是我们的生活，就是我们的衣食住行性，就是我们的看写听说想。
  　王小波到４０岁时，终于决定不再做“沉默的大多数”了，他辞去了公职，成了一位自由言说者。但天不假年，１９９７年４月１１日，４５岁的他英年早逝。这不能不说是大陆人民的惨重损失！不过，在这五年间，他留下了大量宝贵的著作，这些著作必将伴随中国人民走向光明，以慰小波在天之灵。
  　王小波不朽！
    ３.吴思（http://blog.sina.com.cn/m/wusi）
  　如果说，杨小凯是从经济的角度诠释自由主义、王小波是从生活的角度诠释自由主义的话，吴思则是从历史的角度诠释自由主义了，特别是从中国的明清史的角度。
    吴思是长期生活在大陆的思想者，为能在专制的铁屋里呐喊出声音，就只好迂回地借历史说事，借古鉴今了。关于吴思，我曾经写过专门文章（http://feihuayikuang.blog.sohu.com/33690354.html）介绍，这里就不再多罗嗦了。
    幸好，吴思今天还活着，且看起来很健康（照片上看）。
    ４.高行健（http://www.white-collar.net/wx_a ... an/gao_xingjian.htm）
  　非常遗憾，我对他也缺乏了解。只是知道他是中国大陆出生并成长起来的、唯一诺贝尔文学奖获得者。推荐他的理由很简单，因为我相信，诺贝尔文学奖的评委能发现独立深刻的人性思想者。
    ５.王朔（http://blog.sina.com.cn/u/1221022822）
    王朔算是具有中国特色的另类思考者，他不被主流推崇，却也不被主流禁止。他不被网友认同，却又喜欢提到他。
  　我认为，王朔利用他的小说、利用他的剧本以及剧本拍成的电影，广泛地践行和传播了自由思想。
   “痞子”、“无赖”，是我们经常见到对王朔的评价。我想，这是由于王朔的作品颠覆了许多人的固有思维所至，他幽默了灌输进我们头脑里的那些“崇高”、“神圣”的概念。这对于破除僵化思维有莫大的贡献。
    中国人现在谈政治不一定要严肃，谈艺术也不一定要严肃。这很得力于王塑作品的影响。由空洞地形而上，回到形而下的实际生活，是大陆人迫切需要的。王塑作品的奇妙就在于此，他让你总觉得主旋律是一种另类的笑话。
  　在大陆特定的语境下，要大量出版发行作品，是需要智慧和技巧的，王朔做到了。
  　其实，长期使用单一的话语体系，是形成思维僵化的一个重要原因。而王朔的出现，为我们带来了另类的话语体系。他那所谓的“痞子”文风、“无赖”文风，其实就是民间常用的口语。民间口语进入主流话语体系，就是对主导中国千年的道学文风最有力的挑战。自由，当然也应该包括了选择话语体系的自由！
    从对社会影响的广度来讲，王朔本该排在第一。
    众所周知的原因，我也无法全面地了解今天社会的思想者，当然也就无法列出全部思想者名单。不过，这个问题，孔子早就帮我解决了，子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”