跆拳道凶悍吗:马太亨利圣经注释 — 提摩太前书注释 - 马太亨利圣经注释第六卷 - 古旧福音

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马太亨利圣经注释 — 提摩太前书注释

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提摩太前书注释及应用观察

在这之前，保罗的书信都是写给教会的；现在接下来的一些书信，则是写给具体个人：两封写给提摩太，一封写给提多，另外一封写给腓利门 — 这三人都是神的工人。提摩太和提多是传福音的，按顺序是在使徒之后，这从弗4：:1可以看得出来，有使徒，有先知，有传福音的。他们的使命和工作与使徒的差不多一样，就是建立教会，给建立的教会作浇灌的工作；相应地他们是巡回做工的人，正如我们看到提摩太是这样。提摩太一开始的时候因保罗归正，所以保罗称他是因信主作他真儿子的：我们在徒16:3看到关于他归正的事。

这两封书信的内容，是指示提摩太如何尽他在以弗所作传福音之人的本分，他现在在那地方，保罗安排他在那里驻留一段时间，完成他已经在那里开始的善工。至于那间教会一般的牧养职责，他是已经庄重地托付给了众长老，这从徒20:28看得出来，在那里他嘱咐长老们要牧养神的教会，就是祂用自已血所买来的。

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提摩太前书第1章

在署名（1-2节）之后，我们看到，I. 给提摩太的嘱咐，3-4节。II. 律法真正的的目的（5-11节），在当中他表明，这目的完全与福音一致。III. 他提到自己蒙召作使徒，为此献上感恩，12-16节。 IV. 他对神的颂赞，17节。V. 重申对提摩太的嘱咐，18节。以及论到许米乃和亚力山大的事，19-20节。

提前 1:1-4

1:1奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安，从父神和我们主基督耶稣归与你。

3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辨论，并不发明　神在信上所立的章程。

这里是，I. 这封书信的署名，它是有谁发出： 作基督耶稣使徒的保罗，奉我们救主神和基督耶稣之命作使徒的。他的资格是无可置疑的。他不仅得着一个使命，还得着一条命令，不仅从我们救主神那里，还是从耶稣基督那里得着：他是基督福音的传道人，基督国度的工人。请留意，神是我们的救主—基督耶稣，我们的盼望。请留意，耶稣基督是基督徒的盼望；我们的盼望是在祂里面，我们一切永生的盼望是建立在祂身上；基督在我们心里成了荣耀的盼望，西1：27。他称提摩太是他的真儿子，因为他曾是提摩太归正中神使用的工具，因为提摩太是服侍他的儿子，兴旺福音与他同劳，腓2:22。提摩太在尽作保罗儿子本分方面没有亏欠，保罗在以父亲的看顾和温柔待他方面没有亏欠。

II. 祝福是， 恩惠、怜悯、平安，从父神归与你。一些人留意到，使徒在所有给教会的书信中，祝福都是恩惠平安，在这两封给提摩太的信，以及给提多的信中，则是 恩惠、怜悯、平安：仿佛神的工人比其他人更需要神的怜悯。神的工人要忠心尽责，就比其他人更需要恩惠；他们的错失要得赦免，就比其他人更需要怜悯：如果像提摩太这样如此优秀的工人都必然受惠于神的怜悯，需要更多和不断的怜悯，那么我们这些工人，在这些时候，如此少得着他优秀的精神，就何等更加需要呢！

III. 保罗告诉提摩太，他安排他担任这职分的目的：我曾劝你仍住在以弗所。提摩太打算与保罗同行，不愿离开他的翼下，但保罗要事情是这样；这对服侍集体来说是必须的：他说我曾劝你。虽然他可以使用权柄命令他，却为爱的缘故选择宁可劝他。他的任务就是小心管理那教会中的执事和会众：嘱咐那几个人不可传异教，传他们领受以外的教训，使他们不以改良或补足基督教教义缺陷为借口，加增教训；使他们不修改教训，而是按照传给他们的谨守。请观察，1. 福音的执事不仅必然只受到嘱咐传讲福音的真教训，还受到嘱咐不可传其它教训。 是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅，加1:8。 2. 在使徒的时候，有人企图尝试混乱基督教信仰（我们不象那许多人，为利混乱神的道，林后 2:17），否则向提摩太发出的这嘱咐就可免了。3. 他不仅必须确保自己不传异教，其它的教训，还一定要嘱咐其他人，不可把任何属于自己的东西加添进福音，或从中取走什么，而是要传纯全和不混乱的福音。他也必须努力拦阻他们去听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱，以及生辩论的话。这是这两封书信（如提前4:7；提前6:4；提后2:23），以及提多书中经常重复的话。正如在犹太人当中，有一些人把犹太教带进基督教；同样在外邦人中，有一些人把异教带进基督教。他说，“留心这些，警惕这些，否则它们就要混乱毁坏你们当中的信仰，因为这等事只生辨论，并不发明神在信上所立的章程。”只生辩论的事并不造就人；提供机会生怀疑辩护的事，要把教会拆毁，而非建造。根据同样理由，我认为所有其它只生辩论，并不给人带来敬虔造就的事，诸如从使徒年代到现在这时候侍奉不中断的传承，应当被我们放弃不顾，监督按立的绝对必须，牧师动机与他施行之圣礼的功效和有效性之间关系等的问题，我们应当弃绝不顾。这些事情和犹太人荒渺无凭的话语和无穷的家谱一样糟糕，因为它们把我们卷入无法脱身的争论，只会倾向动摇基督徒盼望的根基，让他思想充满为难的困惑和恐惧。敬虔的造就，是神的工人在一切讲论中追求的目标，使基督徒可以在敬虔方面长进，成长得更像配得称颂的神。请进一步观察，敬虔的造就必须是在信上：福音是我们在上建造的根基；我们到神这里来，首先是凭信心（来11：6）。我们要得造就，必须按同样方式，按同样的信心原则。再一次，神的工人当尽可能避免可能产生争辩的事；若是坚持信仰主要和实际的要点（在这些方面是不可能有辩论的），这就是做得好了；因为即使对重大和必要的真理进行辩论，这也会吸引人的思想偏离基督教信仰的主要目的，吃空信仰的核心，这核心既在于信心真道，也在于实践顺服，使我们不至于行不义拦阻真理，而是存清洁的良心，固守真道的奥秘。
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