赵慧莲 中文:支配别人命运的两种可能

支配别人命运的两种可能      灵山居士

在人类的历史上出现过两种试图支配别人命运的人，他们之中的一种之所以希望支配别人的命运只是为了让自己获得满足，当他们看到所有的人都按照自己的想法在鼻子里插着一朵花的时候，他们就会觉得自己这辈子没有白过。而另一种人之所以希望获得这种能力则是为了让对方获得快乐远离痛苦。
一般来说，前者支配别人的想法只能通过权力来实现。当他们希望我们把花插在鼻子里的时候，我们没有别的选择，因为假如我们不选择这一项的话，就必需选择把脑袋和身体分离。他们非常愚蠢的认为把花插在鼻子里就可以让我们获得快乐。不过很显然这样的想法只会让他一个人获得快乐。
在人类的历史上，很多人都在试图告诉我们应该怎么做以及不应该怎么做，并且同时也都在试图证实所有的人都没有自己的想法伟大光荣正确。假如你照其他人的说法做的话，就会经常掉进下水道。
他们的出现为我们提供了无数的选择空间，他们所宣称的目标基本一致，那就是假如你照他说的做，使用他的产品的话，你就会离苦得乐。在如此众多的选择之中，我们很容易变的眼花缭乱，由于我们的生命非常的有限，我们无法把所有的菜都尝一遍然后得出哪一道菜才是象广告里说的那样可以导致我们离苦得乐。
因此我们首先应该避开那些臭名昭著的饭馆，假如有一家饭馆，饭馆的主人号称他的菜可以让你离苦得乐，不过事实却正好相反，曾经有非常多的人在那家饭馆用餐之后产生不适甚至食物中毒，这样的饭馆是我们首先必需要淘汰掉的。还有一些饭馆是新开张的，他们向大家提供一种前所未有的菜，不过还从来没有人去吃过，你不是不可以去做第一个吃螃蟹的人，但是你首先必需作好拉肚子的准备。
因此我们有必要选择那些口碑较好，并且有着无数的成功先例的饭馆。这可以保证你不必准备泻药或者洗胃。佛教就是这样的饭馆。曾经有无数的人在这里得到了他们想要的东西。并且佛陀并不要求你把他的话当做绝对真理，佛陀从未说过“凡是佛陀作出的决策，我们都坚决维护，凡是佛陀的指示，我们都 始终不渝地遵循””之类的话。他允许你对他的话进行任何质疑。你可以先品尝他做的菜而不必付出信任，当你觉得应该接受的时候才接受。
佛陀为何如此自信。因为他所讲述的是圆满的真理，因此不会惧怕任何质疑。你可以在佛陀的饭馆里品尝所有的菜，在你觉得满意之后再付钱。而很多其他饭馆则是要求你先付钱再吃饭，在你决定信仰的时候，你就必需付出你所有的信任。并且不许对饭馆里的任何设施表示质疑，比如你不被允许去怀疑耶稣是否需要性生活之类的问题。也不许对饭馆的卫生设施指手划脚，你能做的就是安安静静的吃饭。
而佛教并非如此。佛教为你提供各种服务，你可以选择吃饱了走人，也可以选择吃饱了之后留下来，为别人做饭，改变别人的命运。
通常我们之所以试图改变别人的命运只是为了满足我们的虚荣心，只要我们具有支配别人的能力，就意味着我们获得了成功，有非常多的人热衷于获得这种能力。不过通常他们获得了这种能力之后，带给大家的只是痛苦，因为他并不知道如何让别人获得快乐，也并非真正想让别人快乐。而佛教则完全相反，佛教的菩萨通常也要具备支配别人的能力，不过这种能力多数时间并非强制性质的，业务水平好的菩萨总是让大家自己选择，而选择的结果总是在菩萨的意料之中。
过去有不少人曾经信誓旦旦的许诺要拯救我们，不过他们最后总是把我们拯救到油锅里，这让我们非常不容易相信真的有离苦得乐这件事。所以我们遇到真正可以帮助我们的人的时候，通常也会充满怀疑。假如一个菩萨尚未完全作好准备的话，那么即使他发了世俗菩提心，也非常容易变的腐化，当一个人获得支配别人的权力的时候，假如他并不具备对于空性的认知，就很容易变的沾沾自喜。
我们之所以要改变别人的命运是因为每个人都希望离苦得乐，而多数人对于如何离苦得乐的途径非常陌生，所以我们非常有必要在适当的时候推他们一把。从佛教的角度来说，你的修行越高，你支配他人的能力也就越大，因为那意味着你有无数的选择空间，假如你的客人不喜欢这道菜，你可以马上换上另一盘，直到他们满意为止。这样，你就获得了他们命运的支配权。他们就会经常来你的饭馆吃饭，你可以慢慢的改变他们。假如你的修行很低的话，很可能你只会为客人提供一道菜，当客人表示自己并不想吃这道菜的时候，你就会很生气，甚至把菜倒在他的脸上。所以我们非常需要了解顾客的品味，并且最重要的是，自己一定要先学会做所有的菜，即使暂时无法达到，也应该多学几道菜，并且不能认为所有的人都应该吃同样的菜。我们很多人都是这么认为。所以我们经常看见有些人脸上被泼上菜。

2006年9月21日
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