九乡新闻网豆腐:“三十而立”之我见
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 15:00:52
古圣人孔子在《论语》中提出“三十而立”。提出了他对人生的独到见解。也为后人提供了在人生道路上不懈追求自我、崇尚自我并且敢于超越自我的依据和典范。然而，在孔子的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”的观念教导下，前人们走上了通向“天堂”之门的康庄大道，慢慢悠悠，随心所欲；神与灵，心与物完美结合。我们总是固执地认为：孔子的人生教条成为关乎他人人生价值和社会观的永恒的“教条”后，后来人不再彷徨、徘徊而是有针对有的放矢的面对纷繁复杂的人生！
但是，在孔子走了2000多年以后的公元2000年的现代，我不由自主的发现，时代的变革像沧桑一瞬，孔子只不过在他生活的年代给了后人一个仅仅适合于参考的标本，或者一个做人的借鉴标签。孔子在深思熟虑的间隙把人生做了一个透彻分明的分析，就像一面放大镜；究竟他的言论怎样地影响并关切人生观，孰重孰轻，在渐行渐远的将来怎样演变，在历经2000年之久的时代叱咤风云和颠簸、顺应乃至异化孽磐后的今天，认祖归宗还是叛逆不羁；返璞归真还是一意孤行，确实值得我们“三思而后行”！
于是，在孔子所谓的人生第一阶段——“三十而立”，便形成了不同的说法。有的固执地认为这是人生教条，不可违背，不可改变，也不需要有置疑。其实在我们的父辈阶段，在知青上山下山的时候，在他们大举“红色社会主义”旗帜，十七八岁正待风华正茂的时候，他们已经在不自觉地实践着他们的“理想”。虽然有些“生涩”，虽然有些“酸楚”，虽然有些“彷徨”，但他们的那种执着，那种“叱咤风云”的干劲足以“惊天地、泣鬼神”地证明：他们已经在孔子所谓的“三十而立”的说法上大大的超越并往前推进了。
古往今来，圣贤大都意气风发，或少年得志，或大器晚成。殊途同归的是：他们对“立”的理解都大同小异：祈求盼望在20到30的这个人生的黄金期，在人生只有一次的“青春期”做到事业上的通达，感情上的成熟以及人格修养的日臻完善。诗仙李白放纵轻狂，潇洒倜傥，读他的人，如同读他的诗，豪放而放荡不羁。然而，纵使他才气横溢，英姿逼人，在他31岁的那年，前途如同囊中取物、功到自然成，被朝廷供奉翰林，深得唐玄宗赏识。可怜“天意弄人”，世事的沧桑巨变还当不了他酒后随意唱吟的一首《静夜思》，嬗变的宫廷斗争装不下满腹经纶但又不可一世的李太白。这位心中装有“安能摧眉折腰事权贵”的大诗人在风花雪月的流放途中终于因凄惨而病逝。可谓“少年得志，老来赴黄泉——来也匆匆，去也匆匆”……。。清代文学家蒲松龄19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。一生热衷科举，却郁郁不得志，毕一生经历著《聊斋志异》，可谓“惨淡经营”“大器晚成”的典型！
何为“立”？！李白的风华正茂当然算立，蒲松龄的大器晚成就不算了吗？三十是个槛，这确实不是一个简单得人人都能随口即可抛出答案的问题！或者只能说“仁者见仁，智者见智”。值得商榷和探讨。从“立”的横向来说，我们经常谈论“模范、英雄、骨干、精英”。狭隘意义上就是处于而立之年的他们做出了常人所不能作出的事情，因此他们继承并超越了他们所处的那个年代的要求，从而使自己的人生锦上添花，如火如荼。然而，不难发现并举一反三，广泛意义的社会精英表现在个人，乃至有劳动能力的每个人身上，就是能够自觉地发挥我们的聪明才智。用毛主席的话来说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”是的，从我们熟知的铁人王进喜，掏粪工人时传祥，螺丝钉雷锋到时代先锋李洪刚、李素丽、杨利伟再到我们的偶像刘翔、姚明、周杰伦、韩寒、郭敬明；我们的时代在峰回路转，偶像意识在颠覆传统，“立”的概念在万变不离其宗的同时被悄悄偷换！像后面举到的几个例子，已经当仁不让地成为新生代的做人坐标。拿跨栏明星刘翔来说，现在24岁的他可谓处于人生的颠峰状态，而在刚刚不久，他就蝉联了世锦赛、奥运会和世界杯的大满贯。可谓人中之凤，占尽鳌头；姚明，则以年收入过亿的身份，使拜金主义者刮目相看；说到周董周杰伦，更有无数的粉丝为之欢呼雀跃；而据说周杰伦在成名以前是那样的为歌疯狂和执着，以一个“无名小卒”的角色从而创作出“风格古怪奇峻”的歌词。草根偶像韩寒和郭敬明同样以其“早熟、另类、叛逆”赢得了无数文学爱好者的喜爱和推崇。这些现象不胜枚举。也充分地说明了一个问题：“立”的概念正在向多元深化，“立”的本质在于使自己站在一个本不高的起点，仰望另一个可以征服的至高点；然后从这个至高点俯览你的起跑线。所谓“会当凌绝顶，一览众山小”。而且“立”不以岁数为刻度，要想早日出人头地又害怕拔苗助长无异于刻舟求剑般地愚蠢；反之，本来可以大器晚成却时刻惶恐不安，不能随遇而安的心态只能让“立”像鸡肋一样食之无味、弃之可惜！
三十，只是人生的一个重要转折点，就像生老病死一样是每个人的必经之路。在这个转折点，有人欢喜有人愁，有人飞黄腾达有人落泊潦倒。乐观者有之，悲观者有之。乐观之人，只是把三十当作发奋努力的最好的阶梯，哪怕后无退路，前无接应，仍然一如既往地监守自己的理想和信念；哪怕他们到了三十还处于心理的懵懂期，事业还渺茫，婚姻还青涩，他们宣言“我的未来不是梦”！——三十如何，四十又如何？燕雀焉知鸿晧之志？！岂不知，冥顽不灵，不堪造就的何止扶不起的阿斗，反之又何止年少轻狂大言不惭“彼可取而代之”的项羽？
七十后已经缄默不言自己的创业路，市场的饱和竞争已经让他们喘不过气来，“痛，并快乐着”是他们而立之年的生活教条；八十后果敢而冷静，对于现在和将来，他们可谓三十而立最庞大的最重要的人群；因此他们颇具挑战性。八十后的崛起叫人不寒而栗！他们在与前辈的叫板和呐喊中实现着自我价值；也有人指出他们是“颓废、迷茫、消极”的一代，就像歌德的《少年维特之烦恼》，在实现自我价值的同时，似乎与这个社会显得格格不入，荒诞不经！而新崛起的九十后，有人说他们是“啃老族”，“衣来张手，饭来张口”，依靠父母便可逍遥一辈子；其实不然，九十后正在慢慢走向成熟、理性，不甘寂寞，正在刮起一场惊天动地的没有硝烟的战争。梁启超早就说过：少年强则中国强，少年智则中国智，少年富则中国富，少年进步则中国进步。即便它现在成为一则公益广告，也颇叫人感动并给人启迪！
所以，三十以前，我们可能想得太多，有太多迷惑；如果把三十分为昨天、今天、明天；那么三十岁只有短短的三天——美国盲聋女作家海伦•凯勒的《假如给我三天光明》或许会让你对你茅塞顿开，豁然开朗！让我们理直气壮地说：“三十以前，我们可以直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血；三十以后，让我们走着瞧！”
但是，在孔子走了2000多年以后的公元2000年的现代，我不由自主的发现，时代的变革像沧桑一瞬，孔子只不过在他生活的年代给了后人一个仅仅适合于参考的标本，或者一个做人的借鉴标签。孔子在深思熟虑的间隙把人生做了一个透彻分明的分析，就像一面放大镜；究竟他的言论怎样地影响并关切人生观，孰重孰轻，在渐行渐远的将来怎样演变，在历经2000年之久的时代叱咤风云和颠簸、顺应乃至异化孽磐后的今天，认祖归宗还是叛逆不羁；返璞归真还是一意孤行，确实值得我们“三思而后行”！
于是，在孔子所谓的人生第一阶段——“三十而立”，便形成了不同的说法。有的固执地认为这是人生教条，不可违背，不可改变，也不需要有置疑。其实在我们的父辈阶段，在知青上山下山的时候，在他们大举“红色社会主义”旗帜，十七八岁正待风华正茂的时候，他们已经在不自觉地实践着他们的“理想”。虽然有些“生涩”，虽然有些“酸楚”，虽然有些“彷徨”，但他们的那种执着，那种“叱咤风云”的干劲足以“惊天地、泣鬼神”地证明：他们已经在孔子所谓的“三十而立”的说法上大大的超越并往前推进了。
古往今来，圣贤大都意气风发，或少年得志，或大器晚成。殊途同归的是：他们对“立”的理解都大同小异：祈求盼望在20到30的这个人生的黄金期，在人生只有一次的“青春期”做到事业上的通达，感情上的成熟以及人格修养的日臻完善。诗仙李白放纵轻狂，潇洒倜傥，读他的人，如同读他的诗，豪放而放荡不羁。然而，纵使他才气横溢，英姿逼人，在他31岁的那年，前途如同囊中取物、功到自然成，被朝廷供奉翰林，深得唐玄宗赏识。可怜“天意弄人”，世事的沧桑巨变还当不了他酒后随意唱吟的一首《静夜思》，嬗变的宫廷斗争装不下满腹经纶但又不可一世的李太白。这位心中装有“安能摧眉折腰事权贵”的大诗人在风花雪月的流放途中终于因凄惨而病逝。可谓“少年得志，老来赴黄泉——来也匆匆，去也匆匆”……。。清代文学家蒲松龄19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。一生热衷科举，却郁郁不得志，毕一生经历著《聊斋志异》，可谓“惨淡经营”“大器晚成”的典型！
何为“立”？！李白的风华正茂当然算立，蒲松龄的大器晚成就不算了吗？三十是个槛，这确实不是一个简单得人人都能随口即可抛出答案的问题！或者只能说“仁者见仁，智者见智”。值得商榷和探讨。从“立”的横向来说，我们经常谈论“模范、英雄、骨干、精英”。狭隘意义上就是处于而立之年的他们做出了常人所不能作出的事情，因此他们继承并超越了他们所处的那个年代的要求，从而使自己的人生锦上添花，如火如荼。然而，不难发现并举一反三，广泛意义的社会精英表现在个人，乃至有劳动能力的每个人身上，就是能够自觉地发挥我们的聪明才智。用毛主席的话来说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”是的，从我们熟知的铁人王进喜，掏粪工人时传祥，螺丝钉雷锋到时代先锋李洪刚、李素丽、杨利伟再到我们的偶像刘翔、姚明、周杰伦、韩寒、郭敬明；我们的时代在峰回路转，偶像意识在颠覆传统，“立”的概念在万变不离其宗的同时被悄悄偷换！像后面举到的几个例子，已经当仁不让地成为新生代的做人坐标。拿跨栏明星刘翔来说，现在24岁的他可谓处于人生的颠峰状态，而在刚刚不久，他就蝉联了世锦赛、奥运会和世界杯的大满贯。可谓人中之凤，占尽鳌头；姚明，则以年收入过亿的身份，使拜金主义者刮目相看；说到周董周杰伦，更有无数的粉丝为之欢呼雀跃；而据说周杰伦在成名以前是那样的为歌疯狂和执着，以一个“无名小卒”的角色从而创作出“风格古怪奇峻”的歌词。草根偶像韩寒和郭敬明同样以其“早熟、另类、叛逆”赢得了无数文学爱好者的喜爱和推崇。这些现象不胜枚举。也充分地说明了一个问题：“立”的概念正在向多元深化，“立”的本质在于使自己站在一个本不高的起点，仰望另一个可以征服的至高点；然后从这个至高点俯览你的起跑线。所谓“会当凌绝顶，一览众山小”。而且“立”不以岁数为刻度，要想早日出人头地又害怕拔苗助长无异于刻舟求剑般地愚蠢；反之，本来可以大器晚成却时刻惶恐不安，不能随遇而安的心态只能让“立”像鸡肋一样食之无味、弃之可惜！
三十，只是人生的一个重要转折点，就像生老病死一样是每个人的必经之路。在这个转折点，有人欢喜有人愁，有人飞黄腾达有人落泊潦倒。乐观者有之，悲观者有之。乐观之人，只是把三十当作发奋努力的最好的阶梯，哪怕后无退路，前无接应，仍然一如既往地监守自己的理想和信念；哪怕他们到了三十还处于心理的懵懂期，事业还渺茫，婚姻还青涩，他们宣言“我的未来不是梦”！——三十如何，四十又如何？燕雀焉知鸿晧之志？！岂不知，冥顽不灵，不堪造就的何止扶不起的阿斗，反之又何止年少轻狂大言不惭“彼可取而代之”的项羽？
七十后已经缄默不言自己的创业路，市场的饱和竞争已经让他们喘不过气来，“痛，并快乐着”是他们而立之年的生活教条；八十后果敢而冷静，对于现在和将来，他们可谓三十而立最庞大的最重要的人群；因此他们颇具挑战性。八十后的崛起叫人不寒而栗！他们在与前辈的叫板和呐喊中实现着自我价值；也有人指出他们是“颓废、迷茫、消极”的一代，就像歌德的《少年维特之烦恼》，在实现自我价值的同时，似乎与这个社会显得格格不入，荒诞不经！而新崛起的九十后，有人说他们是“啃老族”，“衣来张手，饭来张口”，依靠父母便可逍遥一辈子；其实不然，九十后正在慢慢走向成熟、理性，不甘寂寞，正在刮起一场惊天动地的没有硝烟的战争。梁启超早就说过：少年强则中国强，少年智则中国智，少年富则中国富，少年进步则中国进步。即便它现在成为一则公益广告，也颇叫人感动并给人启迪！
所以，三十以前，我们可能想得太多，有太多迷惑；如果把三十分为昨天、今天、明天；那么三十岁只有短短的三天——美国盲聋女作家海伦•凯勒的《假如给我三天光明》或许会让你对你茅塞顿开，豁然开朗！让我们理直气壮地说：“三十以前，我们可以直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血；三十以后，让我们走着瞧！”