跆拳道术语中英文翻译:解构宇宙，直面人生 -

师父出席河仁慈善基金会成立仪式

　　上午，师父应邀出席在钓鱼台芳菲苑千人厅举行的“河仁慈善基金会成立仪式”。该慈善基金会是由福建省曹德旺家族捐赠35.49亿元人民币等值股票而成立。

 

出席“河仁慈善基金会成立仪式”

师父与王振耀司长合影

　　出席成立仪式的有全国政协副主席、全国工商联主席黄孟复、国务院侨办主任李海峰，以及民政部、财政部、法制办、国家税务总局、中国侨联等多个部门的领导。该基金会宣告成立后，即捐赠南京大学河仁社会慈善学院两千万人民币。

解构宇宙，直面人生

——刘振农教授讲《庄子》

　　5月5日上午9:30，北京龙泉寺四位法师赴海淀区民宗办，听取刘振农教授的《中国传统文化》系列讲座。

　　今天介绍《庄子》。《庄子》在中国思想史上的影响非常大。其内容九成都是寓言。庄子是最早的解构大师，如果说在封建社会给社会打地基的是孔子，那么对儒家的社会理想进行解构、拆毁孔子打造的人伦道德的人就是庄子。司马迁评论其“著书十万，剽掠儒墨”，大抵都是无用之言，对社会政治发生不了多大作用，所以王公大臣不能器之，未能将他视为真正的思想家或政治家，迥异于儒家之亚圣孟子。最高称谓亦不过是在崇奉道教的唐代，将其追封为“南华真人”，将其著述誉为《南华真经》，仅此而已。历代帝王对庄子的思想不敢兴趣，除陶渊明、李白、曹雪芹，以及在社会上不得志，但是又非常有聪明才智且发泄不去之人，才能够在庄子对于传统思想的解构之中找到自己的知音。

　　庄子的基本思想，人因其思想符顺规矩与否，分为方内之人与方外之人，譬如墨子主张兼爱与非攻，是很值得佩服的，庄子贬儒而扬墨，为天下兴利除害而奔忙，真可谓是才士，但是此“才士”的结局是伤身害命，因为太苦了，自己做不到。于是探寻一种自由自在的生存方式，

　　庄子名周，字子休，宋国蒙城人，出生于没落贵族，最高官职只是漆园吏，生活很穷，但是并未让贫穷束缚他的思想，反而以穷为乐、以苦为乐。以庄子的才学，能够著书立说，是不乏做官机会的。但他选择了“游戏”的生存方式，在游戏里寻找解脱，试图将自己从生命的苦海里解脱出来。

　　庄子在濮水钓鱼，因为楚王对庄子的名气有所耳闻，派两位使者，带着很贵重的礼物前来看望，想请庄子做他的卿相，而庄子一笑置之，以富贵的死龟与受苦的活龟，以及待宰的牺牛与自由的野牛等为喻，将之一一拆解，表达了一种超脱、游戏的人生态度。

　　一日庄子去宋国，与其相国亦即名家的代表人物惠施为友，惠施听信离间恐受其排挤故而搜寻庄子。不料庄子主动登门拜访，说喻以谏之：有一猫头鹰见地上有一老鼠，抓起来了，正好后面有一只“非梧桐不栖、非练实不食、非醴泉不饮”的凤凰经过，如李商隐诗云“不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。”庄子认为人与人之间思想境界的差异亦犹如是，故而采取了一种游戏与解脱的办法。于是又有了“庄周晓梦迷蝴蝶”一事。于是庄子醒后就整日在神思这个问题，恍然觉得自己是庄子，又恍然觉得自己是蝴蝶，感悟到人生现实与梦境之间的反复无常，只有解脱。以致在其妻亡故之后他却击盆而歌。后来又思维生命从何而来，人从万物中化而为形，死后亦将幻化而去。人生就像一个百年的旅店，只有死亡才是真正的休息。死者已矣，与其嚎啕大哭，不如安然地奏乐而歌。这也是庄子的一种超然的人生态度。

　　庄子的思想皆见于此《南华经》。庄子认为世界太过浑浊，人能够自保已经很不容易了，仅能免刑而已，无事可干，唯有在生活之中寻找游戏与解脱——超脱于名利、超脱于现实乃至超脱于人类、超脱于生死。将一切尽皆看透，成为“达人”。

　　《庄子·秋水》是外篇中的一篇，很典型地代表了庄子对于世界、对人生的看法。刘教授于此作了详尽的解析。河伯以“两岸之间不辨牛马”而欣然自喜，后因“东面而视，不见水端”，望洋相若而叹。一个人若知道自己渺小，实则已趋于伟大；如果只知道自己伟大，那他本来就非常渺小。大海说自己虽可谓大，可是相较拥有四海九州的大地、宇宙太空，犹若沧海之一粟、泰山之土、马之一毛。“无边无际曰宇，无往无来曰宙”，庄子能够有如此的时空观，认为世间名利不停变幻、毫无意义，站在庄子以“天”的角度去看，这些都不值一提。

　　《庄子·秋水》中还讲到庄子与“惠施多方，其书五车”的惠子之间——惠子曰∶“子非鱼 ，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”理性博学的惠子与浪漫率性的庄子这段颇具逻辑思辨的辩论，既是至今仍时常为人提及的“濠上之问”。“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。”个体之间是可以相互了解的。直视生命，了知生命的本质是快乐的。刘教授引用了悉达多王子四门出游感苦，而后出家修道追求究竟快乐的。

　　《庄子》系统论述了天人之间关系，后人于此对儒道两家有“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”的评论。

　　《庄子》内篇共七篇，其一《逍遥游》之“大”、《齐物论》之“虚”、《养生主》之“顺”、《人间世》之“悟”、《德充符》之“达”、《大宗师》之“了”、《应帝王》中浑沌无为之至道，其中涵括了庄子对宇宙人生的基本观点与态度。

法会心得：与科学偕行

　　学习理科的我常常会想，科学，对于我的生命意味着什么？

　　父亲是高中物理老师，在我的生命中种下了追求真理的种子。小时候记忆最深的画面，是在奶奶家吃过晚饭后，爸爸用自行车驮着我回家。街道上人来人往，车辆川流不息，却在暮色中显得那么安详和宁静。明月初升，静静地悬挂在空中，并不随那些车辆和高楼大厦一起流向其他的方向，仿佛一路相随。我就问爸爸天有多高，天外面是什么，月亮为什么送我们回家。爸爸平时也常为我讲宇宙的故事。他常带我到中学的办公室。厚重而朴实的办公桌，用书皮包得整整齐齐的书本，清脆的上课铃声和铃声响彻后的寂静，让我的心也沉静下来。父亲的静默与专注、诚挚与威严不知不觉中涵养了我的性格。

　　小学的我，成绩算是中上，但学习的动力多半是图老师的表扬。想来惭愧，有时候上一堂课，就一直在等着一句表扬的话。一年级的时候接触到电脑，三年级的时候就迷上了电脑游戏，可是父母平时不让我玩，我就一直盼着。有时也搞一些别的小花样、恶作剧。就这样每天上学、放学，多少个日日夜夜，仿佛是浑浑噩噩地度过这两点一线的生活。这样的生命状态因为上了一个数学培训班而改变。四年级的时候，刘老师的数学培优班，渐渐成了我每一周中所盼望着的一段时光。每一个周末，为了听一节课，我会乘一小时的汽车，来到城市的另外一角。最普通的两层教学楼的教室里，满满地坐了一百多人，刷着的红漆已然有些裂缝剥落的简陋桌椅，对于一个孩子来说，引不起任何其他的联想。可慢慢地，也忘记了这些，听到一些巧妙地解题方法，也觉得心里一亮。，而这时，内心所关注更多的，不是做出题来的成就感，不是和人比较后的优越感（班上我就不认识几个人），而是蕴含在解法中的智慧。那是另外的一个心灵世界，数学的世界中，并没有凡庸琐碎的得失毁誉，只有自然的美、人类心智的美，展现绚丽的风景。我的心就在对这个世界的仰望中沉静下来。每次上完课已是九点多，走过繁华的街道，心却仿佛站在更高的地方观照着眼前的景物，有时很疲惫，却很快乐。沉浸于自心的喜悦中，外境的流转，仿佛水自流、花自开。

　　数学为我打开了一扇窗口，它不但教会我如何理性地、有调理地思考问题，而且让我体会到探寻心灵世界的快乐。初中时我又爱上品读《庄子》，进而推展到哲学和中国传统文化，因为关乎心灵的东西都是相通的。我体会到这种快乐之后，电脑游戏、电视、美食这些物质的诱惑就渐渐离我远去，内心专注在学业上。从而进一步探寻：如何能体会到《庄子》中所说的“大道”，或者《孟子》中所说的“浩然正气”；如何改善自己的生命状态、提升人生的境界，超拔于平庸凡俗的生活和思想，活得更洒脱自在、丰满充盈……

　　后来读到中国古代的贤哲关于教育的文章，仿佛正印证了自己的心路历程。其中很重要的一篇是《大学》，其开篇就说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。作者认为每个人的内心都有一份本有光明、都有无限的潜能，而教育的宗旨，就在于开显这份光明，让其光耀世间，不被尘埃污秽所遮蔽；进一步，让他人内心的光明也都能得以启发、显现，直至做到尽善尽美的地步。古人的学问是“身心性命之学”。孔子教授六艺——“礼、乐、射、御、书、数”，范围很广，数学也在其中。所有的这些，都不是首先为了外在的目的，而是为了滋养自己的身心，也不是单向的发展，而是重在陶冶性情、铸造完满的人格。“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

　　不仅是东方，这也是古希腊的传统。在柏拉图的学苑里，数学、音乐、体育都是修养身性的方法，而最终极的目标是体悟“善”的理念，将人的心智、人格升华到究竟圆满的地步。

佛前落花

　　今天是5月5日。昨夜潜入了一场悄无声息的小雨，早上起来的时候，天王殿前撒满一地的落花，落花无语，安静地散落在佛前的台阶上、地面上。开花的是殿前的几株楸树，生机盎然的叶子透着清新的绿色，枝叶上缀满了粉白色的小花，素雅、干净、宁静、清静。

　　楸树生长的具体年代已然无从查考，人们只知道他们在寺里的佛殿前已经守候了整整一年。斑驳的树干写满了沧桑，有的还坦露着树洞，树是无心的了，手伸进去，空空的，残露着的树皮也是干巴巴的。早些年曾枯死过，前几年僧团入驻龙泉寺之后，楸树奇迹般地长出了枝叶，一年比一年茂盛。

　　走过天王殿，大殿前的空地上，安放着几个盛放酥油灯的箱子，师父妈妈在细心地呵护这些灯盏，把一盏盏被风吹灭的灯重新点燃。妈妈脸上灿烂的笑容，洋溢着温良、慈善和怡然。一位居士捧着花蓝来供佛，因为佛前的花满了，无奈之下，把花蓝放在地上。师父妈妈见了，笑着在佛前腾出地方，帮忙把花放在佛台上。她说：供花放在地上不庄严，而且信众也会有遗憾，要让受供的佛菩萨欢喜，让结缘的信众心生欢喜。老人家心心念念缘着善法、善缘，细致入微之处可见一斑。

　　供花的居士姓傅，傅居士总是选择在每次法会之后的几天，即供花要撤下去的时候来到寺里，在每个殿堂供奉鲜花，这次“五一法会”也不例外。她说，喜欢感受龙泉寺的一份轻松和清净，平时上班挺累的，在龙泉寺的时候能感受到那份清净，城市里生活久了，容易被容易被周遭喧嚣的环境所影响，虽然不能象法师们一样守着清净的环境，守着一颗清净的心，但是会争取经常上山来，隔一段时间来一趟。来了以后供供花，时间充裕的话，会在佛前诵诵经，这里空气也好，人的心情也好。很多人来寺里，看到的只是一种气氛、一种文化氛围，其实我们能感受到的，更多变化的应该是我们自己，如果用心感受去感受，我们自己的变化会更大，更多。

　　傅居士最初是随朋友来到寺里的，后来因缘成熟，在龙泉寺皈依。虽然一开始并不是很了解皈依的内涵，感觉它只是一个形式，但是后来慢慢觉得皈依不只是一个形式，它带给自己更多的是一种转变——生命的转变。比如说，这在这个学校注册了，就开始在这里学习了，后来在一次法会之后，参加了学佛小组的学习。每周的集体学修，让自己感觉非常殊胜和充实，团队的力量是一种鞭策：因为我们平时一个人的时候，可能会因为工作，生活上的事情把修学给耽搁了，但是如果一周一次，在大家集体共修的时候，互相激励，是一个特别正面的感觉，感觉非常好。以前自己的世界很小，后来慢慢地感觉原来生命还可以这样。可能我们这一辈子所感受到境界的都是不真实的，都是莫名的烦恼。我们都希望悟道，希望脱离轮回。虽然这是一个很漫长的过程，但是只要依止善知识、建立正知见，在这条向上道路上稳健地前行，就不会再走上弯路了。

　　站在金龙桥上看四周的风景：天王殿、西跨院、明心阁，有山、有树、有亭台。从天王殿进去，到殿前的小院，感觉到一种宁静，有一种远离喧嚣的感觉。天王殿前的秋树，微风过处，飘摇坠曳，粉白色的小花洒满佛前，傅居士说，那是一种生命的回归，是生命对佛最真切、最殷重的感恩。

　　上午的道德峰一带，笼罩在一片白茫茫的雾霭之中。山岭、树木朦朦胧胧的，如梦如幻，宛若仙境，又仿佛水墨国画。云雾千姿百态，有的似飞马游龙，有的如瀑布急流。道德峰虽然被锁在云雾中，仍然彰显出卓尔不群的雄姿。这使人不禁想起了“超然云雾中，不与群山伍”的诗句。

　　到了中午以后，阳光终于驱散了迷雾，道德峰也回归本来的面目。修行的道理也如是，是将我们被杂染的贪嗔痴等尘垢去除，恢复我们清净的本性。

栗子园中观功念恩

　　早上工程部集体缘念之后，高原师兄就带领一老一少两位义工来到了栗子园。这两位义工来自天津，年长的是田阿姨，年轻的是孙静师兄。他们今天出坡的任务，是为剩下的九个栗子蘑棚浇水。

　　孙静师兄一来龙泉寺，就不愿意走了。正好高原师兄邀请他与田阿姨来栗子园体验生活，他就想在寺院留下来做三个月的义工。

　　高原师兄说，其他的义工都去龙泉新区农场锄草种豆角了，他就把贤路师这两位来寺参观的天津老乡给“扣”下了。由于昨天下午已经完成了48个栗子蘑棚的浇水，今天他们三人已经足够用了。按照高师兄的交待，田阿姨师兄在下面将水龙头打开，师兄用水管将编织袋冲洗干净，然后将袋子放入栗子蘑的凉棚中，再将软管放在上面浇水。高师兄讲，这样做的目的，是为了保护栗子蘑的真菌。

　　为了伺候好这些栗子蘑，高原师兄已经上山一个月了。这期间，贤雷法师带领农场义工，以及前来支援的僧团、常住义工和山下义工，众缘和合之下，种下的因终于快要到感果的时候了。他向常住义工介绍，栗子蘑已经覆土20天了，现在浇透水以后，七八天就不用再浇水了。然后，等到本月20日就到了为期七到十天的出菇时节。届时，需要每天浇水甚至浇两遍水，而且天天要守候在这里时刻观察出菇情况。到六一时，就可以吃上龙泉寺自己的有机栗子蘑了。

　　常住义工看到棚中地表铺上了很多石子，问高师兄，这些石子将来会不会影响出菇？高师兄说，有这些石子很好，将来灰树花从石缝中钻出来，长在石子上干干净净的。

　　栗子园的例子栗子树已经长出的绿叶，加上昨天的雨今天的雾，栗子蘑凉棚上的温度计显示的温度仅7°C。高师兄说，棚里的温度会高出外面好几度。常温如果能保持在15°C～20°C，非常有利于栗子蘑的生长。太高了，就要通风——将塑料薄膜撩开，这样栗子蘑能更好地呼吸到氧气；太低了，就要将薄膜草栅盖好保温。栗子树的树叶经过光合作用，呼出氧气，正好给栗子蘑。它呢，呼出二氧化碳，正好提供给树叶。树叶呢，太阳光强时正好给它遮荫。它一浇水，流下去树也跟着沾光。二者相辅相成，相得益彰。

　　“栗子树下面，是栗子蘑——它们绝对是好朋友！”高原师兄说到这里，哈哈大笑起来“哈哈哈！多好的循环、多棒的配合啊！”。高师兄介绍，咱们的栗子蘑学名灰树花还是珍贵的药材，被誉为“真菌之王”。通过检索资料，他了解到很多的癌症、白血病，包括艾滋病的治疗针剂就是从中提取的。“我们的栗子蘑是听天天播放的《大悲咒》生长的，而且每天中午它们都听从213教室传来的《药师经》和‘当当当’的木鱼声。”

　　高原师兄在上山一个月的承担中，不仅历事更重要的是练心。这方面，他的收获颇丰。如：依师承担、恭敬三宝，特别是对同行的观功念恩。“尽量做到不要观同行善友的过，而是要观他们的功，念他们的恩。”高师兄分享，以前他不会恭敬三宝，更不会恭敬同行。常常拿世间的东西过来，用世间的标准评判同行。学佛以后，特别是上山以来，他知道这是凡夫我执我慢的习气。“认识烦恼是修行的开始”。慢慢地，高师兄开始转变了。

　　“我要修这个法类——恭敬三宝，恭敬善知识，恭敬上位，恭敬同行善友，多多观功念恩。”高原师兄强调说：“我觉得，观功念恩这一点特别重要！”他特别感谢佛菩萨，给了自己这样一个履行观功念恩的平台。