豪歌推蛋入腹步骤图解:不宜过早进入严密的逻辑推理，

痛苦的马哲期中论文
2007年11月28日 星期三 10:20
最近令人痛苦的是要些马哲的期中论文，老师给了9个题目，我选了“论可知论与不可知论”，因为这个比较能引起我的兴趣。但是不管怎么样，我体验到了，为什么那么多搞哲学的人要轻生或者精神分裂或者出家了，我快把自己的头发给抓光了，就像在做数学题目一样。一旦涉及到需要很严密的逻辑推理的时候，我就会疯掉。
经过我网上一些小小的搜索，发现，搜到的网页和博客基本都是一样的——马哲基本原理的概念解释。不过令我欣喜的是，我搜到了一篇比较有价值的文章，是百度博客上的，我加了作者为好友（http://hi.baidu.com/lightbridge她的文章还是值得一看的，推荐给大家，有空去瞅瞅），她虽然很反对马克思主义，有些言论也很偏激，她说：“马克思主义理论会将人们的思想诱导到可知论与不可知论之间的争吵中去。因为它是站在了一个错误基点上的；认为人类是宇宙的中心，只有人类自己的实践活动才是认识宇宙的唯一方法，通过这种方法获得的认识才是‘理性’的。但是人类自己都是由宇宙造就的，怎么可能是宇宙的中心呢？人类只是巨大宇宙结构中的一部份而巳，并且人类是很特殊的一部份；只有人类的行为才会给宇宙和谐的完美性带来破坏作用，所以人类对自己行为的约束就显得极其的重要了”，“人类要认识宇宙的规律，可以采取另一种方式，那就是人类从远古开始就逐步建立起来的神传文化。神传文化有一个特点，就是人类的行为同宇宙的规律存在确定的对应关系，人类的一切行为就能够比较准确地遵循宇宙的规律，不会破坏宇宙的和谐，人类在宇宙中就能够长久生息。”正如我给她留的言，我并不完全赞同她的观点，但是她给了我新的思考的角度。
总之，在痛苦的思考折磨之后，我做出了一个重要决定：我赞成不可知论。可知论是指人可以认识世界，不可知论是指人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。两者主要区别在于人的主观思维与客观存在是否能够统一。主观与客观之间存在着一道无法逾越的鸿沟，马克思主义认为实践是沟通主观与客观的桥梁，所以我们学的是“实践决定认识”、“时间出真知”。但我还是表示反对的。
这是网我找到的一份相关信息：
现在，众多的科学事实都明确指向：世界是不可知的。
其一，测不准原理。这个理论说明，我们不可能同时精确的测量出粒子的位置和动量。别忘了，世界完全可知才叫“可知”，当然，我并不清楚是否这一条定律就足以完全推翻可知论，但毫无疑问，这对可知论的撼动是相当巨大的。
诚然，这个理论至今仍然有很多疑点和漏洞，但它已经是一条公认的物理定律，历经了数十年的发展，经受了实验的考验，并在生产中有所应用，推翻他是相当难的。至少不是那些哲学家们随便说说就能推翻的。
其二，哥德尔定理。这个定理表述为：在任何一个包含了自然数的形式系统中，一定有不可判定的命题。这应该至少可以说明，在科学理论上，世界是不可知的，因此整个世界也就不可知。与不确定性原理不同的是，这是一条完全基于理论推导的数学定律，他完全不可能被推翻。
其三，关于观察和存在的关系。这一点本质上和第一条相同，薛定谔的量子猫，如果不观察就处于非死非活的状态，这是量子力学对微观的描述（量子猫的观测对象是铀原子，不是猫，算微观）。推广到宏观物体，这种效应非常小，但并不为零。这和我国古代哲学家王守仁的看法异曲同工：“ 你未看到此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外．”如果世界的存在状态和人们的观察状态有关，那我们显然不可能认识一个本身都不客观存在的事物。
物理学上有一个著名的“延迟实验”，让光子通过两条可能的路径，具体走的那一条，可以通过之后再决定。把光子推广到实物粒子仍然有效，只是操作难度更大。请注意两点，1：这个事件发生的具体状态是在事件发生之后决定的；2：事件发生的具体状态由人来决定，我们可以主观决定。如此看来，世界存在的客观性确实值得怀疑。
这里有点攻击唯物主义的意思，因为唯物主义自己声称科学要与实验相结合，如果实验结果与他不符，则不排除这一巴掌打到自己脸上的可能。当然，这个观点的漏洞很大，首先，量子力学必须正确，但量子力学在宏观上并没有被应用，只在微观上被实验证实，量子效应如果用到宏观物体上，他与承认世界客观存在的偏差将极小极小，如此小的时空在实践上肯定是没有太大意义的。其次，量子力学之所以会得出这样的结果，是应为它采用了对世界的另一种描述方式，这与用常规方法描述世界，再加一个“量子参数”来修正它，哪个才是对的？这不过是看哪个更好用而已。较为简单的数学过程和较为完美的物理解释选择了前者。
其四，为什么的归结问题（见《为什么》的第一段，引用），这注定了至少有一个为什么是不可解释的。
其五，我们对物理理论，与其说是认识，不如说是猜测。除数学逻辑中既可能证明又可能证否的命题外，还有三类命题：可能证明但不能证否的，比如“这里将发生一场灾难”。不可能证明但可以证否的，不如“没有人能登上这座山”。既不能证明也不能证否的，比如“圆周绿的小数位中有无限个零”。很不巧，所有的物理定律都是不可能证明但可以证否的命题，我们永远也不能确定他是对的，但他随时可能被反例推翻。不要说“实践证实理论”，因该说“实践证否理论”。对这样的理论，与其说是认识，不如说是猜测。（唯心主义或许可以避免这一问题，但他仍然免不了不可知）
其六，我们永远不能确信我们从外界得到的信息是真实的。这一点本质上和第五点相同。我们如何才能了解世界呢？看？听？想？那不过是视觉，听觉，和大脑中的化学反应。这些完全有可能是假的，比如，你的大脑被装到了一个瓶子里，并在特定的地方接上电极，模拟视觉，听觉，嗅觉等，而你自己还以为自己活得好好的呢。或者，你是昨天才出生的，你大脑中的记忆不过是被人为输入的,因此你误认为你已经生活了很多年。你永远也没办法确信眼前的是真实，不过是凭经验猜测而已。
其七，我们不具备完全认识世界的信息基础。认识一个事物（知识性认识）的过程不过是将那一个事物的信息储存在大脑中，对于整个宇宙来说，这不可能做到。因为整个宇宙的粒子排列总可能数比我们大脑的要多，而我们的记忆信息不可能比我么大脑的信息多，因此不可能将整个宇宙的信息装进大脑，也就不可能认识整个宇宙。
因此，我认为，世界是不可知的。
这里的讲到的几点，都是关于物理、数学方面的例证，我不太懂，所以就直接引用了。我们不可能找出实物的本质、规律，这些本身就是人根据自己的需求，把人类的思考结果建立起来的一个模式，它的目的是便于人类认识世界、使人类生活的更好。人类对于世界的认识，是根据自己的意识感知得出的经验，以此作为依据建立的知识体系。这样说好像有些经验注意的味道。有个很经典的哲学故事：学生们对跳蚤做实验，他们说跳，跳蚤就跳了，然后，学生将跳蚤的腿切掉，又说跳，跳蚤没有跳，于是，学生在实验报告中写道，将跳蚤切掉腿后，跳蚤听觉丧失。故事很可笑，因为这些学生的破绽很明显。但是，在那些真实的、严谨的科学实验中，我们也知道，是无法达到理想的、完美的实验效果的，比如，无法模拟出一个完全真空的状态、无法排除所有的干扰因素的影响，我们只能是尽力达到那个我们所需要的理想的实验环境。但是，这里的误差有多少，我们就无法得知了。对于这样的不明显的破绽，人们也就不会嘲笑了。所以，我们可以无限接近真相，但无法达到真相。就像双曲线和它的渐近线一样，可以无限接近但不可能相交。
诗中说道“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人类作为茫茫宇宙的一小部分，可能也是不必要的一部分，很难跳出自身先天的局限，来洞察宇宙的真是面目和它的全貌。
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网友评论
回复 1lightbridge 2007年11月28日 星期三 12:31
很高兴能对朋友有所帮助，也非常赞同朋友独立思考的精神！不过，我可不敢在此沽名，这可不是出自于我的文笔，是我从外网上看到的，很喜欢作者的独特的视角，所以拿来跟朋友们分享。我以前是无神论现在则是有神论，所以很理解你初看到这些文章给出的“偏激”的评语，呵呵～，人在宇宙中连一粒微尘都不到，宇宙中无穷生命人都不能了解与接触。如果，还妄自把某一种理论视为宇宙之绝对真理，这种行为照我看才是真正的偏激呢。：）
回复 2lightbridge 2007年11月28日 星期三 12:36
你所看到的系列文章的作者是马恒隽，我经过了稍稍的修改。想看原文及更多文章的话，可以参见我“空间推荐”介绍的上任何网站的方法上到无界上然后搜索作者名字就可以看到了。
回复 3点点422 2007年11月28日 星期三 15:32
我还没有写~~~
回复 4张毅 2007年12月05日 星期三 16:27
相信人定胜天的人傻，相信天注定人的人悲，于傻于悲，也许悲更美啊。我不相信将来我们能知道一切，我相信知道的越多，无知也越多，全知道的状态是一切都不知道，追求到最后才发现一场空，原来我们自身就代表宇宙一切。
回复 5张毅 2007年12月05日 星期三 16:27
相信人定胜天的人傻，相信天注定人的人悲，于傻于悲，也许悲更美啊。我不相信将来我们能知道一切，我相信知道的越多，无知也越多，全知道的状态是一切都不知道，追求到最后才发现一场空，原来我们自身就代表宇宙一切。
回复 6卢其旺 2008年09月29日 星期一 17:00
世界是可知的。测不准定律正好证明这一点，当我们知道了“测不准”，就是可知的了。如果是不可知的，那就是：是测得准呢，还是测不准呢？两难之中无法认定。不可知论是有害的，它会让人失去信心，失去信仰，失去追求真理的决心，最后会让人失去人生的意义。只有已经获得现存利益的当权者才需要人们相信不可知论。因为他们害怕真理，害怕人们获得追求真理的决心，总之害怕由于人们的探索而引起社会的混乱。如果你是一介平民，没有什么可失去的，会害怕马克思主义的可知论吗？
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