九乡新闻网越战狙击手全文txt:刘阳：我们为何难废死刑
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刘阳：我们为何难废死刑
2011年05月07日08:37南方网 今年3月，美国伊利诺伊州州长奎因经过了与受害者家人、检察官、宗教领袖两个月的磋商，签署了废除死刑的议案。从7月1日起，伊利诺伊正式成为美国第16个废除死刑的州。同样是在3月，台湾地区因反对死刑的前“法务部长”于去年下台而恢复执行死刑。目前，全球已经有超过2/3的国家废除死刑，尤其在欧洲，欧盟所有成员国都已废除死刑。而按照一些专业人士的分析框架，台湾地区在许多环节上都比中国大陆更有条件废除死刑，为何此事目前仍无定论？发生在1997年的台湾艺人白冰冰之女白晓燕绑架案，许多人仍有印象。绑匪陈进兴杀害了17岁的女孩，并在逃亡途中又犯下一宗三尸命案、一起绑票案和十六起强奸案。陈进兴落网之后被判处五个死刑、两个无期徒刑，最终被枪决。
这只是事情的一半，另一半是这样的：陈进兴在狱中表示愿意接受基督信仰，并认罪悔改，消息一出岛内舆论一片哗然。人们纷纷表示不满，声称如果这么一个十恶不赦的罪犯这么轻易就被饶恕，太不公平了。即使他们并不信仰基督教的上帝和天堂，也无法接受一个罪犯有可能会被赦免进天堂。按照陈进兴的遗愿，他的心脏被移植到一名年轻人身上，这名年轻人后来娶妻生下两个孩子，一颗心换回三条命。
在西方文化的犹太-基督传统里，每个人都是上帝创造的，中国人熟知的“人人生而平等”的宣言，其实应该翻译成“人人被造而平等”，因此没有人有权剥夺人的生命(也包括自己的生命)。“申冤在我，我必报应”，最终，神会进行末日审判。法律的神圣源头是与神立约，没有中世纪的教会法体系，后来欧洲的司法体系和法律为王的观念也就成了无本之木。
当一个人诚实地来到上帝面前，袒露自我，认罪悔改，虽然他不得不承担现实世界里行为的代价和结果，但至善的上帝会赦免他。这就是西方文化里恩典的概念。尽管现代以来，西方宗教力量与世俗国家的立法进程日趋分离，但既坚持对公平与公义的诉求，又尊重饶恕与赦免对人心的价值和力量，却成为西方文明的重要元素得以延续。
任何法律体系都无法脱离社会道德而悬置空中。华人文化传统与西方不同，“天地不仁，以万物为刍狗”、“时日曷丧，予及汝偕亡”，手边易逝的幸福，是民众全副身家性命所系，其对死刑惩罚功能的心理依赖，不是因为嗜血彪悍，而恰恰因其脆弱不堪。
“朝闻道，夕死可矣”，但道的定义，却是由具体的人做出的，这种独断性在宋朝尽显端倪。当皇权旷世温柔，愿与士大夫共治天下，立下不杀大臣的家训时，文化精英彼此的倾轧之酷，却令人震惊。任何一方得君行道的另一面，都免不了党同伐异、赶尽杀绝。
流风所及，中国人很怕在道理上站不住，在道德上站不住，因为大道的运行是不介意人命的，所谓历史的车轮不可阻挡。必须看到，这不是现代的制度设计造成的，而是其所依赖并助长的。
“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，这句话之所以广为流行，根子就在中国传统文化中只有因果律，对恩典对爱其实很陌生。当然，中国历史上也有大赦，通常发生在新皇帝登基的时候，要彰显的是天子就像天一样、人就像神一样，有生杀予夺的权力，是世俗权力对神性的僭越。
媒体有时会披露某起案件被告人的生活细节，从中可见其人性的部分，包括他的情感、困惑与无助。有时，也会听到专家学者从一个更宏大的视野阐述慎杀、不杀的理由，却遭到民意的强烈抵制。这不仅在台湾发生过，许多其他地方也如此。从“人人皆可为尧舜”、“满街都是圣人”的文化心理出发，收获的是“不杀不足以平民愤”的暴戾现实；从“人人皆是罪人”出发，却能尊重生命。