九乡新闻网赵匡胤被杀:使祂认识我
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 23:44:15
“‘我不认识你们’这句判决命运的话，可算是耳朵所能听到的最悲惨的话了！”
——《基督比喻实训》第29章
作为基督徒，我们常常感谢上帝。是他召我们、引领我们、扶持我们走上了永生之路。为了跟随耶稣基督的脚踪，为了获至他所应许的永生，我们放弃了享乐、放弃了名利、放弃了原来的喜好…我们声称我们愿意跟随基督的脚踪，我们要进入天上迦南——那应许之荣耀的国度！这是何等的盼望和安慰啊！
然而，在马太福音25章，基督在论到他的再来——世界末了的种种预兆之后，他讲了一个深刻的比喻——“十童女的比喻”。在这十个迎候新郎的童女中，有五个是愚拙的，五个是聪明的。圣经告诉我们，愚拙和聪明的童女之间唯一的区别在于，他们用来储油的器皿里是否有油。是的，这是唯一的区别，除此之外，没有任何别的不同，她们都是蒙召迎候新郎的……
每次默想这十个童女的比喻时，我都会在心中省察自己。我是那聪明的童女还是愚拙的童女呢？当我不止一次的从预言之灵中搜寻有关十童女的论述时，我便愈加震惊——因为，从目前的状况看，我自己和我们余民教会中许多的弟兄姊妹，甚或是我们的牧人，极有可能是那愚拙童女所代表的一等人，主将来可能对我们说——“我从来不认识你们！”（太：25：12）（太7：23）（路13：25）
谁是愚拙的童女？
许多时候，人们关注于比喻中的“灯”和“油”，“灯”代表上帝的话“油”代表圣灵，这是没有任何争议的事。然而，较比关注“灯和油”更重要的事情却是：如何确知器皿里有没有油——也就是说，如何区别聪明和愚拙的童女。
有时，我们会猜测，以为愚拙的童女是不爱慕真理的人、是假冒为善的人，甚至以为他们是抵抗真理的人；还有人相信，他们是那些拜偶像、拒不接受基督为救主的世俗上的人。但是，事实上这些猜测都是错误的：
“等候新郎的两等童女代表自认为等候主的两等人。她们被称为童女，乃是因为她们声称具有纯正的信仰。…在比喻中，那十个童女都出去迎接新郎。…在她们之间一时看不出有什么区别。在基督第二次降临之前的教会也是如此。大家都具有关于圣经的知识，都已听到基督即将来临的信息，而且满怀信心地期待他的显现。…比喻中的情形如何，今日也如何。”…“愚拙童女所代表的一等人并不是假冒为善的人。他们重视真理，他们曾经拥护过真理，他们也曾与相信真理的人亲近！”（《基督比喻实训》第29章）
从上面的内容，我们得知，我们的猜测是错误的。愚拙的童女也同样是“满怀信心期待主的显现、等候主的复临、拥有纯正的信仰、具有圣经知识、听闻三天使信息”的人，她们“并不是假冒为善的人、他们重视真理、拥护真理、与捍卫真理的人同行”。
唯一的区别在此！
当排除以上的种种猜测后，我们不仅震惊，因为，愚拙的童女与我们自己的特点是如此的相近，甚至我们自己就极有可能是那愚拙童女中的一员：
“他们自己未曾顺从圣灵的运行。他们还没有掉在那磐石──基督耶稣上，而让自己的旧习性跌碎。……他们欣然地接受了真理，可是未能与真理的原则同化，真理的影响在他们身上是短暂的。”……“圣灵在人心中运行，乃是根据每人的心愿和允诺，而在他里面培植一个新的性格。可是愚拙的童女所代表的一等人，却以肤浅的工作为满足。他们并不认识上帝。他们并没有研究过他的品德，他们也没有与他交往，因此他们不知道怎样信靠他，怎样仰望他而得以存活。他们对上帝的服务已经落到形式化了。‘他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”（《基督比喻实训》第29章）
答案在此，愚拙的童女同样是拥有真理、爱慕真理、殷勤作工、盼主复临的人。但是，唯一的区别在于，她们没有顺从圣灵的运行，没有“让自己的旧习性跌碎、未能与真理的原则同化；以肤浅的工作为满足、对上帝的服务落于形式化！”——不可否认，这是一个可悲的事实！现在，愚拙的童女的命运已经如此贴近了我们，那个可怕的结局已然临近，“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延！”
传福音给别人！
我们实在难以想像，那拥有真理且盼主复临的人，怎么会没有顺服圣灵、没有被真理的原则所同化？然而，上帝的仆人却以不可质疑的话语，向我们清楚的说明了那声称为主作工、为主而活，却实际上得罪着主的事实：“在你们为自己而生活之时，就不明白、也是不能明白上帝的旨意。你们依靠自己的好心意及好志愿，而你们的整个生活主题，尽是立志丧志，丧志立志。你们的一切需要，就是应当向自己死，停止依附自己，而向上帝投降。”（《证言精选》卷一 第80章 品性的磨炼)
做着上帝的工，却得罪着上帝，为上帝服务，上帝却说不认识我们。为什么会是这样？虽然看上去我们做得好、行得好，但是这一切都贴着“自我”的标签，它不属于上帝，上帝说那是“你自己的好心意、好意志、好行为，”不是主的。那不过是你打着上帝的旗号，做着自己喜欢做的事情罢了。
许多时候，我们以为自己做的一切都是上帝所喜悦的。因为我们的确是在传福音、是在做圣工、是在为主而活啊！但是，事实上我们根本没有顺从圣灵，没有寻求主在每分每秒、每件事、每个决定、每个计划、每次宣讲、每一心思中寻求上帝的旨意。
诚然，我们的心意和行为是好的，如果不是从上帝的角度讲话，就怀爱伦个人而言，她也愿意赞赏和安慰我们，但是，上帝不允许她那样做：
“我若是能够，我就很高兴安慰你们。我也很高兴地赞美你们的好品质，好志愿，及好行为；然而上帝却不乐意把这些指示我。他所向我指示的，就是那些阻止你们得高尚，尊贵，神圣之品格的各种障碍。…你们不要看自己，应当看耶稣。…应存诚心信靠之念，把自己的心交托给上帝去保守…他永不丢弃你们，除非是你们自己离弃他。你们若向基督打开心门，他就要进去，并与你们同住。你们若向自己死，并向上帝活，那么，在你们与圣父圣子之间便可有完全的和谐。
现今能觉悟自己心中有宝贝之偶像及隐藏之罪恶的人，是何其少啊！你们所盲目不见的罪恶，上帝是都看到的，他要用修理的利刃深深划入你们的心中，割除你们所隐藏的罪恶。…你们要制服自己，把自己钉死，这真是多么难啊；但若是把这一切工作交托给上帝，他知道我们的软弱和罪恶，并要用最妙的方法，帮助你们达到预期之效果。”（《证言精选》卷一 第80章 品性的磨炼)
怀爱伦向我们发出迫切的呼吁，要我们向上帝投降，这是我们“一切的需要”，也是最大的、唯一的需要：“应当向自己死，停止依附自己，而向上帝投降。” 使徒保罗深知“依靠自我”的危险，他写道：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9:27) 许多时候，我们将保罗的这句警戒之言运用成了一种口号。但是，当结合愚拙童女的比喻来思考时，对于这节经文，我们还能轻忽其中的警告吗？
对“愚拙”的思考！
让我们来搜索一番，以弄明白愚拙童女的信仰出了什么问题——注意，我们找出这些特征，不是要给我们身边的人贴上“问题标签”，我们的目的是警戒自己！
“‘拿着灯，却不预备油’她们是出于情感的冲动…只以弟兄们的信仰为依靠，满意于自己感情上明灭不定的灯火，没有追求彻底明白真理，也没有追求心中真实有圣灵作工…及至考验临到，他们的信心便支持不住，他们的灯火便暗淡无光了。…在那考验的黑夜里，…那些不冷不热的信徒再不能依靠弟兄们的信心来支持他们。各人或站立或跌倒，完全在于自己。”（《善恶之争》第22章）
在这里，我们首先发现两点特征:
1、 信仰出于情感和冲动，而非出于对真理的深刻思考和确信：
“出于畏惧的心理，或出于感情的冲动，只满足于真理的理论，而缺乏上帝的恩典。”（《善恶之争》第24章）
“现代一般的奋兴会时常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用这种方法得来的教友无心听聆《圣经》的真理，并对先知和使徒的见证没有多少兴趣。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何作用。《圣经》中有关他们永远的利益的简明警告，得不到他们的注意。”（《善恶之争》第27章）
2、将信仰建立在别人的基础上，依靠于别人宣讲的，自己无力也不曾对所信真理进行逐的一查考：
“无论老少，都不得以蒙昧无知为借口…因为在他们手中的《圣经》详细说明上帝律法的原则和要求。他们存心为善，却是不够的，单照自己所以为是正的，或传道人所说是正的去行，也是不够的。…人人必须亲自去查考《圣经》。不管他自己的信念是多么坚强，也不管他怎样确信某一个传道人是明白真理的，这都不能作为他的立足点。”……
“祂（基督）对于文士和法利赛人所发的可怕斥责，和祂警告百姓不要随从这些盲目的领袖的话，都记在经中作为后世的警戒。”…“《圣经》中的话，除了一些明显是采用表号或比喻之外，都应当按照其明白的意思解释。基督已经应许说：‘人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训。’（约7:17）…凡信赖人的理智所作出的夸大主张，并以为自己很会解释上帝的奥秘，又能不求助于上帝的智慧而明白真理的人，都是撒但罗网中的掠物。”（《善恶之争》第38章）
在我与教友们交通时，我愿意强调，信仰是一种原则，而非一种情感。如果出于情感，上帝“愿意万人得救”“不愿一人沉沦”（提前2:4、彼后3:9 ），但是，按着公义的原则“恶人的道路却必灭亡。”（诗1:6）
还有，我们发现，许多信主多年的人，竟不知道诸如：“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗66:18 );“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）等经文所阐明的真理。，这着实令人震惊。耶稣说：“应当查考圣经，因你们以为内中有永生。”(约5:39) 可是，现今只在聚会时翻翻圣经的基督徒可谓是不可胜数。而那“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）的基督徒却少得可怜。试问，如果有一位不读圣经的基督徒，那么，他的信仰究竟何在，保障又何在？
让我们回过头来，继续搜索愚拙童女的特殊：
“五个愚拙的童女，她们有灯（指圣经真理的知识），但却没有基督的恩典。日复一日，他们周而复始地从事仪文礼节及外表的义务。…他们对于那使生活及品格起变化的真理，基督的形象及风仪，毫无爱慕之心。恩典之油并未掺进他们的种种活动上。他们的宗教信仰，乃是没有真实果仁的干豆壳。他们坚持圣道的仪式，而在基督徒的生活上受了迷惑，彻头彻尾的自义，不肯在基督的门下受教。”（《评阅宣报》1894年3月27日）
“有许多人不愿留在耶稣的脚前，学他的样式。他们既没有关乎祂作为的知识；也没有为祂的降临作准备，他们假装在等候自己的主人。他们没有本着那生发仁爱以致洁净心灵的信心警醒祷告。他们所度的是粗心大意的生活。他们已经听到而且赞同真理了，但始终没有将它施用于实际生活之中。”（《主必快来》2月25日）
“愚拙的童女们……乃象征那班没有藉培养自己的品格而预备妥当于危机临身时能站立得稳的人。这事好比他们到那邻舍那里去说：请将你的品格送给我，否则我就必灭亡了。那些聪明的童女无法将自己的油分给那行将熄灭之愚拙童女的灯。品格是不能转让的。品格也不可以收买或出卖；而是必须获得的……”（《使我认识他》12月10日）
我们从上面的内容中识别出另外两个特征：
3、形式化的信仰，不爱慕基督那使人的生活和品格发生变化的真知识，没有生发仁爱以致洁净心灵每一罪污的心。
4、没有为行将临到的危机而在品格上预备妥当。
使他认识我！
我们的生活是非常忙碌，我们的工作是如此之多，我们要做和要面对的事是如此的无法放下和推脱，“但是，不可少的只有一件”（路10：42）;我们的捐献如此之多、我们的工作如此有效、我们的宣讲如此充满真理和知识、我们引领如此之多的人认识了基督……但是，主却说：“我从来不认识你们”更可怕的是，主竟接着说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）
“‘我不认识你们’这句判决命运的话，可算是耳朵所能听到的最悲惨的话了…在上帝的圣工上…没有人能以自己的势力使自己成为上帝的擎光者。”（《基督比喻实训》29章）
“从事圣工的人必须让圣灵有更多工作的余地”…“许多人看不出自己的现在景况，因为他们在属灵方面盲目失明。‘你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？’（林后13:5）…你是否因为借着信而有基督住在心里？他的灵是否在你里面？如果他住在你里面，你就会切望一切基督舍命救赎的人都能得救，自我也会落到微不足道的地位，独有基督会被高举。”（《你必得能力》6月）
针对于当今余民教会的软弱无力，灵性萎靡不振， 以上的话，可谓是点破了我们的问题所在——原来在我们中间，有太多的人活在愚拙童女的经验中！亲爱的弟兄姊妹，我以迫切的心向您呼吁，请您与我一同“向上帝投降”，将自我跌碎，没有时日可供耽延了。让我们以恒切不怠的心，去寻求圣灵的指引吧！上帝急切的期待我们将自己的心交给他，他是大能的救赎主，是创造我们的上帝，只要我们向他谦心虔诚下拜，放弃自我，他会！他一定会拯救我们，改变我们，再造我们！“到我面前来的，我总不丢弃他，”上帝不会丢弃我们，但我们在我们的工作和生活中几乎已经离弃了我们的上帝，回头、反省、投入主的怀抱，接受他的再造，使他在复临时认识我们！
——《基督比喻实训》第29章
作为基督徒，我们常常感谢上帝。是他召我们、引领我们、扶持我们走上了永生之路。为了跟随耶稣基督的脚踪，为了获至他所应许的永生，我们放弃了享乐、放弃了名利、放弃了原来的喜好…我们声称我们愿意跟随基督的脚踪，我们要进入天上迦南——那应许之荣耀的国度！这是何等的盼望和安慰啊！
然而，在马太福音25章，基督在论到他的再来——世界末了的种种预兆之后，他讲了一个深刻的比喻——“十童女的比喻”。在这十个迎候新郎的童女中，有五个是愚拙的，五个是聪明的。圣经告诉我们，愚拙和聪明的童女之间唯一的区别在于，他们用来储油的器皿里是否有油。是的，这是唯一的区别，除此之外，没有任何别的不同，她们都是蒙召迎候新郎的……
每次默想这十个童女的比喻时，我都会在心中省察自己。我是那聪明的童女还是愚拙的童女呢？当我不止一次的从预言之灵中搜寻有关十童女的论述时，我便愈加震惊——因为，从目前的状况看，我自己和我们余民教会中许多的弟兄姊妹，甚或是我们的牧人，极有可能是那愚拙童女所代表的一等人，主将来可能对我们说——“我从来不认识你们！”（太：25：12）（太7：23）（路13：25）
谁是愚拙的童女？
许多时候，人们关注于比喻中的“灯”和“油”，“灯”代表上帝的话“油”代表圣灵，这是没有任何争议的事。然而，较比关注“灯和油”更重要的事情却是：如何确知器皿里有没有油——也就是说，如何区别聪明和愚拙的童女。
有时，我们会猜测，以为愚拙的童女是不爱慕真理的人、是假冒为善的人，甚至以为他们是抵抗真理的人；还有人相信，他们是那些拜偶像、拒不接受基督为救主的世俗上的人。但是，事实上这些猜测都是错误的：
“等候新郎的两等童女代表自认为等候主的两等人。她们被称为童女，乃是因为她们声称具有纯正的信仰。…在比喻中，那十个童女都出去迎接新郎。…在她们之间一时看不出有什么区别。在基督第二次降临之前的教会也是如此。大家都具有关于圣经的知识，都已听到基督即将来临的信息，而且满怀信心地期待他的显现。…比喻中的情形如何，今日也如何。”…“愚拙童女所代表的一等人并不是假冒为善的人。他们重视真理，他们曾经拥护过真理，他们也曾与相信真理的人亲近！”（《基督比喻实训》第29章）
从上面的内容，我们得知，我们的猜测是错误的。愚拙的童女也同样是“满怀信心期待主的显现、等候主的复临、拥有纯正的信仰、具有圣经知识、听闻三天使信息”的人，她们“并不是假冒为善的人、他们重视真理、拥护真理、与捍卫真理的人同行”。
唯一的区别在此！
当排除以上的种种猜测后，我们不仅震惊，因为，愚拙的童女与我们自己的特点是如此的相近，甚至我们自己就极有可能是那愚拙童女中的一员：
“他们自己未曾顺从圣灵的运行。他们还没有掉在那磐石──基督耶稣上，而让自己的旧习性跌碎。……他们欣然地接受了真理，可是未能与真理的原则同化，真理的影响在他们身上是短暂的。”……“圣灵在人心中运行，乃是根据每人的心愿和允诺，而在他里面培植一个新的性格。可是愚拙的童女所代表的一等人，却以肤浅的工作为满足。他们并不认识上帝。他们并没有研究过他的品德，他们也没有与他交往，因此他们不知道怎样信靠他，怎样仰望他而得以存活。他们对上帝的服务已经落到形式化了。‘他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”（《基督比喻实训》第29章）
答案在此，愚拙的童女同样是拥有真理、爱慕真理、殷勤作工、盼主复临的人。但是，唯一的区别在于，她们没有顺从圣灵的运行，没有“让自己的旧习性跌碎、未能与真理的原则同化；以肤浅的工作为满足、对上帝的服务落于形式化！”——不可否认，这是一个可悲的事实！现在，愚拙的童女的命运已经如此贴近了我们，那个可怕的结局已然临近，“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延！”
传福音给别人！
我们实在难以想像，那拥有真理且盼主复临的人，怎么会没有顺服圣灵、没有被真理的原则所同化？然而，上帝的仆人却以不可质疑的话语，向我们清楚的说明了那声称为主作工、为主而活，却实际上得罪着主的事实：“在你们为自己而生活之时，就不明白、也是不能明白上帝的旨意。你们依靠自己的好心意及好志愿，而你们的整个生活主题，尽是立志丧志，丧志立志。你们的一切需要，就是应当向自己死，停止依附自己，而向上帝投降。”（《证言精选》卷一 第80章 品性的磨炼)
做着上帝的工，却得罪着上帝，为上帝服务，上帝却说不认识我们。为什么会是这样？虽然看上去我们做得好、行得好，但是这一切都贴着“自我”的标签，它不属于上帝，上帝说那是“你自己的好心意、好意志、好行为，”不是主的。那不过是你打着上帝的旗号，做着自己喜欢做的事情罢了。
许多时候，我们以为自己做的一切都是上帝所喜悦的。因为我们的确是在传福音、是在做圣工、是在为主而活啊！但是，事实上我们根本没有顺从圣灵，没有寻求主在每分每秒、每件事、每个决定、每个计划、每次宣讲、每一心思中寻求上帝的旨意。
诚然，我们的心意和行为是好的，如果不是从上帝的角度讲话，就怀爱伦个人而言，她也愿意赞赏和安慰我们，但是，上帝不允许她那样做：
“我若是能够，我就很高兴安慰你们。我也很高兴地赞美你们的好品质，好志愿，及好行为；然而上帝却不乐意把这些指示我。他所向我指示的，就是那些阻止你们得高尚，尊贵，神圣之品格的各种障碍。…你们不要看自己，应当看耶稣。…应存诚心信靠之念，把自己的心交托给上帝去保守…他永不丢弃你们，除非是你们自己离弃他。你们若向基督打开心门，他就要进去，并与你们同住。你们若向自己死，并向上帝活，那么，在你们与圣父圣子之间便可有完全的和谐。
现今能觉悟自己心中有宝贝之偶像及隐藏之罪恶的人，是何其少啊！你们所盲目不见的罪恶，上帝是都看到的，他要用修理的利刃深深划入你们的心中，割除你们所隐藏的罪恶。…你们要制服自己，把自己钉死，这真是多么难啊；但若是把这一切工作交托给上帝，他知道我们的软弱和罪恶，并要用最妙的方法，帮助你们达到预期之效果。”（《证言精选》卷一 第80章 品性的磨炼)
怀爱伦向我们发出迫切的呼吁，要我们向上帝投降，这是我们“一切的需要”，也是最大的、唯一的需要：“应当向自己死，停止依附自己，而向上帝投降。” 使徒保罗深知“依靠自我”的危险，他写道：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9:27) 许多时候，我们将保罗的这句警戒之言运用成了一种口号。但是，当结合愚拙童女的比喻来思考时，对于这节经文，我们还能轻忽其中的警告吗？
对“愚拙”的思考！
让我们来搜索一番，以弄明白愚拙童女的信仰出了什么问题——注意，我们找出这些特征，不是要给我们身边的人贴上“问题标签”，我们的目的是警戒自己！
“‘拿着灯，却不预备油’她们是出于情感的冲动…只以弟兄们的信仰为依靠，满意于自己感情上明灭不定的灯火，没有追求彻底明白真理，也没有追求心中真实有圣灵作工…及至考验临到，他们的信心便支持不住，他们的灯火便暗淡无光了。…在那考验的黑夜里，…那些不冷不热的信徒再不能依靠弟兄们的信心来支持他们。各人或站立或跌倒，完全在于自己。”（《善恶之争》第22章）
在这里，我们首先发现两点特征:
1、 信仰出于情感和冲动，而非出于对真理的深刻思考和确信：
“出于畏惧的心理，或出于感情的冲动，只满足于真理的理论，而缺乏上帝的恩典。”（《善恶之争》第24章）
“现代一般的奋兴会时常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用这种方法得来的教友无心听聆《圣经》的真理，并对先知和使徒的见证没有多少兴趣。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何作用。《圣经》中有关他们永远的利益的简明警告，得不到他们的注意。”（《善恶之争》第27章）
2、将信仰建立在别人的基础上，依靠于别人宣讲的，自己无力也不曾对所信真理进行逐的一查考：
“无论老少，都不得以蒙昧无知为借口…因为在他们手中的《圣经》详细说明上帝律法的原则和要求。他们存心为善，却是不够的，单照自己所以为是正的，或传道人所说是正的去行，也是不够的。…人人必须亲自去查考《圣经》。不管他自己的信念是多么坚强，也不管他怎样确信某一个传道人是明白真理的，这都不能作为他的立足点。”……
“祂（基督）对于文士和法利赛人所发的可怕斥责，和祂警告百姓不要随从这些盲目的领袖的话，都记在经中作为后世的警戒。”…“《圣经》中的话，除了一些明显是采用表号或比喻之外，都应当按照其明白的意思解释。基督已经应许说：‘人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训。’（约7:17）…凡信赖人的理智所作出的夸大主张，并以为自己很会解释上帝的奥秘，又能不求助于上帝的智慧而明白真理的人，都是撒但罗网中的掠物。”（《善恶之争》第38章）
在我与教友们交通时，我愿意强调，信仰是一种原则，而非一种情感。如果出于情感，上帝“愿意万人得救”“不愿一人沉沦”（提前2:4、彼后3:9 ），但是，按着公义的原则“恶人的道路却必灭亡。”（诗1:6）
还有，我们发现，许多信主多年的人，竟不知道诸如：“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗66:18 );“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）等经文所阐明的真理。，这着实令人震惊。耶稣说：“应当查考圣经，因你们以为内中有永生。”(约5:39) 可是，现今只在聚会时翻翻圣经的基督徒可谓是不可胜数。而那“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）的基督徒却少得可怜。试问，如果有一位不读圣经的基督徒，那么，他的信仰究竟何在，保障又何在？
让我们回过头来，继续搜索愚拙童女的特殊：
“五个愚拙的童女，她们有灯（指圣经真理的知识），但却没有基督的恩典。日复一日，他们周而复始地从事仪文礼节及外表的义务。…他们对于那使生活及品格起变化的真理，基督的形象及风仪，毫无爱慕之心。恩典之油并未掺进他们的种种活动上。他们的宗教信仰，乃是没有真实果仁的干豆壳。他们坚持圣道的仪式，而在基督徒的生活上受了迷惑，彻头彻尾的自义，不肯在基督的门下受教。”（《评阅宣报》1894年3月27日）
“有许多人不愿留在耶稣的脚前，学他的样式。他们既没有关乎祂作为的知识；也没有为祂的降临作准备，他们假装在等候自己的主人。他们没有本着那生发仁爱以致洁净心灵的信心警醒祷告。他们所度的是粗心大意的生活。他们已经听到而且赞同真理了，但始终没有将它施用于实际生活之中。”（《主必快来》2月25日）
“愚拙的童女们……乃象征那班没有藉培养自己的品格而预备妥当于危机临身时能站立得稳的人。这事好比他们到那邻舍那里去说：请将你的品格送给我，否则我就必灭亡了。那些聪明的童女无法将自己的油分给那行将熄灭之愚拙童女的灯。品格是不能转让的。品格也不可以收买或出卖；而是必须获得的……”（《使我认识他》12月10日）
我们从上面的内容中识别出另外两个特征：
3、形式化的信仰，不爱慕基督那使人的生活和品格发生变化的真知识，没有生发仁爱以致洁净心灵每一罪污的心。
4、没有为行将临到的危机而在品格上预备妥当。
使他认识我！
我们的生活是非常忙碌，我们的工作是如此之多，我们要做和要面对的事是如此的无法放下和推脱，“但是，不可少的只有一件”（路10：42）;我们的捐献如此之多、我们的工作如此有效、我们的宣讲如此充满真理和知识、我们引领如此之多的人认识了基督……但是，主却说：“我从来不认识你们”更可怕的是，主竟接着说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）
“‘我不认识你们’这句判决命运的话，可算是耳朵所能听到的最悲惨的话了…在上帝的圣工上…没有人能以自己的势力使自己成为上帝的擎光者。”（《基督比喻实训》29章）
“从事圣工的人必须让圣灵有更多工作的余地”…“许多人看不出自己的现在景况，因为他们在属灵方面盲目失明。‘你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？’（林后13:5）…你是否因为借着信而有基督住在心里？他的灵是否在你里面？如果他住在你里面，你就会切望一切基督舍命救赎的人都能得救，自我也会落到微不足道的地位，独有基督会被高举。”（《你必得能力》6月）
针对于当今余民教会的软弱无力，灵性萎靡不振， 以上的话，可谓是点破了我们的问题所在——原来在我们中间，有太多的人活在愚拙童女的经验中！亲爱的弟兄姊妹，我以迫切的心向您呼吁，请您与我一同“向上帝投降”，将自我跌碎，没有时日可供耽延了。让我们以恒切不怠的心，去寻求圣灵的指引吧！上帝急切的期待我们将自己的心交给他，他是大能的救赎主，是创造我们的上帝，只要我们向他谦心虔诚下拜，放弃自我，他会！他一定会拯救我们，改变我们，再造我们！“到我面前来的，我总不丢弃他，”上帝不会丢弃我们，但我们在我们的工作和生活中几乎已经离弃了我们的上帝，回头、反省、投入主的怀抱，接受他的再造，使他在复临时认识我们！