九乡新闻网越狱第五季最新消息:1890相关言论：薛福成认为“凡兹西学，实本东来”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 04:54:49
1890相关言论：薛福成认为“凡兹西学，实本东来”
梁启超：薛福成著作乃“佳者也”
维新旗手梁启超对薛福成的论著推崇备至。梁曾在《读西学书法》一文中介绍说：“中国人所著言西事之书，所见者如曾惠敏之文集，薛叔耘之筹洋备议、四国曰记、海外文集，黎纯斋之文集，……皆佳者也。”将薛的许多著作列为近代中国“言西事之书”的佳作，号召国人认真阅读。
梁后开列《西学书目表附卷》中，更将薛福成的《筹洋备议》和《海外文编》二书，同康有为的《公车上书记》和《四上书记》置于同等地位，用于宣传维新。
黄遵宪：西方近代学术源自《墨子》
晚清维新名士黄遵宪早年出使日本，著有《日本国志》一书。黄在书中写道：“余考泰西之学，其源盖出于《墨子》。”认为西方政治、宗教、科技无不出自墨学：“其谓人人有自主权利，则《墨子》之尚同也；其谓爱汝邻如己，则《墨子》之兼爱也；其谓独尊上帝保汝灵魂，则《墨子》之尊天明鬼也；……”
撰写此书时，黄遵宪自称“余足迹未及欧洲。又不通其语言文字，未由考其详。”但1890年与薛福成同往欧洲，归国后其西学墨源论仍未改变。
薛福成：凡兹西学，实本东来
当年与郭嵩焘一同出洋的副使刘锡鸿曾得出西方文明乃中国“圣教”之果实的荒谬结论。薛福成出洋也得出了同样的结论，认为“凡兹西学，实本东来。”不但西方工艺、数学等来自中国，连以蒸汽电力为能源的西方机械也在薛氏的“严密”考证下，成了中国的发明。薛氏最终得出了所有西学“莫不自中国开之”的结论。
这种行为，实是一种文明在另一种文明面前产生巨大心理落差后所致。不同的是，刘锡鸿得出了西方只学到“圣教”皮毛，中国无需向其学习，更无需改革的结论，薛福成以这种荒诞的方式重构了文化自信心之后，仍然坚持中国需要“变法”。
谭嗣同：薛福成乃洞彻洋务的楷模
薛福成的著作对晚清维新变法起到了重要启蒙作用。谭嗣同即曾从薛福成的论著中得到许多启迪。
中日甲午战争爆发后，谭嗣同对薛福成早年关于日本必“为中国之大患”的告诫感慨万千。谭更将薛视为“洞彻洋务，皆由亲身阅历而得”的楷模，曾结合自己的亲身经历，感叹薛氏的思想转变：
“郭筠仙侍郎归自泰西，拟西国于唐虞三代之盛，几为士论所不容。薛叔耘副都初亦疑其抑扬太过，后身使四国，始叹斯言不诬。夫阅历者，人所同也。但能不自护前，不自讳过，复何难寤之有？即嗣同少时，何尝不随波逐流，弹抵西学，与友人争辩，常至失欢，久之渐知怨艾……”
谭遂将薛氏出使四国日记视为了解西学、认识世界的入门之书。执教南学会期间，探氏即多次引用薛福成的论述以助讲学，譬如讲授《论中国情形危急》时，便直接引用了薛福成的观点，谭写道：
“暹罗者，亦亚洲弱小之南国也；土地人民财赋，远不及中国，自从翻然变化，国势居然日盛。昔薛叔耘钦使日记中，已称为宇宙内第三等国。今其国君游历泰西各国，共倡实学，各国爱之重之，国势由此更见兴盛，且将升为第二等国矣。我中国以十八省之大，乃不能比一暹罗，其耻又何如也?”
薛福成对晚清维新派的影响，由此可见一斑。
资料来源：
钟叔河主编《薛福成：出使英法义比四国日记》，岳麓书社；丁凤麟《薛福成评传》，南京大学出版社；《薛福成日记》，国家清史编纂委员会·文献丛刊等。
梁启超：薛福成著作乃“佳者也”维新旗手梁启超对薛福成的论著推崇备至。梁曾在《读西学书法》一文中介绍说：“中国人所著言西事之书，所见者如曾惠敏之文集，薛叔耘之筹洋备议、四国曰记、海外文集，黎纯斋之文集，……皆佳者也。”将薛的许多著作列为近代中国“言西事之书”的佳作，号召国人认真阅读。
梁后开列《西学书目表附卷》中，更将薛福成的《筹洋备议》和《海外文编》二书，同康有为的《公车上书记》和《四上书记》置于同等地位，用于宣传维新。
黄遵宪：西方近代学术源自《墨子》晚清维新名士黄遵宪早年出使日本，著有《日本国志》一书。黄在书中写道：“余考泰西之学，其源盖出于《墨子》。”认为西方政治、宗教、科技无不出自墨学：“其谓人人有自主权利，则《墨子》之尚同也；其谓爱汝邻如己，则《墨子》之兼爱也；其谓独尊上帝保汝灵魂，则《墨子》之尊天明鬼也；……”
撰写此书时，黄遵宪自称“余足迹未及欧洲。又不通其语言文字，未由考其详。”但1890年与薛福成同往欧洲，归国后其西学墨源论仍未改变。
薛福成：凡兹西学，实本东来当年与郭嵩焘一同出洋的副使刘锡鸿曾得出西方文明乃中国“圣教”之果实的荒谬结论。薛福成出洋也得出了同样的结论，认为“凡兹西学，实本东来。”不但西方工艺、数学等来自中国，连以蒸汽电力为能源的西方机械也在薛氏的“严密”考证下，成了中国的发明。薛氏最终得出了所有西学“莫不自中国开之”的结论。
这种行为，实是一种文明在另一种文明面前产生巨大心理落差后所致。不同的是，刘锡鸿得出了西方只学到“圣教”皮毛，中国无需向其学习，更无需改革的结论，薛福成以这种荒诞的方式重构了文化自信心之后，仍然坚持中国需要“变法”。
谭嗣同：薛福成乃洞彻洋务的楷模
薛福成的著作对晚清维新变法起到了重要启蒙作用。谭嗣同即曾从薛福成的论著中得到许多启迪。
中日甲午战争爆发后，谭嗣同对薛福成早年关于日本必“为中国之大患”的告诫感慨万千。谭更将薛视为“洞彻洋务，皆由亲身阅历而得”的楷模，曾结合自己的亲身经历，感叹薛氏的思想转变：
“郭筠仙侍郎归自泰西，拟西国于唐虞三代之盛，几为士论所不容。薛叔耘副都初亦疑其抑扬太过，后身使四国，始叹斯言不诬。夫阅历者，人所同也。但能不自护前，不自讳过，复何难寤之有？即嗣同少时，何尝不随波逐流，弹抵西学，与友人争辩，常至失欢，久之渐知怨艾……”
谭遂将薛氏出使四国日记视为了解西学、认识世界的入门之书。执教南学会期间，探氏即多次引用薛福成的论述以助讲学，譬如讲授《论中国情形危急》时，便直接引用了薛福成的观点，谭写道：
“暹罗者，亦亚洲弱小之南国也；土地人民财赋，远不及中国，自从翻然变化，国势居然日盛。昔薛叔耘钦使日记中，已称为宇宙内第三等国。今其国君游历泰西各国，共倡实学，各国爱之重之，国势由此更见兴盛，且将升为第二等国矣。我中国以十八省之大，乃不能比一暹罗，其耻又何如也?”
薛福成对晚清维新派的影响，由此可见一斑。
资料来源：
钟叔河主编《薛福成：出使英法义比四国日记》，岳麓书社；丁凤麟《薛福成评传》，南京大学出版社；《薛福成日记》，国家清史编纂委员会·文献丛刊等。
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