九乡新闻网说课稿模板小学语文:7．向罪死、向上帝活的人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 03:24:18
7．向罪死、向上帝活的人【这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗6：1～11）】
我们要成为肉体在罪上死、灵借恩典而活的人。换句话说，按肉体我们要成为因罪而死的人，按灵要成为因恩典与耶稣同活的人。我们看过很多信心的先辈们的死，虽然他们的肉体归于尘土，但他们的灵魂却不消失。人有必消失的肉体和不消失的灵。体贴灵的是属灵的，而体贴肉体的则是属世的。如果我们是属灵的人，属世的部分就会模糊暗淡；如果是属世的人，属灵的部分就会黯淡无光。所以肉体舒服，灵就会疲乏；灵若舒服，肉体就疲劳。信仰生活感到疲乏或者属灵的生活感到负担，那是因为对肉体和灵魂的关系混淆不清所致。追求属灵生活的人，他们的肉体会遭受种种逼迫和患难。他们每天过着治死自己的生活。可见，想要借着灵魂生活的人每天都要抛弃肉体的私欲。相反，人如果仅仅追求肉体的满足，就会成为灵里的瞎子。他们对属灵方面很迟钝，换句话说，他们没有灵感。人有感觉，可以知道冷暖寒热和饥饱病痛，换句话说，通过肉体的感官可以看、听、闻、尝、摸，这些都可以称作肉感。除了肉感以外，人还有灵感。教会的生活不能依靠肉感，而是要依靠灵感。如果把教会生活与经济上的富有、安定相联系，就会导致灵感的麻痹。那样，灵就会疲乏和饥渴。长此以往，甚至连对灵里的缺乏和恐惧都会麻木不仁。有一个财主在地上并未感到贫乏和不足，等到肉体消亡以后才感觉到痛苦。像这样，世上有很多在灵性上麻木的人。遗憾的是，人们在问题到来时才会后悔、跺脚，这是因为他们没有灵感的缘故。那样的人即使祷告也不会有属灵的饥渴。他们的祷告已经完全变成了一种习惯性的仪式。他们的祷告不是为了满足灵的饥渴而发出的恳求，而不过是为了适应教会的气氛而作的宗教活动而已。他们的信仰生活只不过是一种善行，他们参加教会的各种活动是为了照顾信者的情面，他们的好行为也是出于好品德，而并非信心。如果把这样的人立为同工，也许他们会在外表上显出高尚的品德，但在灵性上却不能发出生命，因为他们的灵性已经枯干了。他们不能做上帝的工作，因为有了灵感，才能作主的工作。司提反的肉体粉碎的那时刻，属灵的眼睛反而更加明亮起来，让他能够看到主耶稣。可见，主的工作做得越多越需要灵感。我们要拥有灵感，让属灵的眼睛睁开，耳朵打通，若是这样，即使我们的肉体被破坏，也能感到属灵的荣耀和喜乐。这是唯独信者才能拥有的永远的财宝。使徒保罗曾说过瓦器里的宝贝。他认为认识主耶稣的信心和灵感就是肉体中的宝贝。肉体就像瓦器一样，总有一天要归于尘土，但是在其中那认识主耶稣的灵感却像宝石一样闪闪发光。保罗认为灵魂是宝贝，肉体是瓦器，但是有很多人却把肉体看作宝贝，把灵魂看作瓦器。试想，一个圣徒躺在病床上。对他来说，肉体的痊愈当然是当务之急。但不可忘记的是，上帝的帮助是用灵才能接受的。如果请牧师来祷告，必须知道应当怎样去面对牧师的帮助。有一个百夫长找主耶稣求他为自己的仆人看病，耶稣回答他：“我去医治他。”但是百夫长不敢想象主耶稣会亲自去他家，所以拒绝了。他只请求说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”他确信主的话语能解决问题。他那新奇的信心不是出于肉体的，乃是出于灵感的。同样，今天邀请牧师来祷告的患者也要知道在牧师身上要得到的是灵感，这灵感不但能解决永远的问题，也能解决肉体的疾病。如果患者不渴慕牧师的灵感的话，任何牧师来按手都没有用。如今通过媒体，我们可以听到全世界各地的饥荒和战争，但那些饥荒和战争只是由肉体担当的灾难而已。即使我们在饥荒和战争中，我们的灵魂仍然可以从上帝那里得到永不枯干的福分。过去，魔鬼断绝了人和上帝之间的关系，所以人们不能来到上帝面前，因而人们没有权利去接受上帝想要赐给人的恩典。但主耶稣恢复了上帝和我们之间的关系，使我们无论何时何地都能领受上帝的灵。无论何时，我们都能被圣灵充满，也能被恩赐和能力充满。不拘多少，我们都能够读上帝的话语，也能够尽情地把自己的情况用自己的声音上达给上帝。不管世界多么混乱，我们可以来到上帝面前侍奉他。如果混淆属灵和属肉体的事，就不晓得属灵生活的标准，从而给自己带来困惑。世界经济的不安、政治的黑暗、战争的忧虑等因素只不过会给肉体带来一些影响，但对灵魂却不能带来什么影响。我们要清楚地区别属灵的事和属肉体的事，当世上的事情不给你的灵魂带来任何影响时，你的信心才能像磐石一样地坚固。耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”磐石的希腊语是‘pevtra(彼得拉)’，意味着不动摇的磐石。主耶稣赐给我们信心，并把自己的教会建立在信心这一不动摇的磐石上。现在你的灵被世上的经济问题所左右，也被世上的战争所影响，是因为你陷入了混乱的状态，分不清属灵的事和属肉体的事。圣经说，我们不要害怕那只能杀身体却不能杀灵魂的。哪怕听到战争的消息也不要害怕，因为战争只能杀身体，却不能杀灵魂。信仰的真理只有在患难的考验中才能显露出来。照顾体面过虚假信仰生活的人或者靠道德过信仰生活的人，到了那日就不能坚持自己的信仰。设想，世界经济情况恶化，以至于你要面临饿死的处境。记住，这只不过是肉体的死，而不是灵魂的死。何谓殉道者？就是清楚地区分灵魂和肉体，在肉体破碎的时刻能知道灵魂的归宿的人。如果在患难的时候你害怕肉体的死亡而说‘我不信耶稣了，饶命吧！’，那么人家反而会咒骂你说‘该死的胆小鬼’，然后一点儿都不怜惜地杀死你。那样灵魂和肉体两者都会灭亡。如果坚决承认自己的信仰，那么比肉体更重要的灵魂还可以得着生命。如果卑鄙地否认耶稣，恐怕连灵魂的救恩也会失去。世界的末了会有很多这样的人，所以圣经说‘忍耐到底的人’才能得救。耶稣说：“你们被送到诸侯君王面前的时候不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”我们是被圣灵所引导的人，即使被交在君王面前，我们还要承认这是圣灵的引导，这样才能在生命的最后一刻仍然被圣灵引导，为耶稣做见证。相反，如果用肉体来限制圣灵的作为，那么连肉体带灵魂都会灭亡。当患难和逼迫来临的时候，我们必须在二者中选择其一。约伯失去了对他肉体有益的一切东西。家产丧失、妻离子散、朋友反目、身遭疮袭，所有的盼望都烟消云散。所以约伯说，‘我只剩下了死（伯13：5）。’但是约伯发誓即使他只剩下了死，也要坚持自己的信仰到底，因为信仰涉及到灵魂的生命。经上说：“不要怕那能杀身体，却不能杀灵魂的。”从世上来的所有的逼迫、患难都是威胁肉体的，而不是威胁灵魂的。对灵魂的威胁，主耶稣已经担当了，所以污鬼带来的疾病和诅咒只能威胁肉体。如果因着肉体受的威胁，灵魂也受到致命的影响，那么就可以说，这人当初就没有真正的信仰。有的人禁食的时候，说肚子一点儿也不饿。很多人在教堂里一起做一两天的禁食也许不会感到肚子饿，但世上没有一个一直不吃饭也能活下去的人。耶稣也不例外，他虽然是上帝的儿子，一旦道成了肉身来，在禁食以后感到肚子饿，魔鬼不是也利用了这一点吗？人的肉体是不能逃脱饥饿的。禁食是一种虐待肉体，即否认肉体的满足。它并不是让我们的祷告上达于上帝面前的手段。缺乏信心的禁食是徒劳无益的。禁食的目的是否认肉体的要求而明显地显露灵魂的要求。如果肉体感到平安满足，灵就会迟钝。灵如果否认肉体，灵感就会随之增强。例如，肚子饱了，很不容易做祷告。刚吃完饭要看圣经，就会有想睡一会儿的诱惑。可见，肉体越舒服，灵感越迟钝。如果能很好地区分灵魂和肉体，两方面都可以自由支配。相反，如果不能区分，就要遭受痛苦。有的人因为爱看电视而不能很好地过信仰生活，但又有的人即使看电视，他的灵魂不受任何影响。像这样，如果不能区分灵魂和肉体，那么信仰生活就会遭受不必要的混乱。我们能够区分什么是饭，什么是菜。同样，我们也可以知道上帝的话语能使什么得到满足，饭菜能使什么得到满足。但是今天有很多人处于一种混乱状态，甚至吃饱了饭就想这是得到了恩典。肚子饱了很高兴，就不停地说‘哈利路亚！感谢主。’，而肚子饿了就埋怨上帝。这样能叫做属灵的生活吗？难道饭菜能进入到灵魂里吗？难道吃饱了饭就能说是得了恩典吗？吃饱饭后觉得满意，只不过是高兴一阵子而已，而不是得了恩典。肚子饱了，身子暖和了，肉体还得归于尘土。不管肉体多劳碌，总有一天，肉体还得归于尘土。我们要明白真的值得喜乐的是什么。耶稣说：“你们来找我是因吃饼得饱。”因吃饼得饱而找耶稣的人无法吸引耶稣的关心。有些人说，听了上帝的话语，很快就会忘记，反而举例子的故事，即使过了30年，还能活生生地想起来。这是为什么呢？是因为他们用肉体领受了上帝的话语。吃饱了饭，心情就会很满意，不过这是属肉体的事而已。耶稣说：“你们要吃我的肉，喝我的血。”耶稣的肉和血都是我们的灵魂需要的粮食。我们的灵魂在喝主的血，吃主的肉时才能得真正的满足。肉体吃的粮食马上就会消化，换句话说，属肉体的食物并不是新的，但灵所拥有的无论何时都是新的。你曾感受过‘崭新’吗？真正崭新的是不改变的。在世上我们常常努力去寻求新的东西，但难道新的东西果真有吗？在这个世界上决没有新的。新的东西只有在被造的那一刻是新的，随后就会变旧。新郎和新娘当结束婚礼的那时刻就成了大嫂和大叔。工厂里刚做的产品放到商店里不久就会变旧过时。永不改变的东西才是新的，然而在这个世上决没有永不改变的东西。律法不是新的，它是渐旧渐衰的。圣经里未曾把在律法以下的人称为新造的人。唯有属耶稣的人才能被称为新造的人。上帝的话语永不改变。即使天地废去，上帝的话语也不改变，所以它永远是新的。耶稣的名也是永不更改的，所以也是新的。他的圣名无论昨日、今日，直到永永远远都是一样的。所以蒙了耶稣恩典的人就能拥有新的，直到永远。牧会工作中最头痛的是人们的变化无常。信仰生活一旦火热起来，这种热情就应该持续下去。有了热情就应该保持。有的人来到我们教会以后，又转到别的教会。他如果在那儿发出更大的热心，这就好了。但如果不如以前的信仰生活，转教会就没有任何意义。信仰生活是永不改变的生活。一度很热心侍奉的圣徒不怎么见了，我以为他在哪儿侍奉，一问才知，他已经放弃了信仰生活。这多么令人惋惜呀！这都是因为对属灵的生活有了厌倦所致。那么，人们为什么对信仰生活感到厌烦呢？这是因为他们用肉体的感觉来接受恩典的缘故。他们在教会生活中追求的是肉体的快乐。试想，在世上被很多的压抑折磨的人来到教会能得到释放和自由，该有多么高兴？所以在教会里很热心地参加各种活动，但如果一直得不到别人的重视，或者感到牧师不太关心自己，就不再来教会。这是因为他把教会的生活当作使自己的肉体得到满足的生活。如果把教会生活看作使肉体得到满足的生活，肯定会产生厌倦。这是因为肉体是改变的，而且肉感也是改变的。所以人买了衣服后没过几天就会厌恶它。厌恶是肉体的本性。肉体是渐旧渐衰的，眼睛看的、耳朵听的都会厌恶。不但如此，属世界的所有的东西都是逐渐朽坏的，所以世上任何新的都是暂时的。可见，如果把教会生活当作一种文化生活，不久后就会感到厌恶。如果在肉体的快乐和幸福的感觉中寻找恩典的话，在信仰生活中不能不感到厌恶，这就是堕落的原因。有的人说：“牧师啊，从今以后我要好好过信仰生活，也要好好帮你。”但还不到两个月就跌到了。当初他认为从来没有见过这么有能力的牧师，也从来没有听过这么活泼的福音，但是没过多久就觉得厌恶。这是为什么呢？因为他以肉体的感觉来面对信仰生活，并且把信仰生活当作给肉体带来益处的生活之故。真正的恩典是永不改变的，所以它永远是崭新的。不管昨日还是今日，两千年前还是如今，永远以前还是永远以后都不改变的恩典永远是新的。改变的不是新的，而不改变的无论何时都是新的。上帝的话语、恩典和真理永远是新的。人拥有着新的，就永远不会感到厌恶。所以得恩典的人永远不会感到厌倦。赶鬼、医病、说方言，其中没有一样不是新的。有的人得了说方言的恩赐后，没过多久就放弃了它。这是因为他以肉体为基准，所以心里暂时有过喜乐，后来却藐视它，因为在他看来听不懂的方言在处世方面没有什么益处。方言是灵的祷告。如果用肉体来接受它，马上就会感到厌恶。肉体是变化无常的，好像口味随时改变一样，所以如果用肉体来接受任何事物，不久后就必弃绝它。我之所以在40年信仰的历程中一直不停止说方言，是因为认为它是从上帝而来的，并且用灵感来使用它，就像当初用灵来接受它一样。我所拥有的是新的，所以我无论何时都以喜乐的心来使用它。赶鬼的能力也是用灵来接受的能力，所以它也是新的。根本没有理由厌恶它，因为它是用灵来接受的，所以决不会令人厌恶。真理总是新的，所以不会令人厌恶。主的话语是新的，所以常在我里面不断地感动我。我们的灵是永远存在的，它与肉体不一样。肉体是渐旧渐衰的。不改变的灵蒙受了恩典，才能常常感觉到新的生命力。用肉体的感官来感觉的，马上就会改变。上帝的话语常是新的，因为它不改变。即使是以前听过的话语，也不是过去的话语，上帝的话语总是‘新的话语’。人们以为未曾听过的话语才是新的，却不知道上帝的话语无论何时都是新的，所以总是想要听未曾听过的道。这样的态度是属灵生活的仇敌。一旦听了上帝的话语，那么它应该在我们的一生中都引领我们的生活。虽然上帝的话语是不改变的，但因为人们靠着肉感而生活，所以信仰生活会动摇。耶稣说：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”如果把上帝的话语当作人的话语，那话语不能不改变。当主再来的时候，你能不能让主看到你的信德呢？我们应该清楚地区别叫肉体得到满足的和让灵魂得到满足的。任何叫肉体得到满足的都不是新的。属肉体的都是渐旧渐衰的。任何在日光之下的东西都渐旧渐衰，只有上帝的恩赐才不改变。上帝的恩赐不是渐旧渐衰的，所以总是新的。我们拥有着真正新的，所以我们是新造的人。永远不朽坏的灵魂接受了那新的，就成了新造的人。要了解属灵生活并付诸于实践，灵感是必不可少的。如果能清楚地区别灵感和肉感，就不会被世上的事左右：不管肉体享福还是受苦，灵魂都不受影响；不管肉体长寿还是短命，灵魂都不受约束。人如果在属灵的和属肉体的事上没有清楚的区分，那么他的肉体得到了满足，信仰生活就会变懒惰。然后一旦肉体受苦，那时才哭叫：“主啊，主啊！”但是，肉体再次舒服时又会放弃信仰生活。我们祈祷的时候常常对上帝说：“一生一世，我要如此如此生活。”但不几天这样的决志又会跨下来。这就是说，属灵的生活正在受到来自世上的干扰。我们的灵魂受到肉体的拒绝何其之多呢？我们的灵魂受到肉体的折磨何其之多呢？假设灵能够对肉体说话，就会说：“肉体啊，你太过分了。你为什么这么欺负我呢？”亚伯拉罕百岁得子，但他并未因此而遗忘上帝，让上帝失望。如果他因得子的喜乐忘掉上帝的话，他就不会被称作信心之父。“你要献上你的独子！”亚伯拉罕在一百岁的时候得的儿子没能堵住亚伯拉罕的耳朵。他听到了上帝的话语就立刻顺从了。假设曾经身无分文的人信耶稣蒙恩之后，突然大发其财，正如亚伯拉罕百岁得子一般，当上帝吩咐说‘你要把财物都献给我。’时，有些人就会掩耳不听。在今天的教会里，像百岁得子一般的人何其之多？在信耶稣之前，你的病那么严重，信耶稣以后，完全得了医治，并且用健康的身体发了大财。于是上帝吩咐你说：“你要把你的身体和财产都献给我吧！”，如今你怎么会掩耳不听上帝的话语呢？申命记8章1～20节说，当你饭饱衣足又有新居之时要小心不要忘了上帝。当你走在旷野时，你是一无所有。上帝引导你行在旷野中，是要你别忘记，你所拥有的一切都是上帝赐给你的。你要谨慎，免得忘记你的上帝。亚伯拉罕的伟大之处在于即使沉浸在百岁得子的喜乐之中，也没让他的灵感停滞，耳朵堵塞。他常能听到上帝的声音，并毫不犹豫地付诸于行动。所以上帝大大地赐福于他说：“现在我知道你是敬畏上帝的了。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”现在很多人像百岁得子一样，一夜之间暴富，也恢复了健康，完全成了新人，但一旦上帝命令他‘把你的儿子献上’时，耳朵就聋了。这是怎么搞的呢？我信耶稣以后不久，教会的牧师呼吁信徒们为了建筑教堂特地献上奉献，因此我就献上了三次特别奉献，结果在经济上给我的事业带来了过重的压抑，以至于事业倒闭了。当时为了事业，我已经借了很多的债，但在教会里牧师呼吁信徒们献上奉献的时候，我还是献上了不少奉献，结果事业都受到了不可恢复的影响。所以当时村里的人们都批评我说：“他信耶稣信得太过分了。”当时没有一个人理解我。但从那以后上帝却引导连神学院的门都没踏过的我成为传道人，并且后来派我牧养上帝的教会。我比谁都了解我自己，在世人的眼里我只是个渺小的人而已，但上帝却抬高了我说“这是我的仆人”，并赐给我荣耀的身份。我深知这是上帝记念我在他面前的诚实而为我预备的赏赐。时候一到，人就会发财，得到别人未能得的东西。但是上帝命令说‘献上你的儿子’之时就捂耳朵的人不可能顺从上帝。这种捂耳朵的人将来会不堪设想。我非常感谢上帝让我经历那么残酷的信仰训练，也感谢上帝对我说‘把你的一切都甩掉’时，让我毫不犹豫地加以顺从。我当时虽然很痛苦，但我坚信上帝会赐给我更好的，所以就顺从了。就是说，虽然肉体非常辛苦，但灵魂却没有受到任何影响。无论肉体的情况如何，我的灵魂都能得到满足。当时我肉体和精神的痛苦很大，甚至为了不言其苦而口中含石忍耐，不过我的灵魂从来没有受过任何影响。不改变的才是新的。肉体总得过去。我们如果按照肉体而生活，就免不了被律法定罪。因为人如果按照肉体而生活，就免不了犯罪，结果被律法所辖制，陷在律法的网罗当中。要想脱离律法，就要进入上帝的恩典中，成为属灵的人。这样就能在圣灵的支配下从律法中解放出来。体贴肉体活着，就会因罪而受到律法的压制和支配。所以我们要靠着圣灵治死肉体的私欲，和耶稣基督一起生活。何谓浸礼？浸礼意味着埋葬属肉体的旧人，然后靠着耶稣基督披上新人（罗6：1～11）。让自己的过去与耶稣基督同死，然后作为新造的人与耶稣基督同活。把过去的诅咒埋葬，然后让里面的人得到新的生命。把属肉体的人与基督同钉十字架，然后在基督耶稣里过属灵的生活，这就是浸礼。浸礼告诉我们，属肉体的人必要死去。好像受浸者身体入水再出来一样，必须有一个在水里死去，这样另外一个才能活。浸在水里，让过去的我死去，再从水里出来，靠着耶稣基督得到新的生命。“过去的我死了，新造的人活了！”这就是正常的浸礼，也是真正的基督徒。我们应当把属肉体的私欲钉死在十字架上，从现在起靠着圣灵而活。浸礼就是像耶稣基督受死一样，把我们因罪而必死的身体彻底埋葬，然后按着灵必须靠着基督的灵生活，像耶稣基督从死里复活一样。总之，我们基督徒必须有死和活的体验。不受浸礼的基督徒不是正常的基督徒。可以说他们只是夹杂在人群当中的人而已。浸礼是主耶稣的命令。稗子参杂在麦子中间，终究要被区分出来。有些人会以为自己一直参加教会的聚会，所以是一名基督徒。但如果耶稣只招那归于父、子、圣灵名下的人，他们的肉体就会变成绊脚石。忽视浸礼的人就是轻看主命令的人。这些人决不能算是属灵的基督徒。浸礼并非摩西的命令，也非哪一个先知的宣告，乃是主耶稣亲自命令的。主耶稣在十字架上流血受死，复活升天，作为万王之王上了那荣耀的宝座。违背律法的人尚且免不了地狱的刑罚，何况那抵抗主耶稣命令的人又怎么能生存呢？如果你说我不受浸礼也没关系，那么你就是侮辱天父的名和毁谤上帝命令的人。受浸礼就是顺从父的名，顺从儿子的名，顺从圣灵的名。玛拉基1章6节说什么呢？藐视我名的你们，你们那样做还想活吗？藐视上帝名的人逃不掉上帝的刑罚。基督徒要顺从那奉上帝的名而来的命令。顺从父名的人，顺从儿子名的人，顺从圣灵名的人就是真正的基督徒。当我们领受主的命令时，就要奉父、子、圣灵的名加以顺从。若有人违背这命令，就会在上帝面前遭到很凄惨的待遇。顺从上帝的名比在耶路撒冷圣殿宰羊更有功效。这是永远的功效。希伯来书7～10章说，献祭是渐旧渐衰的。但主耶稣的宝血有永远的功效。基督作为永远的祭牲只一次献上了自己，因此耶稣基督不用再次受死，也不再需要另外的血。这是因为他的宝血永远是新的。律法设立的祭祀每年都要求新的祭牲，但耶稣基督的宝血永远是新的，所以他在两千年前流下的宝血如今也能使我们得以更新。我们的罪一旦借着耶稣的宝血得赦免，从那以后我们永远就是新的了。即使有人在10年之前得救，他的救恩并不是旧的，他不需要重新得救，因为救恩永远是新的。用灵魂接受恩典的人，决不会对基督的恩典感到厌倦。有人心想：“去年夏天，我得了很大的恩典。最近我很软弱了，还要得到恩典。”如果你这样想，这就表明你是属肉体的人，当初你接受耶稣名的时候，只是用肉体的感觉来接受了它。如今，你惧怕上帝的理由是什么呢？是怕他叫你献上你的儿子吗？你要知道，让你献上儿子的上帝，也能今天晚上收回你的灵魂。如今，你原因不明的恐惧感从何而来呢？正是从你的不信而来。你是否常常追求新的感觉，若是这样，你是属肉体的人，是卖给罪的人，是被律法所捆绑的人。你必须奉父、子、圣灵的名埋葬旧人，并要靠着耶稣的名得到新的生命。圣经说，受了割礼却不遵守律法的人只能算作没有受割礼的人。同样，受了浸礼，却没有埋葬‘旧我’的人就不算是真正的基督徒。此时此刻，你要治死属肉体的自己，这样你的灵魂才能活出新的生命。人们一般用肉体的感觉来面对这世界，因此灵魂就会被这世界所左右。可是，这个世界不管发生什么事，我们的灵魂都不要受到任何影响。即使天塌下来、地陷下去，我们的信仰都不要改变，这才是真正的属灵生活。“主啊，求你让我治死属肉体的人，在耶稣基督里得着新的生命！阿们。”
我们要成为肉体在罪上死、灵借恩典而活的人。换句话说，按肉体我们要成为因罪而死的人，按灵要成为因恩典与耶稣同活的人。我们看过很多信心的先辈们的死，虽然他们的肉体归于尘土，但他们的灵魂却不消失。人有必消失的肉体和不消失的灵。体贴灵的是属灵的，而体贴肉体的则是属世的。如果我们是属灵的人，属世的部分就会模糊暗淡；如果是属世的人，属灵的部分就会黯淡无光。所以肉体舒服，灵就会疲乏；灵若舒服，肉体就疲劳。信仰生活感到疲乏或者属灵的生活感到负担，那是因为对肉体和灵魂的关系混淆不清所致。追求属灵生活的人，他们的肉体会遭受种种逼迫和患难。他们每天过着治死自己的生活。可见，想要借着灵魂生活的人每天都要抛弃肉体的私欲。相反，人如果仅仅追求肉体的满足，就会成为灵里的瞎子。他们对属灵方面很迟钝，换句话说，他们没有灵感。人有感觉，可以知道冷暖寒热和饥饱病痛，换句话说，通过肉体的感官可以看、听、闻、尝、摸，这些都可以称作肉感。除了肉感以外，人还有灵感。教会的生活不能依靠肉感，而是要依靠灵感。如果把教会生活与经济上的富有、安定相联系，就会导致灵感的麻痹。那样，灵就会疲乏和饥渴。长此以往，甚至连对灵里的缺乏和恐惧都会麻木不仁。有一个财主在地上并未感到贫乏和不足，等到肉体消亡以后才感觉到痛苦。像这样，世上有很多在灵性上麻木的人。遗憾的是，人们在问题到来时才会后悔、跺脚，这是因为他们没有灵感的缘故。那样的人即使祷告也不会有属灵的饥渴。他们的祷告已经完全变成了一种习惯性的仪式。他们的祷告不是为了满足灵的饥渴而发出的恳求，而不过是为了适应教会的气氛而作的宗教活动而已。他们的信仰生活只不过是一种善行，他们参加教会的各种活动是为了照顾信者的情面，他们的好行为也是出于好品德，而并非信心。如果把这样的人立为同工，也许他们会在外表上显出高尚的品德，但在灵性上却不能发出生命，因为他们的灵性已经枯干了。他们不能做上帝的工作，因为有了灵感，才能作主的工作。司提反的肉体粉碎的那时刻，属灵的眼睛反而更加明亮起来，让他能够看到主耶稣。可见，主的工作做得越多越需要灵感。我们要拥有灵感，让属灵的眼睛睁开，耳朵打通，若是这样，即使我们的肉体被破坏，也能感到属灵的荣耀和喜乐。这是唯独信者才能拥有的永远的财宝。使徒保罗曾说过瓦器里的宝贝。他认为认识主耶稣的信心和灵感就是肉体中的宝贝。肉体就像瓦器一样，总有一天要归于尘土，但是在其中那认识主耶稣的灵感却像宝石一样闪闪发光。保罗认为灵魂是宝贝，肉体是瓦器，但是有很多人却把肉体看作宝贝，把灵魂看作瓦器。试想，一个圣徒躺在病床上。对他来说，肉体的痊愈当然是当务之急。但不可忘记的是，上帝的帮助是用灵才能接受的。如果请牧师来祷告，必须知道应当怎样去面对牧师的帮助。有一个百夫长找主耶稣求他为自己的仆人看病，耶稣回答他：“我去医治他。”但是百夫长不敢想象主耶稣会亲自去他家，所以拒绝了。他只请求说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”他确信主的话语能解决问题。他那新奇的信心不是出于肉体的，乃是出于灵感的。同样，今天邀请牧师来祷告的患者也要知道在牧师身上要得到的是灵感，这灵感不但能解决永远的问题，也能解决肉体的疾病。如果患者不渴慕牧师的灵感的话，任何牧师来按手都没有用。如今通过媒体，我们可以听到全世界各地的饥荒和战争，但那些饥荒和战争只是由肉体担当的灾难而已。即使我们在饥荒和战争中，我们的灵魂仍然可以从上帝那里得到永不枯干的福分。过去，魔鬼断绝了人和上帝之间的关系，所以人们不能来到上帝面前，因而人们没有权利去接受上帝想要赐给人的恩典。但主耶稣恢复了上帝和我们之间的关系，使我们无论何时何地都能领受上帝的灵。无论何时，我们都能被圣灵充满，也能被恩赐和能力充满。不拘多少，我们都能够读上帝的话语，也能够尽情地把自己的情况用自己的声音上达给上帝。不管世界多么混乱，我们可以来到上帝面前侍奉他。如果混淆属灵和属肉体的事，就不晓得属灵生活的标准，从而给自己带来困惑。世界经济的不安、政治的黑暗、战争的忧虑等因素只不过会给肉体带来一些影响，但对灵魂却不能带来什么影响。我们要清楚地区别属灵的事和属肉体的事，当世上的事情不给你的灵魂带来任何影响时，你的信心才能像磐石一样地坚固。耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”磐石的希腊语是‘pevtra(彼得拉)’，意味着不动摇的磐石。主耶稣赐给我们信心，并把自己的教会建立在信心这一不动摇的磐石上。现在你的灵被世上的经济问题所左右，也被世上的战争所影响，是因为你陷入了混乱的状态，分不清属灵的事和属肉体的事。圣经说，我们不要害怕那只能杀身体却不能杀灵魂的。哪怕听到战争的消息也不要害怕，因为战争只能杀身体，却不能杀灵魂。信仰的真理只有在患难的考验中才能显露出来。照顾体面过虚假信仰生活的人或者靠道德过信仰生活的人，到了那日就不能坚持自己的信仰。设想，世界经济情况恶化，以至于你要面临饿死的处境。记住，这只不过是肉体的死，而不是灵魂的死。何谓殉道者？就是清楚地区分灵魂和肉体，在肉体破碎的时刻能知道灵魂的归宿的人。如果在患难的时候你害怕肉体的死亡而说‘我不信耶稣了，饶命吧！’，那么人家反而会咒骂你说‘该死的胆小鬼’，然后一点儿都不怜惜地杀死你。那样灵魂和肉体两者都会灭亡。如果坚决承认自己的信仰，那么比肉体更重要的灵魂还可以得着生命。如果卑鄙地否认耶稣，恐怕连灵魂的救恩也会失去。世界的末了会有很多这样的人，所以圣经说‘忍耐到底的人’才能得救。耶稣说：“你们被送到诸侯君王面前的时候不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”我们是被圣灵所引导的人，即使被交在君王面前，我们还要承认这是圣灵的引导，这样才能在生命的最后一刻仍然被圣灵引导，为耶稣做见证。相反，如果用肉体来限制圣灵的作为，那么连肉体带灵魂都会灭亡。当患难和逼迫来临的时候，我们必须在二者中选择其一。约伯失去了对他肉体有益的一切东西。家产丧失、妻离子散、朋友反目、身遭疮袭，所有的盼望都烟消云散。所以约伯说，‘我只剩下了死（伯13：5）。’但是约伯发誓即使他只剩下了死，也要坚持自己的信仰到底，因为信仰涉及到灵魂的生命。经上说：“不要怕那能杀身体，却不能杀灵魂的。”从世上来的所有的逼迫、患难都是威胁肉体的，而不是威胁灵魂的。对灵魂的威胁，主耶稣已经担当了，所以污鬼带来的疾病和诅咒只能威胁肉体。如果因着肉体受的威胁，灵魂也受到致命的影响，那么就可以说，这人当初就没有真正的信仰。有的人禁食的时候，说肚子一点儿也不饿。很多人在教堂里一起做一两天的禁食也许不会感到肚子饿，但世上没有一个一直不吃饭也能活下去的人。耶稣也不例外，他虽然是上帝的儿子，一旦道成了肉身来，在禁食以后感到肚子饿，魔鬼不是也利用了这一点吗？人的肉体是不能逃脱饥饿的。禁食是一种虐待肉体，即否认肉体的满足。它并不是让我们的祷告上达于上帝面前的手段。缺乏信心的禁食是徒劳无益的。禁食的目的是否认肉体的要求而明显地显露灵魂的要求。如果肉体感到平安满足，灵就会迟钝。灵如果否认肉体，灵感就会随之增强。例如，肚子饱了，很不容易做祷告。刚吃完饭要看圣经，就会有想睡一会儿的诱惑。可见，肉体越舒服，灵感越迟钝。如果能很好地区分灵魂和肉体，两方面都可以自由支配。相反，如果不能区分，就要遭受痛苦。有的人因为爱看电视而不能很好地过信仰生活，但又有的人即使看电视，他的灵魂不受任何影响。像这样，如果不能区分灵魂和肉体，那么信仰生活就会遭受不必要的混乱。我们能够区分什么是饭，什么是菜。同样，我们也可以知道上帝的话语能使什么得到满足，饭菜能使什么得到满足。但是今天有很多人处于一种混乱状态，甚至吃饱了饭就想这是得到了恩典。肚子饱了很高兴，就不停地说‘哈利路亚！感谢主。’，而肚子饿了就埋怨上帝。这样能叫做属灵的生活吗？难道饭菜能进入到灵魂里吗？难道吃饱了饭就能说是得了恩典吗？吃饱饭后觉得满意，只不过是高兴一阵子而已，而不是得了恩典。肚子饱了，身子暖和了，肉体还得归于尘土。不管肉体多劳碌，总有一天，肉体还得归于尘土。我们要明白真的值得喜乐的是什么。耶稣说：“你们来找我是因吃饼得饱。”因吃饼得饱而找耶稣的人无法吸引耶稣的关心。有些人说，听了上帝的话语，很快就会忘记，反而举例子的故事，即使过了30年，还能活生生地想起来。这是为什么呢？是因为他们用肉体领受了上帝的话语。吃饱了饭，心情就会很满意，不过这是属肉体的事而已。耶稣说：“你们要吃我的肉，喝我的血。”耶稣的肉和血都是我们的灵魂需要的粮食。我们的灵魂在喝主的血，吃主的肉时才能得真正的满足。肉体吃的粮食马上就会消化，换句话说，属肉体的食物并不是新的，但灵所拥有的无论何时都是新的。你曾感受过‘崭新’吗？真正崭新的是不改变的。在世上我们常常努力去寻求新的东西，但难道新的东西果真有吗？在这个世界上决没有新的。新的东西只有在被造的那一刻是新的，随后就会变旧。新郎和新娘当结束婚礼的那时刻就成了大嫂和大叔。工厂里刚做的产品放到商店里不久就会变旧过时。永不改变的东西才是新的，然而在这个世上决没有永不改变的东西。律法不是新的，它是渐旧渐衰的。圣经里未曾把在律法以下的人称为新造的人。唯有属耶稣的人才能被称为新造的人。上帝的话语永不改变。即使天地废去，上帝的话语也不改变，所以它永远是新的。耶稣的名也是永不更改的，所以也是新的。他的圣名无论昨日、今日，直到永永远远都是一样的。所以蒙了耶稣恩典的人就能拥有新的，直到永远。牧会工作中最头痛的是人们的变化无常。信仰生活一旦火热起来，这种热情就应该持续下去。有了热情就应该保持。有的人来到我们教会以后，又转到别的教会。他如果在那儿发出更大的热心，这就好了。但如果不如以前的信仰生活，转教会就没有任何意义。信仰生活是永不改变的生活。一度很热心侍奉的圣徒不怎么见了，我以为他在哪儿侍奉，一问才知，他已经放弃了信仰生活。这多么令人惋惜呀！这都是因为对属灵的生活有了厌倦所致。那么，人们为什么对信仰生活感到厌烦呢？这是因为他们用肉体的感觉来接受恩典的缘故。他们在教会生活中追求的是肉体的快乐。试想，在世上被很多的压抑折磨的人来到教会能得到释放和自由，该有多么高兴？所以在教会里很热心地参加各种活动，但如果一直得不到别人的重视，或者感到牧师不太关心自己，就不再来教会。这是因为他把教会的生活当作使自己的肉体得到满足的生活。如果把教会生活看作使肉体得到满足的生活，肯定会产生厌倦。这是因为肉体是改变的，而且肉感也是改变的。所以人买了衣服后没过几天就会厌恶它。厌恶是肉体的本性。肉体是渐旧渐衰的，眼睛看的、耳朵听的都会厌恶。不但如此，属世界的所有的东西都是逐渐朽坏的，所以世上任何新的都是暂时的。可见，如果把教会生活当作一种文化生活，不久后就会感到厌恶。如果在肉体的快乐和幸福的感觉中寻找恩典的话，在信仰生活中不能不感到厌恶，这就是堕落的原因。有的人说：“牧师啊，从今以后我要好好过信仰生活，也要好好帮你。”但还不到两个月就跌到了。当初他认为从来没有见过这么有能力的牧师，也从来没有听过这么活泼的福音，但是没过多久就觉得厌恶。这是为什么呢？因为他以肉体的感觉来面对信仰生活，并且把信仰生活当作给肉体带来益处的生活之故。真正的恩典是永不改变的，所以它永远是崭新的。不管昨日还是今日，两千年前还是如今，永远以前还是永远以后都不改变的恩典永远是新的。改变的不是新的，而不改变的无论何时都是新的。上帝的话语、恩典和真理永远是新的。人拥有着新的，就永远不会感到厌恶。所以得恩典的人永远不会感到厌倦。赶鬼、医病、说方言，其中没有一样不是新的。有的人得了说方言的恩赐后，没过多久就放弃了它。这是因为他以肉体为基准，所以心里暂时有过喜乐，后来却藐视它，因为在他看来听不懂的方言在处世方面没有什么益处。方言是灵的祷告。如果用肉体来接受它，马上就会感到厌恶。肉体是变化无常的，好像口味随时改变一样，所以如果用肉体来接受任何事物，不久后就必弃绝它。我之所以在40年信仰的历程中一直不停止说方言，是因为认为它是从上帝而来的，并且用灵感来使用它，就像当初用灵来接受它一样。我所拥有的是新的，所以我无论何时都以喜乐的心来使用它。赶鬼的能力也是用灵来接受的能力，所以它也是新的。根本没有理由厌恶它，因为它是用灵来接受的，所以决不会令人厌恶。真理总是新的，所以不会令人厌恶。主的话语是新的，所以常在我里面不断地感动我。我们的灵是永远存在的，它与肉体不一样。肉体是渐旧渐衰的。不改变的灵蒙受了恩典，才能常常感觉到新的生命力。用肉体的感官来感觉的，马上就会改变。上帝的话语常是新的，因为它不改变。即使是以前听过的话语，也不是过去的话语，上帝的话语总是‘新的话语’。人们以为未曾听过的话语才是新的，却不知道上帝的话语无论何时都是新的，所以总是想要听未曾听过的道。这样的态度是属灵生活的仇敌。一旦听了上帝的话语，那么它应该在我们的一生中都引领我们的生活。虽然上帝的话语是不改变的，但因为人们靠着肉感而生活，所以信仰生活会动摇。耶稣说：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”如果把上帝的话语当作人的话语，那话语不能不改变。当主再来的时候，你能不能让主看到你的信德呢？我们应该清楚地区别叫肉体得到满足的和让灵魂得到满足的。任何叫肉体得到满足的都不是新的。属肉体的都是渐旧渐衰的。任何在日光之下的东西都渐旧渐衰，只有上帝的恩赐才不改变。上帝的恩赐不是渐旧渐衰的，所以总是新的。我们拥有着真正新的，所以我们是新造的人。永远不朽坏的灵魂接受了那新的，就成了新造的人。要了解属灵生活并付诸于实践，灵感是必不可少的。如果能清楚地区别灵感和肉感，就不会被世上的事左右：不管肉体享福还是受苦，灵魂都不受影响；不管肉体长寿还是短命，灵魂都不受约束。人如果在属灵的和属肉体的事上没有清楚的区分，那么他的肉体得到了满足，信仰生活就会变懒惰。然后一旦肉体受苦，那时才哭叫：“主啊，主啊！”但是，肉体再次舒服时又会放弃信仰生活。我们祈祷的时候常常对上帝说：“一生一世，我要如此如此生活。”但不几天这样的决志又会跨下来。这就是说，属灵的生活正在受到来自世上的干扰。我们的灵魂受到肉体的拒绝何其之多呢？我们的灵魂受到肉体的折磨何其之多呢？假设灵能够对肉体说话，就会说：“肉体啊，你太过分了。你为什么这么欺负我呢？”亚伯拉罕百岁得子，但他并未因此而遗忘上帝，让上帝失望。如果他因得子的喜乐忘掉上帝的话，他就不会被称作信心之父。“你要献上你的独子！”亚伯拉罕在一百岁的时候得的儿子没能堵住亚伯拉罕的耳朵。他听到了上帝的话语就立刻顺从了。假设曾经身无分文的人信耶稣蒙恩之后，突然大发其财，正如亚伯拉罕百岁得子一般，当上帝吩咐说‘你要把财物都献给我。’时，有些人就会掩耳不听。在今天的教会里，像百岁得子一般的人何其之多？在信耶稣之前，你的病那么严重，信耶稣以后，完全得了医治，并且用健康的身体发了大财。于是上帝吩咐你说：“你要把你的身体和财产都献给我吧！”，如今你怎么会掩耳不听上帝的话语呢？申命记8章1～20节说，当你饭饱衣足又有新居之时要小心不要忘了上帝。当你走在旷野时，你是一无所有。上帝引导你行在旷野中，是要你别忘记，你所拥有的一切都是上帝赐给你的。你要谨慎，免得忘记你的上帝。亚伯拉罕的伟大之处在于即使沉浸在百岁得子的喜乐之中，也没让他的灵感停滞，耳朵堵塞。他常能听到上帝的声音，并毫不犹豫地付诸于行动。所以上帝大大地赐福于他说：“现在我知道你是敬畏上帝的了。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”现在很多人像百岁得子一样，一夜之间暴富，也恢复了健康，完全成了新人，但一旦上帝命令他‘把你的儿子献上’时，耳朵就聋了。这是怎么搞的呢？我信耶稣以后不久，教会的牧师呼吁信徒们为了建筑教堂特地献上奉献，因此我就献上了三次特别奉献，结果在经济上给我的事业带来了过重的压抑，以至于事业倒闭了。当时为了事业，我已经借了很多的债，但在教会里牧师呼吁信徒们献上奉献的时候，我还是献上了不少奉献，结果事业都受到了不可恢复的影响。所以当时村里的人们都批评我说：“他信耶稣信得太过分了。”当时没有一个人理解我。但从那以后上帝却引导连神学院的门都没踏过的我成为传道人，并且后来派我牧养上帝的教会。我比谁都了解我自己，在世人的眼里我只是个渺小的人而已，但上帝却抬高了我说“这是我的仆人”，并赐给我荣耀的身份。我深知这是上帝记念我在他面前的诚实而为我预备的赏赐。时候一到，人就会发财，得到别人未能得的东西。但是上帝命令说‘献上你的儿子’之时就捂耳朵的人不可能顺从上帝。这种捂耳朵的人将来会不堪设想。我非常感谢上帝让我经历那么残酷的信仰训练，也感谢上帝对我说‘把你的一切都甩掉’时，让我毫不犹豫地加以顺从。我当时虽然很痛苦，但我坚信上帝会赐给我更好的，所以就顺从了。就是说，虽然肉体非常辛苦，但灵魂却没有受到任何影响。无论肉体的情况如何，我的灵魂都能得到满足。当时我肉体和精神的痛苦很大，甚至为了不言其苦而口中含石忍耐，不过我的灵魂从来没有受过任何影响。不改变的才是新的。肉体总得过去。我们如果按照肉体而生活，就免不了被律法定罪。因为人如果按照肉体而生活，就免不了犯罪，结果被律法所辖制，陷在律法的网罗当中。要想脱离律法，就要进入上帝的恩典中，成为属灵的人。这样就能在圣灵的支配下从律法中解放出来。体贴肉体活着，就会因罪而受到律法的压制和支配。所以我们要靠着圣灵治死肉体的私欲，和耶稣基督一起生活。何谓浸礼？浸礼意味着埋葬属肉体的旧人，然后靠着耶稣基督披上新人（罗6：1～11）。让自己的过去与耶稣基督同死，然后作为新造的人与耶稣基督同活。把过去的诅咒埋葬，然后让里面的人得到新的生命。把属肉体的人与基督同钉十字架，然后在基督耶稣里过属灵的生活，这就是浸礼。浸礼告诉我们，属肉体的人必要死去。好像受浸者身体入水再出来一样，必须有一个在水里死去，这样另外一个才能活。浸在水里，让过去的我死去，再从水里出来，靠着耶稣基督得到新的生命。“过去的我死了，新造的人活了！”这就是正常的浸礼，也是真正的基督徒。我们应当把属肉体的私欲钉死在十字架上，从现在起靠着圣灵而活。浸礼就是像耶稣基督受死一样，把我们因罪而必死的身体彻底埋葬，然后按着灵必须靠着基督的灵生活，像耶稣基督从死里复活一样。总之，我们基督徒必须有死和活的体验。不受浸礼的基督徒不是正常的基督徒。可以说他们只是夹杂在人群当中的人而已。浸礼是主耶稣的命令。稗子参杂在麦子中间，终究要被区分出来。有些人会以为自己一直参加教会的聚会，所以是一名基督徒。但如果耶稣只招那归于父、子、圣灵名下的人，他们的肉体就会变成绊脚石。忽视浸礼的人就是轻看主命令的人。这些人决不能算是属灵的基督徒。浸礼并非摩西的命令，也非哪一个先知的宣告，乃是主耶稣亲自命令的。主耶稣在十字架上流血受死，复活升天，作为万王之王上了那荣耀的宝座。违背律法的人尚且免不了地狱的刑罚，何况那抵抗主耶稣命令的人又怎么能生存呢？如果你说我不受浸礼也没关系，那么你就是侮辱天父的名和毁谤上帝命令的人。受浸礼就是顺从父的名，顺从儿子的名，顺从圣灵的名。玛拉基1章6节说什么呢？藐视我名的你们，你们那样做还想活吗？藐视上帝名的人逃不掉上帝的刑罚。基督徒要顺从那奉上帝的名而来的命令。顺从父名的人，顺从儿子名的人，顺从圣灵名的人就是真正的基督徒。当我们领受主的命令时，就要奉父、子、圣灵的名加以顺从。若有人违背这命令，就会在上帝面前遭到很凄惨的待遇。顺从上帝的名比在耶路撒冷圣殿宰羊更有功效。这是永远的功效。希伯来书7～10章说，献祭是渐旧渐衰的。但主耶稣的宝血有永远的功效。基督作为永远的祭牲只一次献上了自己，因此耶稣基督不用再次受死，也不再需要另外的血。这是因为他的宝血永远是新的。律法设立的祭祀每年都要求新的祭牲，但耶稣基督的宝血永远是新的，所以他在两千年前流下的宝血如今也能使我们得以更新。我们的罪一旦借着耶稣的宝血得赦免，从那以后我们永远就是新的了。即使有人在10年之前得救，他的救恩并不是旧的，他不需要重新得救，因为救恩永远是新的。用灵魂接受恩典的人，决不会对基督的恩典感到厌倦。有人心想：“去年夏天，我得了很大的恩典。最近我很软弱了，还要得到恩典。”如果你这样想，这就表明你是属肉体的人，当初你接受耶稣名的时候，只是用肉体的感觉来接受了它。如今，你惧怕上帝的理由是什么呢？是怕他叫你献上你的儿子吗？你要知道，让你献上儿子的上帝，也能今天晚上收回你的灵魂。如今，你原因不明的恐惧感从何而来呢？正是从你的不信而来。你是否常常追求新的感觉，若是这样，你是属肉体的人，是卖给罪的人，是被律法所捆绑的人。你必须奉父、子、圣灵的名埋葬旧人，并要靠着耶稣的名得到新的生命。圣经说，受了割礼却不遵守律法的人只能算作没有受割礼的人。同样，受了浸礼，却没有埋葬‘旧我’的人就不算是真正的基督徒。此时此刻，你要治死属肉体的自己，这样你的灵魂才能活出新的生命。人们一般用肉体的感觉来面对这世界，因此灵魂就会被这世界所左右。可是，这个世界不管发生什么事，我们的灵魂都不要受到任何影响。即使天塌下来、地陷下去，我们的信仰都不要改变，这才是真正的属灵生活。“主啊，求你让我治死属肉体的人，在耶稣基督里得着新的生命！阿们。”