读西游记有感500字作文:专制时代开国名将的共同命运

    这是人治家天下社会的普遍规律。因为天下是自家的，自家不管是否代表真理，代表历史的发展趋势，代表先进的思潮和文化，要始终说了算，凌驾于国人头上作威作福，就容不得别人染指权利，容不得别人品评甚至疑义。因此，就要以各种成立的，不成立的借口，施展生杀予夺之权。甚至“防民之口，甚于防川”。而作为他们起家的台柱——军事武装的掌控人态度的向背，就决定着他们的命运前途和权势地位的巩固。因而，防范与猜忌，甚至不惜用各种特务手段，羁绊与监控上述掌控人，就成了他们的必须。所以，开国名将，恩宠日隆之时，也是危机到来之时。他们唯有战战兢兢，小心翼翼，惟命是从，亦步亦趋，或者解甲归田，颐养天年，才能保全自己。否则，他们迟早会成为专制统治案板上的鱼肉。

    春秋末年，越王勾践在与吴王夫差的争衡中大败，面临国灭家亡的窘境。为了苟延残喘，以图再举，勾践采纳了大夫文种和范蠡的建议，卑词求和，甘愿为夫差之奴，忍辱负重，卧薪尝胆二十年，以文种所献之七计中的三计消灭了吴国，杀夫差，成为春秋末霸。此前，困境中的夫差曾经遣人送密信给文、范二人，要他们为吴国保存一线血脉，同时也就是为自己买了保险。吴国即灭之后，范蠡请辞，离开越国，优游江湖。行前，范蠡至书文种曰：“子不记吴王之言乎？‘狡兔死，走狗烹；帝国破，谋臣亡。’越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功；可与共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免！”文种以自己有大功于国，将信将疑。此后，勾践并不封赏功臣，且日夕与旧臣疏远。一日，问于文种：“‘志士不忧其身之死，而忧其道不行’。子有七术，寡人行其三，而吴已破灭。尚有四术，安所用之？”故意留下夫差自刎剑拂袖而去。文种始知不免一死，遂伏剑自刎。这就是“兔死狗烹”典故的来历。也是开国功臣命运的印证。

    商鞅以变法兴起了一个强大的秦帝国，但也用自己的血践行了自己的理想。白起一生大小百余战，攻城七十，歼敌百万，因与君相意见不合，终不免被放逐，遭逢谗言，赐死于剑下。汉初异姓诸王，如果抛开正史史家站在为尊者讳的立场上的歪曲和诬陷的话，韩信，英布，彭越皆因功高盖世，威望卓著，令君主日夜不安而罹祸。邓艾，钟会为西晋灭蜀的功臣，两虎相斗，双方成了自己野心和帝王阴谋的牺牲品。南北朝，五代，将骄兵惰，持强斗狠，江山轮替，废立篡弑，习为家常。则是两个权利易位，纲常崩溃的反常时代。也是两个离乱的时代。但逆向思维的话，既然谁强悍，谁有权，谁有武装做后盾，谁就可以拥有江山，称王称霸；那人人只要有上述根基条件，就可以问鼎中原，觊觎天下。因为江山又不长姓一家，皇帝可以轮流坐。这种反常现象，正是专制时代君权衰落时的必然结果。

    集封建中央集权制度之大成的朱元璋，从元末皇室的腐朽衰微中，从群雄并起，干戈争衡的血腥中，看到了巩固和强化君权的必要和途径。屠戮功臣，按他自己的说法是给子孙剔除权杖上的荆杞。他不断使用、拔擢资历、功德浅，威望不著，无以驾驭众人的新人，执掌实权。因为他们不可能犯上做乱。除了问罪军师，宰相和权臣外，寻机嫁祸众将，消弭他们可能制造的祸乱，则是他经常性的工作。名将常遇春早死，因为蒙古未灭，边祸未除，尚不能尽藏良弓，烹走狗，所以需要徐达长期戍边，以为国门之守。但不忘在他身边安放一个形影不离、朝夕相伴的坐探、内奸。为了消除功高震主，强悍跋扈的一群追随他创立大明江山的骁将潜在的威胁，他借宰相胡惟庸案，大将军蓝玉案，毒、杀了著名的二十四将（除花云等战死，汤和告老外，周兴祖，俞通海，廖永忠，沐英等皆伏诛）。所以，谚云：“太平本是将军定，不许将军见太平”。为了自己的权柄江山，封建专制君主，几乎都是可与共患难，不可同安乐的贪残之徒。这就是历史，一部专制时代充满血腥的历史。

    中外古今，凡是专权独断的时代，都在延续着这部历史。上世纪三十年代，前苏联在斯大林时代，几乎以肃反和反党分子的名义，杀尽了与斯大林意见不和，置身于他的营垒之外的一代名将。苏联元帅、副国防人民委员图哈切夫斯基，总参谋长叶戈罗夫元帅、白俄罗斯军区司令乌鲍列维奇元帅，远东集团军司令布留赫尔元帅，基辅军区司令雅基尔，伏龙芝军事学院院长科尔克，前西伯利亚军区司令埃德曼，前远东濒海部队集群司令普特纳，红军中央机关部长费尔德，空军司令阿尔克斯尼斯，列宁格勒军区司令德边科，白俄罗斯军区司令别洛夫和北高加索军区司令卡希尔林，装甲兵司令哈列普斯基。红军元帅、总政治部主任加马尔尼克在被捕时自杀。而在我们的文化大革命中，一代名将，元帅将军，纷纷被囚死，整死，摧残病死，更是一言难尽。所以，为了消除这一历史的毒痈，废除权利的终生制，世袭制，推行真正的民主。不是建立家天下，一个人说了算的天下，而是人民的天下，法制的社会。乃是人类社会走向真正的文明昌盛和和平的必由之路。