诛仙手游禽兽不如:于同情与怜悯之外 - 闲侃庐随笔 - 张延龄 - 和讯博客

于同情与怜悯之外 [原创 2011-03-27 17:12:42]    字号：大 中 小 于同情与怜悯之外……
    看日本遭受地震、海啸灾害的照片，的确令人同情。不仅是人，就是那宠物狗，俯身在主人怀中，大睁着惊恐的眼睛，也是很使人怜悯的。因此，出于人道主义也可以采取一些救援行动。但是，由于中国人与日本人之间特殊的、复杂的关系，于同情与怜悯之外，不能不有许多的想法。我近日也是思绪连翩，胡想八想了许多事情。没有必要隐瞒自己的想法，更不必违心的装作个时髦和开明的样子，说些人云亦云的套话。只将真实的想法罗列出来，没有什么系统，也就不必梳理，就以本来的面目就正于网络中有共同语言的朋友。
    一、就一个受难的生命个体而言，是令人同情和怜悯的。但从日本国和日本民族的整体来看，难道不该受到应得的惩罚吗？只能怪上天不公，给予它们的惩罚太轻。倘若使它像公元一世纪的庞贝城一样，像六千年前的大西国一样，能给周边国家的人民减少多少威胁，增加多少安全感呀！也能给全人类多么大的教育和警示的作用呀！那样丝毫无损于上天的好生之德，相反的正体现了上天的好生之德，像锄掉了野草好长苗一样。
    二、日本是个非常强悍的民族。就像民间的寓言故事中那个拜猫为师的老虎一样，学成了本事倒过头来就要吃掉老师。纵观一千多年的中日对峙的历史，中国从日本方面从来没讨得过一点便宜。连最为强盛的唐朝和元朝这两个朝代，也都吃过日本的大亏。甲午战争以来的历史更不必说了。抗日战争固然是艰苦卓绝的和最后取得胜利的，但那是靠同盟国共同的力量，尤其是美国的力量取得的，单靠中国的力量很难战胜日本。这一点当时的朝野上下也有共识，都是寄希望于美英的参战而苦撑待变。结果也正如所期望的一样。
    日本为什么那么强悍？有养狗经验的人都知道，不拴不拦，穿行于人烟闹市的狗都不咬人。顶多在它自家门口“汪汪”两声，不会真正下口的。越是把它用绳子拴上，或关在笼子里，越是凶猛，一旦放出一定咬人。四个岛屿周围的浩瀚大洋大海，就是关日本的笼子；资源的绝对贫乏和灾害的频繁发生就是拴日本的铁链。这就造就了它必然是一只咬人的狗。它的侵略性与不择手段的掠夺性是天生的。至于中国呢？我们今天意识到资源的相对不足了。但在农业社会的古代，的确算得上地大物博，不用向外掠夺，只靠剥削本国的人民就足够供统治者穷奢极欲了。因此历朝历代的统治者只把目光死盯着国内的老百姓。生怕民众起来造反推翻了他们的统治，夺去了他们的皇帝宝座和后宫佳丽。因此对国内的镇压手段要多狠有多狠。对外则“厚往而薄来”，非常的温和和宽厚。用岁输银绢的办法，甚至用“和亲”即派个无辜女子让外人蹂躏的办法 ，换取可怜和可耻的“国泰民安”。这样的日本和这样的中国是近邻，两国的统治者正面相对，就像把狼和猪弄在一块，所经过的一切事情都是必然发生的，结果也是毫无悬念的。
    三、“二战”中 ，德国纳粹在东西两线关键性战役结束以后，都有局部溃败的记录。但是日本军队从来没有溃败。美军在太平洋每夺得一个小岛，日军都顽强抵抗到最后，使美军付出惨重代价。日本人以捐躯殉国为荣、为乐，人人都不惜一死，可是美国人的生命是金贵的，美国的国家也是自私的，他们感到赔不起了，才在雅尔塔三巨头的会议上用牺牲中国利益的办法，拉苏联参战，给战后的中国造成无穷后患。
    至于苏军“消灭”了百万关东军，那是收割成熟了的庄稼，像我们庄稼人“抢收抢种”一样。那两朵蘑菇云不升起，它以各种借口拖延,按兵不动。那两朵蘑菇云升起他就刻不容缓了。他们那是一种“孬打”，对方“终战”了它不终战，等于是白抢的好处，非关双方士气与战斗力的对比。总之日本文化造就的日本疯狗军队在当时是无敌的和可怕的。遗憾的是这种日本文化仍然存在并且还在滋生暗长。
    四、“二战”后对日本的处置，各方面都有严重的不当。美国主导的对日本战后政治格局的安排，没有摧毁它千古一系的的天皇制度，没有把当时的天皇作为头号战犯推上绞刑架，没有摧毁它以神道教意识为中心的侵略文化，为他的死灰复燃留下了隐患。这是美国从自己国家的私利出发，为搅局东北亚局势便于今后的纵横捭阖所安的坏心眼，所拿的坏主意。.从国内来说，当时的主事者不知哪根筋痉挛了，竟主张“以德报怨”，把在中国作恶多端的二百多万日本人轻松遣返。固然遣返战俘是有国际公约规定的，可是宪兵、特务也是战俘吗？派到伪政权中的顾问也是战俘吗？用中国人身体试验杀人细菌的“医生”也是战俘吗？就是军队中到一定级别的军官，犯有屠杀平民、烧毁城市村落罪行的，也应以战犯的罪名受到指控，理应把他们扣留下来，送上刑场或监狱，以告慰我国数以千万计的亡灵。结果却没有那样做。至于后来的竞相放弃日本战争赔款，更是不知国际间通例的冤大头表现，养虎遗患，莫此为大。甲午战争的赔款它们让了吗？常被我们敌视的那个国家把庚子赔款为中国办了教育，日本也是攫取了一份庚子赔款的，它是怎么用的？还不是充实了侵略的力量！
    更令人匪夷所思的是，一向对掠夺别国土地贪得无厌的俄罗斯--苏联 ，对于与其有世仇的日本忽然没有了胃口。也许是真正疲惫不堪有心无力了。如果当时苏军一只脚踏上日本本土，实行了南北分别占领，哪怕只让它占领一个北海道，扶植出一个傀儡政权来，哪怕苏联崩溃以后，有个专制而饥饿的“北日本”拖着它，也会大大减轻它对世界的威胁。由于上述对日本的处置不当，为人类的下一场人为灾难留下了伏笔。
    “二战”后六十年了，日本并没有作怪。这是因为美国为它套上了笼头，口里填进了嚼环，而缰绳头在美国手里牵着。近来日本人要求当“正常国家”的要求由暗流涌动到波涛汹涌，使尽手段想进入安理会当常任理事国。我敢断言，他一旦成为了“正常国家”，马上就会又变成不正常的国家。方今之世界，这里那里的事情都是局部性的。如果有祸及全人类的与上两次大战相提并论的人为灾难，一定与日本有关!美国也该等着，一箭之仇尚且要报，能不指望它不报“两弹”之仇吗？
    五、“以德报怨”是十足的混账话，连孔老二都不这样主张的。现在的孔门弟子不知还有几个是真念得懂《论语》的。让这些孔门弟子们听着！此语出在《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德！’”在这里孔子否定了“以德报怨”而主张“以直报怨”。朱熹对“以直报怨”的解释是：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也！”这话用我们老百姓的话来解释，就是该怎么了断，就怎么了断！
    不仅如此，在《论语》中问孔子这话的称“或曰”，而不指明是哪个弟子问的，实在是记录《论语》的孔门弟子意识到这话太狗屁了，不好揪出问这话的同学来示众，受千古的嘲笑，才以“或曰”来为其遮羞的！至今还有自吹懂得中国传统文化的人提倡“以怨报德”，其实是做了亏心事的害怕受害者“以直报怨”，用来欺骗和麻痹人的，他自己决不奉行。千万不能相信那一套！
    六、基督教主张全人类的大爱，佛教的慈悲精神更广大和博厚，主张爱世上的一切众生即所有有生命的东西。那是宗教家的情怀，他们提倡和遵循的道德是宗教道德。我们是世俗的人，按世俗的方式来生活，摆脱不了世俗事务的左右和羁绊，我们实行不了宗教道德，只能实行世俗的道德。按照世俗的道德，是不能爱敌人的，爱敌人是不道德的。日本目前虽不是我们战争状态的敌人，但是还有许多事没有了结，这些人人知道，不必细表。把它当什么对待，不同的人可能有不同的态度。
    我不知道第一个提出和日本“世世代代友好下去”的是什么人，它必然是很懂得历史的，并且很了解历史上的类似先例的。可惜我们缺乏历史知识，我们只知道历史上有远交近攻的先例，不知道还有两个相邻国家还有“世世代代友好下去”的先例。还有什么“合作”、“双赢”等等的说法。如果政治领导人或新闻发言人出于策略需要而如此说，是可以理解的，但是知识学术的精英们，万不可如此误导青年。像单相思不能成为美满婚姻一样，一厢情愿也不能“世世代代友好下去”和达到“合作”、“双赢”！一个国家的制度设施在对内方面有先进与落后之分，有文明与野蛮之分，但在国际关系方面对不起，不论文明国家和野蛮国家，都是奉行的丛林规则。君不见日本在钓鱼岛问题上又是抓人，又是碰船，可是在北方四岛问题上他们敢吗？顶多坐飞机在高空过过眼瘾！他们是根据中国和俄罗斯的拳头软硬来决定行动方式的！万不可拿“合作”、“双赢”的热脸去亲他们丛林规则的冷屁股。上世纪初的日本大地震以后，他的侵略性更疯狂了，这次怎样？需要冷眼观察。
    我是经过抗日战争时期沦陷区生活的，见过真的日本兵而不是银幕上根据意识形态编造的日本兵（包括美化的和矮化的），他们凶恶的样子是我永远的梦魇。
    这次这点小打小闹的灾害没有把日本沉没下去，看来天上的办事机构里正是他们的天照大神轮流值日，对它是大大地留情了。倘若上天叫日本像庞贝城和大西国一样，我们还可以睡个懒觉，如今这个结果，一刻也不能眨上警惕的眼睛！