赵幼斌85精讲揽雀尾:黄帝内经养生经—心性养生

忙。没时间。坚持不下来。要不……明天吧。
关于养生、锻炼，人们总有无数借口拒绝。固然，人们也有很多的理由喜欢：今天养养、练练，恢复个差不多，积累点资本继续胡吃海喝……
拒绝或者喜爱，理由并无本质区别。因为，它们在同一个误区里徘徊。当你真正读懂《黄帝内经》，你会知道：一切皆可改变。
工作不仅仅是工作，它可以是养生；生活不仅仅是生活，更可以是养生。《黄帝内经》有足够的理由和资本，让养生以浸润的方式，成为你的工作、你的生活。工作着养生，生活着养生——就这么简单。
工作是一种养生方式。养生是一种生活方式。我们的误区，是把工作、生活和养生对立起来。对立造就借口，借口损失寿命。
它们不可分割，如同你无法离开大气独自存活。黄帝和岐伯最核心的养生理念，是天人合一，是人体小气候内外和谐；是见微知著，是防患未然。
先固本，后逐末；标本兼治，养练并举，和谐“人体小气候”，是本书的核心理念。深入浅出，通俗易懂，轻松松松读懂《黄帝内经》，是本书的最大特点。
养生先养心，调养心性、内外相应，《黄帝内经》这座宝藏里，有锅“心性养生汤”；而这本书，不过是把它取出来、炖好，置于案前。
忙，不是理由；工作，不是理由。只要养生成为一种气候，一切，皆可改变。
《黄帝内经》，一锅心性养生汤
大海上，一位女子正奋力搏击。她疲惫不堪，因为已经连续游了15个小时。她正在向世界纪录冲刺：如果游到对岸，她将成为第一个游过这个海峡的女子。
海水冰冷刺骨，前方大雾茫茫，看不清方向。又冷、又累，几度煎熬，她决定不再坚持。母亲和伙伴就在离她不远的船上，紧跟着她。她招手示意，表示放弃。母亲喊：“再坚持一下，快到了！”她望望前方，大雾遮住了一切，看不到边。最终，她还是爬到了船上。
在船上休息了一段时间，身体渐渐暖和了。太阳出来，云开雾散。
这时，她很惊异而且懊恼地发现：海岸，离她只有半英里远。
“如果看到海岸，我绝对能坚持下来的。”她说。
这个故事告诉我们：胜利，胜在坚持。
现代人最爱说的字是“忙”。忙忙碌碌中，我们丢掉了许多类似电视剧《老大的幸福》中的幸福，人忙了，钱多了，幸福丢了；我们捡起了很多功利化的“养生经”，巴不得喝口神水，就能长命百岁。养生，成了“忙碌”的工具，成了工作的跳板。
如果养生是个工具，那它就只能成为游泳者背后那条救援船，而非海岸。丢掉目标的结果，是我们的寿命在功利性思维的指导下，被蚕食鲸吞。
只有当养生成为一种生活方式，被丢掉的那些寿命、那些美好，才会重新进入你的生活。
养生被功利化，似乎是时代的必然。《黄帝内经》这位哲人，是中华文化的代表之一，集养生文化之大成。它告诉我们，养生不是一个目的，而是一个过程；养生不是局部，而是生活的全部。只可惜，现代社会浓重的商业氛围，让很多人忘掉了这些：养生和锻炼，成了工作的跳板。
所以，我们必须而且无可选择——只有《黄帝内经》，能解开我们心中的结。
它倡导“强身以防病”，而非功利性的“消灭疾病”；它倡导“治未病”，而非抗生素。它的词典里用的是“解毒”（化解毒素），而非“消毒”（消灭毒素）；它的理念是天人合一的“养生”，而非消毒杀菌的“卫生”。
《黄帝内经》不仅是一部医书，更是一锅“心性养生汤”。在功利和浮躁的商业大潮中，它是最好的心灵汤剂。
经济的快速发展，让人喘不过气的生活节奏，让我们丢掉了很多东西，损失了很多寿命。所有的东西都被工具化了，甚至亲情，甚至朋友，甚至养生。当养生被工具化、功利化，大雾会把海岸线永远遮住。
现在的问题，是把丢掉的东西拾起来，找回怡然自得的心性。这很重要。然后，行动起来，让养生成为生活，而不是让工作成为生活。
基于此，并拜哲人所赐，我把这本书定位为“心性养生书”。没错，《黄帝内经》也有很多技巧层面的养生术，但黄帝和岐伯从来没教你舍本逐末。把那些东西当成根本，只能叫误解。
我也是商业文化大潮下的行者。好在，功利化的压力越紧迫，我的反弹力越大。工作越是繁重，身体素质越好；因为工作的时间越多，我分配给养生、锻炼的时间就越多，活动量越大。由此保持的充沛精力，会有效化解工作压力，化烦劳于无形。
所以，工作一天，感觉疲倦的时候，专家会建议你“活动一下”——这反倒是最好的休息。如果回家后，你的习惯性动作是往床上一躺、沙发上一横，那我只能说：您这叫“功利性”休息。
武侠小说里经常出现一种功夫：对手出拳，力量越猛，“大侠”体内自我保护、反弹的力道就越大。真正的养生，就是要达到这种境界：压力来临、病邪入侵之时，立即反应、自我防护；而不是对手打完之后，再挥拳反击。
那些说自己“没时间”、“压力大”的人们，其实进入了一个误区，把养生和工作、生活，人为割裂：工作之后才养生，养生之后才生活。这个“时间差”，或许便是偷走我们寿命的最大“凶手”。
它让我们丢掉了不少的寿命，还有幸福。