辐射4 用电脑洗点:教你如何开发出五神通的方法 - The pupil of Buddha MySpace聚友...

这些方法，需要比较好的禅定基础。。没有修行禅定的，就不要多试了
刚从瑜珈师地论里面找来的 ，在禅定中做12中观想的引导可以开发五神通出来
云何能发。谓静虑者。已得根本清净静虑。即以如是清净静虑为所依止。于五通增上正法。听闻受持令善究竟。谓于神境通。宿住通。天耳通。死生智通。心差别通等。作意思惟。复由定地所起作意。了知于义了知于法。由了知义了知法故。如是如是修治其心。由此修习多修习故。有时有分发生修果五神通等。又即如是了知于义了知于法。为欲引发诸神通等修十二想。何等十二。一轻举想。二柔软想。三空界想。四身心符顺想。五胜解想。六先所受行次第随念想。七种种品类集会音声想。八光明色相想。九烦恼所作色变异想。十解脱想。十一胜处想。十二遍处想。
在禅定中开发神境通的5种观想：
轻举想者。谓由此想于身发起轻举胜解。如妒罗绵或如叠絮或似风轮。发起如是轻胜解已。由胜解作意于彼彼处飘转其身。谓从床上飘置几上。复从几上飘置床上。如是从床飘置草座。复从草座飘置于床。
柔软想者。谓由此想于身发起柔软胜解。或如绵囊或如毛毳或如熟练。此柔软想长养摄受前轻举想。于摄受时。令轻举想增长广大。
空界想者。谓由此想先于自身发起轻举柔软二胜解已。随所欲往若于中间有诸色聚能为障碍。尔时便起胜解作意。于彼色中作空胜解能无碍往。
身心符顺想者。谓由此想或以其心符顺于身。或以其身符顺于心。由此令身转转轻举。转转柔软。转转堪任。转转光洁。随顺于心系属于心依心而转。
胜解想者。谓由此想远作近解近作远解。粗作细解细作粗解。地作水解水作地解。如是一一差别大种展转相作。广如变化所作胜解。或色变化或声变化。
由此五想修习成满。领受种种妙神境通。或从一身示现多身。谓由现化胜解想故。或从多身示现一身。谓由隐化胜解想故。或以其身于诸墙壁垣城等类厚障隔事。直过无碍或于其地出没如水。或于其水断流往返履上如地。或如飞鸟结加趺坐腾扬虚空。或于广大威德势力日月光轮以手扪摸。或以其身乃至梵世自在回转。当知如是种种神变。皆由轻举柔软空界身心符顺想所摄受胜解想故。随其所应一切能作。此中以身于其梵世。略有二种自在回转。一者往来自在回转。二于梵世诸四大种一分造色如其所乐随胜解力自在回转。
能了解前世今生的宿命通的开发方法：
先所受行次第随念想者。谓由此想从童子位迄至于今。随忆念转自在无碍。随彼彼位若行若住若坐若卧。广说一切先所受行。随其粗略次第无越忆念了知。于此修习多修习故证得修果。于无量种宿世所住。广说乃至所有行相所有宣说皆能随念。
能听见十方声音的天耳通的开发方法
种种品类集会音声想者。谓由此想遍于彼彼村邑聚落。或长者众或邑义众或余大众。或广长处或家或室。种种品类诸众集会。所出种种杂类音声。名諠噪声。或于大河众流激湍波浪音声。善取其相。以修所成定地作意。于诸天人若远若近圣非圣声。力励听采。于此修习多修习故。证得修果清净天耳。由是能闻人间天上若远若近一切音声。
能见洞见十方的天眼通及能见众生未来转世的修果生死智通的开发方法
光明色相想者。谓于如前所说种种诸光明相。极善取已。即于彼相作意思惟。又于种种诸有情类善不善等业用差别。善取其相。即于彼相作意思惟。是名光明色相想。于此修习多修习故。证得修果死生智通。由是清净天眼通故。见诸有情广说乃至身坏已后往生善趣天世间中。
（光明色相，指 灯明，日轮，月轮等）
能见他人心思的他心通开发方法
烦恼所作色变异想者。谓由此想于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉。及以憍害无惭无愧诸余烦恼。及随烦恼缠绕其心。诸有情类种种色位色相变异。解了分别。如是色类有贪欲者。有色分位色相变异。谓诸根躁扰诸根掉举言常含笑。如是色类有嗔恚者。有色分位色相变异。谓面恒颦蹙语音謇涩言常变色。如是色类有愚痴者。有色分位色相变异。谓多分喑哑事义闇昧言不辩了语多下里。由如是等行相流类。广说乃至无惭愧等所缠绕者。有色分位色相变异。善取其相。复于彼相作意思惟。于此修习多修习故。发生修果心差别智。由此智故于他有情。补特伽罗随所寻思随所伺察心意识等皆如实知。
以下2种观想是把前面的5神通转成圣神通的，具体解释还要去看瑜珈师地论
解脱胜处遍处想者。如前三摩呬多地应知修相。由于此想亲近修习多修习故。能引最胜诸圣神通。若变事通若化事通若胜解通。及能引发无诤愿智四无碍解。谓法无碍解。义无碍解辞无碍解。辩无碍解等种种功德。又圣非圣二神境通有差别者。谓圣神通随所变事。随所化事。随所胜解。一切皆能如实成办。无有改异堪任有用。非圣神通不能如是。犹如幻化唯可观见不堪受用。当知如是十二种想。亲近修习多修习故。随其所应便能引发五种神通。及能引发不共。异生如其所应诸圣功德。

“作观”戒淫九大妙法
徐足之
念佛法门可以带业往生，但聪明人总是不敢侥幸。台湾妙莲老和尚一向劝人“持戒念佛，念佛持戒”，“万人万修去”才有保证。就是说，能持戒念佛，往生极乐世界，就可万无一失。“杀盗淫妄”四条根本戒中，最难最要紧的是淫戒，所以佛将“断淫心”作为修楞严大定的“第一决定清净明诲”。
淫欲炽盛，必须想办法窒欲；有志于修梵行，就得想办法断淫。窒欲和断淫，都叫戒淫。戒淫之难，难于上青天。欲心炽盛之时，不论诵读佛经戒语，或是切念因果难逃，也难免无济于事。大约因此故，佛祖乃及历代祖师，还传了很多其他方法。最常见最有功效的，有如下九种“作观”戒淫法。
第一，四觉观。其序曰：“凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。”四觉观：睡起生觉第一，观口中不净；醉后生觉第二，观呕吐不净；病时生觉第三，观容貌腐溃不净；见厕生觉第四，观排解不净。观诸不净，不起心，不动念，不妄想，不执着。
第二，九想观：（1）新死想，身僵气寒；（2）青瘀想，死后变色；（3）脓血想，腐肉脓溃；（4）绛汁想，臭不可闻；（5）虫啖想，腐尸生虫；（6）筋缠想，唯剩筋骨；（7）骨散想，筋也烂了；（8）烧焦想，死尸被焚；（9）枯骨想，坟破骨露。人死之后的过程大约如是，如果是火化，则瞬间变为灰烬，无限悲凉。此九想既可以作他人死想，也可以作自己将来死后过程的观想。达到“人想死亡日，欲火顿清凉”的效果。
第三，毒蛇观。佛陀最后的教诲说：“贪欲之魔，经常在找寻机会，去欺骗人们的心。如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须逐去你生命里的贪欲毒蛇。”印光大师在《<不可录>重刻序》中教人窒欲，作毒蛇观：“又当淫欲炽盛，不能自制之时，但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中，则心神惊悸，毛骨悚然，无边热恼，当下清凉矣，此又窒欲之最简便法也。”
第四，变性观。虚云老和尚曾教其在家弟子作变性观：男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。
第五，天欲观。娑婆世界，无一不爱色。但情欲有轻重，交爱不同形。如忉利天交合不泄精；夜摩天人抱持或牵手就完事；兜率天人不须拥抱，笑语即相通；化乐天人互相看一眼，即算做爱，笑语都免了；他化自在天人连看一眼都是多余，只闻语声或嗅到香气即完成爱事。修“天欲观”，意在反观人畜界情欲炽盛，如人视淫犬贪心，牛马骑合，不忍卒看。天上视人间，其理亦然。更超天外者，唯如来清净无欲。
第六，白骨观。跏趺坐，或双盘，或单盘。观想白骨。日常多看白骨图片或骨架模型。“想”出来了整体白骨之后，功夫精进，慢慢在“心眼”里呈现白骨，由模模糊糊以至于清清楚楚，玲珑剔透，渐渐的功夫纯熟。只要略微起观，全体白骨就会现前，功夫到了这个地步，“所”“能”“观”到的，无论在公车上、马路边、无非是白骨。
以上六种属于“不净观”。以下三种属于“超越观”。
第七，亲想观。阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，熄灭恶念。”
第八，普门观。如何才能断淫欲，念佛人不一定要修“不净观”，最简洁有力的对治法，就是多持念观世音菩萨圣号，多多读诵观音经（即普门品），《普门品》明明白白告诉我们：“若人多于淫欲，但自常念恭敬观世音菩萨，即得离欲。”
第九，解脱观。“托质上品莲，戒淫之事尽。”即修学《观无量寿经》中“十六观”，观弥陀世尊，观观音势至两菩萨，观极乐世界种种庄严，观莲花化生。“等到观想成熟，净境现前，即使天宫之乐现前，也不会接受，何况区区淫欲呢？”
以上诸方，皆为有志于修梵行者之参考，各人因缘或习性不同，所取方法各异，或单用一法，或多法并用，能常有屡败屡战之坚勇，须永存向往清净之佛心，长时熏修，必可成学佛之令器。
具体参考经典资料有：《大佛顶首楞严经》、《佛陀最后的教诲》、《安士全书》、印光法师增订《寿康宝鉴》、净空法师《<楞严经>清净明诲章》、《虚云和尚开示录》、南怀瑾关于白骨观开示。供灯消除无明暗─珍宝自成灯供法

供灯消除无明暗《珍宝自成灯供法》直贡法王
第三世巴麦钦哲仁波切譯
夜景之美, 在于黑暗衬托下的光明. 夜里的光明,是月与星辰,是万家灯火,总为某个因缘与愿望而闪耀. 下次当您受到美好夜景的感动,想想那些光点之下都有许多的众生,大家都渴望幸福安乐与吉祥.
以下的供灯愿文为圣者发心所撰,具有无量善力,只要你看到明光, 就可以如是思惟, 不断的祝祷, 开启自己的心量智慧,并为自他去除无明的违缘与障碍.深爱你的朋友家人吗? 多多的这样为他们祝福祈愿吧!!
供灯消除无明暗《珍宝自成灯供法》
一，俗谛灯供:
1.变广大观: 庄严灯杯无比伦，灯油如海广无边，灯心大如须弥山，遍满三千大千界。
2.变无量观: 十方诸佛之面前，一灯化为亿万灯。
3.放大光明: 三界有顶至地狱，一切都发无量光。
4.除无明暗 : 光明遍除无明暗，显见十方佛菩萨。
5.念供灯咒 : Om Vajra Aloke Ah Hung (可以同时摇铃打鼓而鸣乐)
嗡 瓦加拉 阿洛给 阿 吽
(念颂后,把遍满星辰与明灯的夜景或眼所可见,心所可体会、想象的光明 供出)
二，真谛灯供 : (暂时省略)
三，赞叹与祝祷 :
奇妙哉!
殊胜本觉光明灯，遍满三世诸佛土，
供养上师本尊与，空行护法诸圣众，
清净六道众生业，无始重罪皆消灭，
现见极乐宝剎土，证得无量光佛果，
倚仗三宝之加被，法性真谛之加持，
轮回以及涅盘界，所求诸愿速成就。
Deyta Vajra Zeya Avabodanaye Soha
爹雅他 瓦加拉 自雅 阿哇波达那耶 梭哈
注: 此仪轨原系第三十七任直贡法王赤列伦珠(事业任运，1947- ) ，为利益汉地佛子所选译。为符汉地诗偈念颂，在上心下淳法师之劝请下，由金刚阿阇黎黄英杰(第三世巴麦钦哲仁波切)加以润饰而成此文，时为公元2002年1月24日，愿一切吉祥 !