车载全景摄像头是什么:谬冲之役 - 传奇故事 - 苗疆风情网

作者按：这篇文章是我为《杉乡文学》“苗疆往事”栏目而写的，主要是就雍正的间开辟苗疆的历史进行追述。关于草苗，我了解得很少，但我感到很高兴的是人有一些很好的草苗朋友，我在草苗村寨住过，这是我很重要的一段人生经历。在草苗村寨中的时候，严格说是在九厥的时候，我就有一个想法，什么时候，走遍所有的草苗村寨，愿望或许很难实现，但我愿意将它作为一个愿望激励我。   

雍正五年三月十二日，即公元1727年4月3日，湖南巡抚布兰泰向雍正皇帝上了一封奏折，拟举兵进剿谬冲花衣苗，随即，五月初十日，云贵总督鄂尔泰也向雍正皇帝上了一道奏折，内容也是进剿谬冲花衣苗，六月十五日

谬冲这个在史书上从未出现的地名，一下子布满了刀光剑影。

谬冲在哪里？雍正五年，布兰泰上奏的时候，是莫衷一是的，时间过去了近300年，对于谬冲的地名，也仍然莫衷一是——在湖南和贵州的区划详图上，一直找不到这个让皇帝都懊恼的叫谬冲的地名。布兰泰的奏折，只说谬冲在黔楚两省交界处，在湖南靖州地角隘、里林隘和贵州木洞屯之间，是属于湖南还是贵州，则不得而知。鄂尔泰的奏折则详细些，说谬冲为湖南靖州零溪司所辖，谬冲地方，“界于两省，奸薮甚多，四面高山，周遭密箐，负固恃险，尤称凶悍，与黔省黎平府新辖五开卫之木洞屯接壤，频年劫杀案件甚多。”谬冲是一个小得不能再小，偏僻得不能再偏僻的地方了。从地理上看，这里是雪峰山、越城岭和苗岭三座山系交汇的地区，是黔湘桂三省交界的三省坡地段。在雍正五年闰三月前，谬冲横存在湘黔之间，是一个真实的存在，但到了四月，谬冲作为一个村庄的存在就结束了。

雍正五年闰三月二十四日，谬冲在黎明的熹微中静静的沉睡着，村寨四周巍巍挺立的松树也似乎在在黑暗中沉静下来，时不时有几声猫头鹰的叫声划破夜空，上人心生一种碜人的恐惧，预示灾难正泅过浓稠的夜之海沓沓而来。但谬冲依然在黎明中沉睡着，全然不知清军正从东西北三个方向向村寨合围。夜色在黎明的熹微中一点一点的淡去，阳光也从松树后冉冉升上来了，但也随即从松林后涌出手拿长茅、标枪、火铳的队伍，队伍后面还抬着几门火炮，越过隘口，清军便潮水般喊杀着冲进村寨。几个早起的苗人慌里慌张的放了几声枪后，就吆喝着向山上逃去了，整个村寨在枪声中一下子炸开了锅，大家纷纷夺门而出，四下作鸟兽散。清军不费吹灰之力，就完全控制了谬冲，“官兵奋勇争先，辰刻临谬冲，凶苗放枪堵御，官兵火炮攻打，当即攻开寨子，举火焚烧巢穴，杀死苗子一名，并苗妇一口，群苗逃窜。”事后，鄂尔泰向雍正帝邀功时，进行了这样的描述。逃散到山中的苗人试图组织起来，阻止清军的进攻，但面对强大的清军，谬冲人的反抗全然无济于事，只是他们打猎的鸟铳射出的散砂击中一名叫徐国爵的兵丁，清军如潮水一般掩杀而来，正在往火铳里装药的苗人悉数被擒，放火铳的苗人被“立即枭首”。二十九、三十日，清军撒网一般在四近山中搜寻，共抓获妇女苗孩共八十名，抓获的男丁则全部崭首。至是，这个“烟仅三四十户，苗仅五六十丁”（湖广提督冯允中奏折）的叫谬冲的苗寨，就从黔楚两省的地界上消失了。

这是一场势不均、力不敌的战斗。参加会剿谬冲苗人的有楚省游击吴文率领的官兵300余人，黔省黎平知府张广泗、中军守备左垣等率领的官兵近四百人。整个谬冲之役历时近半年，至八月十八日，全部会剿的官兵才班师回营，鄂尔泰奏称，“共擒获戝苗通计大小男妇共二百三十余口。”也正是由于清军的强大攻势和威慑力，附近村寨花衣苗“无不畏威怀德”，“举踵归诚，倾心向化”。整个谬冲之役，“愿纳钱粮”，“愿求内附”的苗寨计有十余寨，都是花衣苗村寨，贵州界有归欧、鬼垒、九厥、交椅、几马等。

花衣苗，今称为草苗，是苗族的一个支系，主要分布于黔湘桂三省交界的三省坡地区，总计65000余人，其中贵州黎平约30000人，广西三江约23000人，湖南通道约8000人。草苗自称“谬娘”，系宋元时代由汉族演化为苗族的，其族谱记载，草苗是由江西永新、泰和辗转迁徙至三省坡区域的，在明末清初演变为草苗。三省坡区域是侗族聚居的区域，整个区域集中了侗族总人口的近三分之一，草苗则散居其中，形成一个个的民族孤岛，往往一个草苗村寨，四周环绕的都是侗族村寨，草苗村寨间相隔一般都在二十里上，甚至更远。体质人类学家李辉等在《复旦学报》发表文章认为，草苗是苗族的一个特殊支系,具有汉族、苗族和侗族的风俗，操侗语,是国内民族融合最复杂的群体之一，对民族理论和群体遗传学理论研究有重要意义。用主成分分析的方法研究了广西融水草苗的三类指标，对草苗研究了Y染色体单核苷酸多态位点(SNP)单倍型，发现其与汉族基本一致，而与侗傣群体和苗瑶群体不同。列出了草苗的体质特征，发现其面貌特征接近侗傣群体。对草苗的肤纹分析又发现其最接近苗瑶群体。这说明草苗的父系祖先应该来自汉族，而母系成分最早一段时期可能来自苗族，使其心理上认同为苗族，后来由于处于侗族的优势分布区中，不断与侗族交流，又吸收了侗族的遗传结构并接受了侗语。草苗的复杂遗传结构说明中国的民族交流是频繁的，研究民族源流时一定要充分认识到这种复杂性。说侗语，唱汉歌，是草苗最突出的特征。我曾经在三省坡下一个叫九厥的草苗村寨听过他们唱的汉歌，当地叫明歌，虽然是汉歌，仍然听不懂，因为其音调到歌词都是古音古语，我猜测应该是明清时代的古音古语。草苗生活于侗族聚居区域中，但草苗从未与侗族通婚，均是在草苗间通婚，说“谷种可以混，人种不能混”，无论再远，草苗人都要到草苗人的村寨去寻求婚配。草苗为何要实行这样严格的族内婚，我想，主要是由于草苗是外来族，又是一个人口稀少的弱势民族，为了保持民族的纯洁性和延续性，避免被外族同化、异化、因此，不同外族通婚不能不是其唯一的选择。同时，由于草苗长期受欺压、受歧视，辗转漂泊，便产生对外族的不信任和防范的心理。草苗的服饰与周边侗族服饰有很大区别。侗族女性的服饰以蓝色、绿色为主色，而草苗女性的服饰则是以黑色为主色，一律为黑色右衽衫，衣长过膝，较宽大，衣襟、衣袖皆镶花边，钉铜扣或银扣，下装为短式黑色百褶裙或者长裤，短裙几乎为上衣覆盖，只露出一点点镶边，腰系苗锦宽腰带，小腿上套上镶花边的腿套。挽髻于脑后，包青滚花边头帕，帕角呈三角形垂于两肩之上。侗族女性的服饰虽然也是右衽衣，但较窄小，且长仅齐胯，衣袖、领口都镶花边，但花边镶得很多，几乎半节衣袖都镶花边，且以绿色为主色，青绿色的大胆对比，使侗族女性的服饰显得极有特色，给人一种强烈的视角冲击力及鲜艳感，下装一律为细管裤，不穿裙。正因为草苗服饰的这种特色，尤其是所捆扎的宽大的腰带，与草原民族所捆扎的腰带极其一致，有的人甚至认为草苗是蒙古人的后裔。

但草苗人确实像蒙古人那样枭勇善战。

谬冲之役就是因为谬冲草苗不断与周边侗族发生磨擦，经常袭击往来商旅行人，而引起当局征剿。布兰泰奏折称：“谬冲花苗，恣行劫掳，扰害生民。”鄂尔泰则说：谬冲“不论男妇老弱，俱以劫掳为生。”是不是谬冲草苗就如他们所言，我们不得而知，但草苗作为由于征战而迁徙到三省坡崇山峻岭中的一个弱小族群，一个为其他族群所环绕的单一族群，如果不表现出强悍坚决的精神和执拗勇猛的品格，是很难在这样险峻的环境中生存下来的。至于鄂尔泰说他们“生性犬羊”，则是对于草苗的诬蔑，而调动大军对谬冲的残酷征剿，体现的则正好是统治者犬羊一般的本性。  

谬冲之役让这个存在了几百年的村寨一下子灰飞烟灭，被抓获的二百余口，也不知所终，但这只是在雍正朝时代拉开的一个序幕，一个更宏大的计划，云贵总督鄂尔泰已经在酝酿中了。

千里苗疆的新的时代，以谬冲的消失为代价而揭开了。

作者：余达忠，男，侗族，贵州黎平人，三明学院生态文化研究中心主任、教授。