诸葛亮三气周瑜是哪集:李玉刚 中国“最后一个男旦”

1956 年，梅兰芳远渡日本演出，一时间轰动这个岛国，令无数人折服。如今，在京剧低迷的今天，李玉刚寻着梅兰芳大师的足迹，再一次来到这里，并又一次引起轰动。

采写 本刊记者 张新炜 编辑信箱 nyclehoms@126.com

Q＝人物画报

A＝李玉刚

Q：现在大家印象最深的旦角，都是诸如“四大名旦”的男旦，您觉得为什么会出现这种状况？

A：有这样一种说法，女人扮女人，她是扮演自己，男人扮女人，他是以另外一个视角来观察另外一个事物，不受女性身躯的局限，跳出来看女性。

Q：梅兰芳之后，男旦的生存就开始变得艰难，您怎么看这个问题？

A：那是一个特定的历史时期，如果追溯历史的话，戏曲是当时表演的主流，它是主流艺术，我们看就看它。每一个登台的人就已经被人家所承认了。第二就是，在清朝不允许女性登台的背景下，也形成了一个成就“四大名旦”的历史时期。在解放后，周恩来总理也曾经说过，现在是这样的一个时期了，建议男的就演男的，女的就演女的。所以，后来就出现了男旦的低潮期。

Q：您最开始应该是模仿京剧里旦角的表演，但是您现在表演的姿态和京剧还是有一定差异的，您有没有从现实中观察女性，并拿到舞台上？

A：其实观察现在的女性，是观察不到任何一点东西的，呵呵，真的，现在你一点东西都捕捉不到。

Q：呵呵，现在的女生都比较中性化了。

A：还是要靠自己意境中来表现。

Q：您现在的这种表演方式算不算对京剧改造，使得更符合现代人的审美，以便于传承？

A：其实，我对我自己的概括和定论并没有太深的见解和理解，最起码是现在。我也在揣测，在这样的一个历史时期，我扮演了一个什么样的角色，这也不是我能定论，或者现在谁能定论的一件事情，可能还需要往下走。以后，也许不知不觉，一切事情就都清晰起来。

Q：日本似乎也有类似“男旦”的传统艺术。

A：他们把这种形式叫做歌舞伎，我们叫做京剧。他们在歌舞伎里把“男扮女装”这样的人叫做“女形”演员，我们中国叫做男旦演员。他们的历史也非常悠久，而且他们保存得特别好。

Q：歌舞伎在日本依旧盛行，和京剧在中国不是一个状况吧？

A：他们的歌舞伎大师都属于国宝级的，都属于上层（社会），就是说他们都非常富有。因为保护得特别好，观众基础也特别好。

Q：您觉得歌舞伎有哪方面值得我们借鉴？

A：日本的歌舞伎有他的领军人物，有他的灵魂人物。这是一个很大的差异。一个人的力量可以非常非常的强大，你想，如果京剧或徽班进京，如果没有梅兰芳或者“四大名旦”的话，也不可能有他最鼎盛的那个局面。

Q：假如中国再出现一个梅兰芳式的人物，京剧还会繁荣吗？

A：绝对会繁荣。

“男旦”早在几十年前便成了“历史名词”——自打“四大名旦”陨落之后，“男旦”就在生死边缘上徘徊，到“文革”禁演男旦，京剧男旦被彻底禁绝。尽管上个世纪八十年代后，张君秋、宋长荣、温如华等几位男旦艺术家重回舞台，也只是“昙花一现”。

然而，男性对于女性的演绎，并非“临摹”，而是分解、提炼以求完美。“男旦”之于“女旦”，由于跳出“女性躯体”的局限，表演更为符号化和艺术化，是生活中提炼而出，却又在生活中难觅影踪的精粹。因此，“四大名旦”都是男性和“男旦”华丽回归就在情理之中了。

当然，“男旦”的复苏面临着种种非议，毕竟这是消失近40 年的“历史事物”。当“男旦”们婀娜而行时，在大众眼中却好似张勋后脑勺的“小辫子”，是“倒退”，是“诈尸”。这也是李玉刚最初所面临的困境。

李玉刚19 岁便从事“男旦”这一行当。这儿之所以用“行当”这个词，是因为李玉刚起初“男扮女装”，只是为了糊口，是迫不得已而为之。那还是思想稍为闭塞的九十年代末“，男扮女装”对于那个年代的人而言“太不正常”，李玉刚的遭遇可想而知。

对于李玉刚而言，那时的经历不堪回首。给李玉刚最深的是他在西安歌舞厅时的一段遭遇：那是在后台的化妆间里，一群人正在怂恿一个漂亮的小伙子化妆，但这个漂亮小伙子的所作所为显然不似他的外表那么漂亮，他轻蔑地回应道：“我不是精神病，我不会扮这个。”而此时，准备登台的李玉刚正坐在旁边的化妆桌前描着眉毛，他向镜中望去，里面映出的一张张不屑的笑脸。

彼时的李玉刚是孤独的，他像是穿着戏服独自穿行在夜市里幽魂，也许他宁可是幽魂，别人看不到，至少不会嘲笑。那时，李玉刚的表演确切地讲还算不得艺术，艺术是不会带来耻笑的。

何谓艺术？艺术如同美酒，是个愈久弥香的物件：在荧屏上红透半边天的歌星演员所做的不是艺术，在梨园舞台上被捧上天的名角所演的也不见得是艺术。评判艺术的标准是“历久弥新”，是“念念难忘”。因此，梅兰芳去世40 年，依旧余音绕梁，这便是艺术。那如今李玉刚的表演算不算得上艺术呢？李玉刚而立之年才渐渐走入大众视线，他凭借的已不再是青春，而是多年积淀下的苦“功”。他的成功恰似揭开陈年酝酿的“女儿红”，飘得满街香也是必然的事情。不久前，

李玉刚远赴日本表演，一时间轰动日本。这是自1956 年梅兰芳远渡日本演出、轰动这个岛国之后，中国“男旦”又一次令无数人折服的“东征”。我们有理由相信他会是下一个令我们魂牵梦绕的大师。

我问李玉刚，你会否是下一个梅兰芳？他笑答，不清楚自己在历史长河中扮演什么样的角色，他只想做好每一件事，其他的等候历史去验证——颇有武则天“功过是非留与后人说”的风范。