诛仙手游的隐藏任务:[原创]原始生命力之——先天性心意-哲学研究-THINK.思维讨论区

[原创]原始生命力之——先天性心意

先天性心意——客观存在吗？
古今中外，人们无时不在探研人，生命物的一种原始的本能——内驱力，原始生命力；研究相应的情感，情绪；直到现在，直到此时此刻，进展也非常有限；其原因在于他们没有把这些现象视为一个客观存在的东西进行研究，进行深层次地剖析；而是从形式上，从现象的表层上进行描述，归类。法国思想家爱尔维修曾提到：官能的快乐和内体的快乐。俄国著名教育家康德·乌申斯基提到过感知的快乐，感知的情感，情绪，……这些都是在表层上进行的。为什么人要产生官能的快乐，肉体的快乐？人要产生感知的快乐，感知的情感？为什么甜觉始终讨人喜欢？内在的动因是什么？为什么痛觉至始至终都讨人反感？这就是作者即将要讨论的原始本能，原始生命力——先天性心意。先天性心意是一新生处女地，它的出现能客观地，科学地揭示本能的生命规律。
正感觉可使人们的心理喜悦、愉快，使人们的心理安逸、舒服、好受；同时，人们也将对正感觉产生喜爱之情，产生好感；希望正感觉的到来，希望甜觉、香觉、性觉、正地程感应的产生；人们想吃到甜的东西，香的食物，吃到有滋味的饭菜，能使自己吃得津津有味。相反，负感觉可使人们的心理难受，苦闷，使人们的心理伤感，悲痛，人们产生厌恶的情绪；不想吃到苦的食物，不想闻到臭的气味，不想疼痛难忍；人们排斥它，希望它们远去，永远消失。——为什么？为什么正感觉能给我们带来快乐、喜悦；而苦觉、臭觉、痛觉却让我们的心理难受？这就是先天性心意作用的结果。正感觉满足先天性心意产生正感受，我们心理安逸、舒服、好受；负感觉阻碍先天性心意产生负感受，我们心理难受、苦闷、悲痛。到目前为止，还有许许多多的读者和专家都难以认可先天性心意的存在。
先天性心意是在我们心理存在的一种先天固有的原始本能心意，它是生物千百万年来不断进化的结晶。先天性心意是客观存在的，就象我面前的这一张桌子一样，它不以我们的意志为转移，它不随着我们主观的变化而改变；先天性心意非常神秘，是一种无意识，我们看不见，摸不着，人们怀疑它的存在也不无道理；不过，它“象一只看不见的手”，随时支配着我们的感受，调节我们的心态。为了证明先天性心意的存在，作者将在下一节——先天性心意的变化中具体介绍。
先天性心意分为正先天性心意（也称先天性正意），负先天性心意（也称先天性负意）和中性先天性心意。先天性正意指的是感觉刺激先天性心意能够在人们的心理产生正感受，产生良好体验的相应先天性心意，如甜觉、香觉、性觉所对应的先天性心意，相应的感觉称为正感觉，相应的刺激过程称为心意的满足。先天性负意指的是感觉刺激先天性心意能够在人们的心理产生负感受，产生不良体验的相应先天性心意，如苦觉、臭觉、痛觉所对应的先天性心意，相应的感觉称为负感觉，相应的刺激过程称为心意的阻碍。中性的先天性心意指的是不能够产生感受的先天性心意（在通常情况），即是说，感觉的刺激，不能产生正感受也不能产生负感受的先天性心意称为中性的先天性心意，如视觉、听觉所对应的先天性心意，相应的感觉称为中性感觉。看得出：正感觉满足先天性正意产生正感受；负感觉阻碍先天性负意是产生负感受；中性感觉是不产生感受的。
正感觉满足先天性正意产生正感受，产生良好的体验，我们心理安逸、舒服、好受，如甜觉、香觉、性觉、正地程感应都是满足先天性正意。负感觉阻碍先天性负意产生负感受，产生不良的体验，我们心理难受、苦闷，如苦觉、臭觉、痛觉、负地程感应阻碍的先天性负意。中性感觉在通常情况既不满足先天性心意也不阻碍先天性心意，我们心理也没有任何的感受产生，相应的感觉如视觉、听觉、触觉、本体感觉等。不过，在特殊情况下，如光线过强，声响过大，这样的“中性感觉”也可能阻碍相应先天性心意，使我们的心理难受了。前面，我们在破解感受不是感觉本身之时，借用了夏天或者冬天时的热觉和冷觉来完成的。从夏天到冬天，感觉是没有发生本质的变化，而热觉或者冷觉所对应的先天性心意却发生了变化，不在是同一个先天性心意了（作者随后讲述）；最终，感受也发生了变化。夏天，冷觉是满足相应的冷觉先天性心意，产生正感受；而到了冬天，冷觉却是阻碍发生变化了的冷觉先天性心意，产生负感受；相反，在夏天，热觉是阻碍相应的热觉先天性心意，产生负感受；而到了冬天，热觉却是满足了发生变化的热觉先天性心意，产生正感受。
感觉能够满足或者阻碍相应的先天性心意，只有当感觉达到一定的强度时才有可能，并非感觉一产生就立即刺激先天性心意。至此，作者把感觉满足或者阻碍相应先天性心意的最低强度称为先天性心意的本能阈，感觉的强度只有达到先天性心意的本能阈时，达到先天性心意的本能范围的门槛时，才会刺激先天性心意，满足或者阻碍相应的先天性心意；如微弱的苦觉可能并不会让我们的心理难受就是这个原因，微淡的甜觉是不会让我们的心情舒畅的，不同的感觉的本能阈是不同的；相对来说，正感觉，负感觉的本能阈比较敏感，范围特小，好象感觉一产生就直接刺激先天性心意一样；中性感觉的本能阈比较宽松，明显。
(一)先天性心意的专一性
人，生命物一生中所形成感觉的数量很多，形成感觉的种类也有很多，如视觉、听觉、味觉、嗅觉、痛觉、性觉……，多得根本无法进行统计。感觉刺激先天性心意可以产生感受；感觉有多种，那先天性心意是否也有多种呢？感受呢？从性质上化分，感受的种类只有两种：正感受和负感受；而作为先天性心意却有很多种，不同的感觉对应着不同的先天性心意，不同的先天性心意被不同的感觉所对应。先天性心意不能只有一种，不能只有一个整体的全称先天性心意；否则，痛觉和性觉将会打架；热觉和冷觉也不会同意，它们需要变化，它们需要改变。
感觉刺激先天性心意将产生感受，不同的感觉刺激先天性心意所产生的感受是不同的；苦觉是阻碍先天性心意，产生负感受；痛觉也是阻碍先天性心意，产生负感受；苦觉所产生的负感受与痛觉所产生的负感受是裁然不同的；这个结果可以说明感觉的不同，也可以说明先天性心意的不同。同理，甜觉所产生的正感受与香觉所产生的正感受是不同的，这也可以说明是感觉的不同或者是先天性心意的不同。我们反过来说：感受的不同究竟是感觉的不同决定的还是先天性心意的不同决定的？夏天的热觉与冬天的热觉（相同的强度）应该是相同的，由于先天性心意的变化，最终产生的感受却裁然不同；同理，夏天的冷觉与冬天的冷觉（相同强度）应该是相同的，由于先天性心意的变化，最终产生的感受也是不同的；——这说明感受的存在不是由感觉来决定的，而是由先天性心意来决定；包括感受的性质也是由先天性心意来决定；所以说，感受的不同是由先天性心意的不同来决定的。那么，苦觉所对应的先天性心意与痛觉所对应的先天性心意是不同的；甜觉所对应的先天性心意与香觉所对应的先天性心意也是不同的，——任何感觉都各自对应着自己的先天性心意，先天性心意之间都是不同的。
先天性心意有很多种，不同的感觉对应着不同的先天性心意；某种感觉只能对应自己的先天性心意，而不能对应其它的先天性心意；视觉只能对应视觉先天性心意，而不能对应其它的先天性心意；听觉只能对应听觉先天性心意，而不能对应其它的先天性心意；痛觉也只能对应痛觉先天性心意，而不能对应其它的先天性心意；相反，先天性心意也只能对应着自己的感觉，而不能对应其它的感觉。说简单点，感觉与自己的先天性心意之间是一一对应的。甜觉只对应甜觉先天性心意给予满足，产生正感受；香觉只对应香觉先天性心意给予满足，产生正感受；苦觉只对应苦觉先天性心意给予阻碍，产生负感受；痛觉只对应痛觉先天性心意 给予阻碍，产生负感受；……
正感觉对相应先天性心意只给予满足，产生正感受。如甜觉只满足甜觉先天性心意，产生正感受（如吃了糖），我们心理安逸、舒服、好受。在正常情况，有没有甜觉阻碍甜觉先天性心意呢？没有！答案是肯定的，除非是在非正常情况下；那甜觉能否满足或者阻碍其它的先天性心意呢？不能！答案也是肯定的。作为性觉也是只满足性觉先天性心意，产生正感受，我们心理安逸，舒服；它不能阻碍性觉先天性心意，也不能满足或者阻碍其它的先天性心意。香觉也是只能满足相应的先天性心意，以至我们在闻香味时常常是作深呼吸地进行。相反，负感觉只阻碍相应的先天性负意，产生负感受，我们心理难受、苦闷、悲痛。痛觉只阻碍痛觉先天性心意，产生负感受；它不会满足痛觉先天性心意（在正常情况，我们有没有觉得：痛觉的产生是很舒服的事？是很安逸的事？没有！），难怪痛觉始终是让人疼痛难忍，让人讨厌；痛觉也不会满足或者阻碍其它的先天性心意；苦觉也跟痛觉一样，只阻碍苦觉先天性心意，其它什么都不管，哪怕是“良药苦口利于病”小孩子也是不顾及的；臭觉也是始终地阻碍相应的先天性心意的，那怕是一点点的臭气我们也得憋住鼻腔，不敢作一点点的吸气。……任何一种正感觉只能满足相应的先天性心意，而不能阻碍它；也不能对其它的先天性心意产生满足或者阻碍；任何一种负感觉只能阻碍相应的先天性心意，而不能满足它；也不能对其它的先天性心意产生满足或者阻碍；——这就是“心意学”中赫赫有名的先天性心意的 “专一性”。
先天性心意的专一性说明了感觉对先天性心意的满足或者阻碍具有确定性，恒定性；它没有选择性，没有灵活性，它们是一对一的死对头。正感觉只能满足相应的先天性心意，而不能阻碍它；负感觉只能阻碍相应的先天性心意，而不能满足它。同理，先天性正意只能被相应正感觉所满足，而不能阻碍，也不能被其它的感觉满足或者阻碍，也不能被其它的事物（如意念，行动）满足或者阻碍；先天性负意只能被相应的负感觉所阻碍，而不能满足，也不能被其它的感觉满足或者阻碍，也不能被其它的事物满足或者阻碍。先天性心意的专一性是先天性心意的最大特点（这也是感觉功能的具体体现）；它不同于人的精神性心意具有自由性，灵活性，选择性，同时，也具有不确定性，心意可能得到满足，可能受到阻碍。
先天性心意的专一性是生物先天固有的本能特性；某感觉只对相应的先天性心意产生满足或者阻碍，始终如此，永远如此；这也难怪，为什么人们老是喜欢把感觉与感受当成一回事也有其中的原因。
(二)先天性心意的本能范围
我们知道：先天性心意具有专一性，正感觉是满足也只能满足相应的先天性正意，产生正感受；负感觉是阻碍也只能阻碍相应的先天性负意，产生负感受；而中性感觉既不满足相应的先天性心意，也不阻碍相应的先天性心意，是不将产生任何感受的。在此，作者遇到了一个辣手的问题；这个问题好象有驳于先天性心意的专一性；例如：光线在通常情况所形成的感觉（我们日常生活中的正常视觉）是一种中性感觉，既不满足视觉先天性心意也不阻碍视觉先天性心意，不将产生任何的感受；当光线过强，非常刺眼时，我们的心理将觉得难受，立即闭目；这是怎么回事？光线在通常情况所形有的感觉是一种中性感觉（既不满足视觉先天性心意也不阻碍视觉先天性心意）；当光线特强时，它将阻碍视觉先天性心意，产生负感受，让我们心理难受。听觉也是一样，在通常情况它是中性感觉（不将阻碍听觉先天性心意）；当声响过强时，产生的听觉将阻碍听觉先天性心意，产生负感受，让我们的心理难受。……同一种感觉在不同的强度可能有时是满足相应的先天性心意，而有时却是阻碍相应的先天性心意；——那先天性心意的专一性还存在吗？存在！比如通常情况下的视觉、听觉都是中性感觉，都不能满足或者阻碍相应的先天性心意，始终如此。当光线，声响过强时，它们始终是阻碍相应的先天性心意，——这就是先天性心意的专一性。假若先天性心意的专一性是存在的，那又如何解释视觉、听觉的强度比较弱时是中性感觉，不将阻碍相应的先天性心意；视觉、听觉的强度比较强时将阻碍相应的先天性心意？好！这就是作者即将给读者介绍的什么是先天性心意的本能范围。当正感觉、负感觉、中性感觉处于本能范围中时，正感觉始终是满足相应的先天性心意，负感觉始终是阻碍相应的先天性心意，中性感觉既不满足相应的先天性心意也不阻碍相应的先天性心意。当正感觉，负感觉，中性感觉超出本能范围时，差不多都是阻碍相应的先天性心意，始终如此。
先天性心意的本能范围也称感觉的本能范围（简称为本能范围）指的是先天性心意为了人，生命物躯体的生理活动能正常地运行而有意地对内外环境（内外环境指的是人的躯体以内的生理活动这个内环境和人身体以外的外环境）和相应的感觉的强度进行有限限制的特定范围。这个本能范围是生物在千百万年的进化过程中逐渐形成和发展起来的，是相对稳定的；是人，生命物能够长时间地正常地生活相适应的感觉范围和内外环境。这句话怎样来理解呢？人，生命物躯体的生理活动能正常地运行是具备一定条件的；如人的体温必须维持在三十七摄氏度左右；体内环境的酸碱度处于中性状态，体内水分的稳定——平衡等。为了保持这样的内部条件，也必须要有与之相适应的外部环境，如我们呼吸的空气中的氧的比例在百分之二十左右，外部的环境温度最好在二十摄氏度左右，大地以绿色为主，光线柔和，声响细绵，人们只有在这样的环境中生活才是最适宜的；这是生物进化的结果，超出这样的范围，人们将难以适应。
先天性心意的本能范围相当于我们生活的“正常情况”和与之长时间相适应的外部环境；它对相应的感觉强度是有一定的要求的，具有特定的范围。正感觉在本能范围是满足也只能满足相应的先天性心意；正感觉超出本能范围将阻碍相应先天性心意，如甜物过余甜，甜觉过余强，所谓的：甜很了（太甜了），难吃。香气也是一样：太浓了，我实在难以闻下去；作为性觉，当人们处于高度兴奋时也叫到：我受不了啦！。夏天的冷觉是满足我们的冷觉先天性心意的，我们觉得安逸，舒服，凉爽；当冷觉上升为冰觉（非常冰冷）时，我们将觉得难受，它已阻碍了相应的冷觉先天性心意；同样，冬天的热觉是满足我们的热觉先天性心意，而冬天的烫觉却是阻碍我们的热觉先天性心意。中性感觉在本能范围（正常情况）是不会对相应的先天性心意产生满足或者阻碍的，我们的心灵将无动于衷；超出本能范围，它们将阻碍相应的先天性心意，如视觉、听觉太强时，它将使我们心理难受。负感觉在本能范围是阻碍相应的先天性心意；超出本能范围，在大多数情况也是阻碍相应的先天性心意；不过，当负感觉特别微弱时，可能不将阻碍相应的先天性心意，比如，微弱的臭气、苦味不会让我们心理难受，可能还会冲刷掉我们大脑，心灵的苍白无味。
先天性心意都存在本能范围，在本能范围的两端是本能阈和阻碍阈，它们是本能范围的下限和上限。当感觉的强度未能达到先天性心意的本能阈时，先天性心意是处于暂时的休息状态；只有当感觉的强度达到本能阈时才会刺激相应的先天性心意；当感觉的强度超过先天性心意的阻碍阈时，感觉也超出了本能范围；在大多数情况，感觉将阻碍相应的先天性心意。如下图：
                 感觉阈                         本能阈                       阻碍阈
感觉微弱时正常情况  （本能范围）感觉特强时
正感觉A不满足不阻碍D满足G阻碍
中性感觉B不满足不阻碍E不满足不阻碍H阻碍
负感觉C不满足不阻碍F阻碍I阻碍




从图表上来看：当感觉的强度很微弱时都不会满足或者阻碍相应的先天性心意，如ABC的情况。当感觉的强度超过本能阈进入到先天性心意的本能范围，处于正常情况时，正感觉将满足相应的先天性心意，如D；中性感觉既不满足也不阻碍相应的先天性心意，如E；负感觉是阻碍相应的先天性心意，如F。当感觉的强度超过阻碍阈时（阻碍阈指的是本能范围的最上限，是感觉在“正常情况”下的最强强度，是感觉强度达到某种高位时，刺激先天性心意的效应发生了质的变化，先前是满足相应先天性心意的感觉，现在却变成了阻碍相应的先天性心意，不过，这时的感觉是非正常情况下的最弱的强度，是正感觉，中性感觉阻碍相应先天性心意的最弱强度。），感觉走出了先天性心意的本能范围，这时，感觉全都是阻碍相应的先天性心意，如GHI。
先天性心意存在本能范围，至此，相对应的感觉也被规限了范围，此范围称为感觉范围。当前（此时此刻的正常状态）的感觉范围为我们能够长期地生存和发展提供了保障，让我们能够正常地学习，生活和工作；不在让我们处于水深火热之中而毫无知觉；它是生物经过千百万年的进化而演变来的，也是地球进化的到现阶段的正常情况，是与我们的日常生活相适应的。假若有一种外星人进化到与外界环境的温度在六十摄氏度，空气中的氧含量在百分之一十左右，大地以红色为主的环境相适应（他们能正常地生活）；当他们进入到现在的地球环境，可能将无法适应或者无法生存。在我们一生中，中性感觉是我们运用得最多的一类感觉；如视觉（在视觉中以绿色、蓝色为主）、听觉、触觉，它们是进化得最长久，最适应当前环境的感觉；这同于我们人不可能时常（经常）处于疼痛，酸甜苦辣的环境中相适应。在本能范围，正感觉让我们享受着生活的滋味，乐趣；负感觉让我们保护好自己的身体；中性感觉是让我们尽可能地适应地球进化到的当前状态。
先天性心意的专一性是针对感觉处于本能范围之中或者感觉处于非本能范围之中的时候出现的；笼统地，片面地针对任何强度的感觉都具有同一的专一性这是多么大的错误。正感觉在本能范围只能满足相应的先天性正意，始终如此，它很无奈；在超过阻碍阈后，正感觉只能阻碍相应的先天性正意，始终如此，它没有选择性。中性感觉在本能范围既不满足相应的先天性心意也不阻碍相应的先天性心意，始终如此；在超过阻碍阈后，中性感觉只能阻碍相应的先天性心意，始终如此。负感觉在本能范围只能阻碍相应的先天性心意，始终如此。——这就是先天性心意的专一性。
先天性心意的专一性，先天性心意的本能范围都是针对先天性心意没有发生变化时的情形（当先天性心意发生了变化那又另当别论，作者在下一节将有阐述）来说。这并不是说，先天性心意的本能范围就不能发生变化，是僵硬不变的；先天性心意的本能范围将随着先天性心意的变化而变化；当人们受到大的苦难：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……”这将大大地增大先天性心意的本能范围；人们不怕累，不怕苦，不怕痛。先天性心意的本能范围的变化让人们更可能地适应自然环境，适应生活的现状；其实，人的成长过程就是先天性心意的本能范围变化的过程（这是从生理的角度来说的），即增强自身的忍耐力，抵抗力的过程。
二  先天性心意的变化
（一）先天性心意的变化
先天性心意比较隐蔽，叫人难以捉摸，它是”一只看不见的手”；至此，人们一直怀疑它的存在；先天性心意是客观存在的，是不以我们的意志为转移的。在此，作者将通过对先天性心意的运动，变化的描述来证明先天性心意的存在。
1．当人处于疾病，生理活动异常时，先天性心意将随之发生变化。
先天性心意与人的生理活动有着直接的联系。从医学上我们知道：胆汁分泌不足，病人怕吃油腻食物；得了胃，十二指肠溃疡，病人怕吃酸性食物；得急性扁桃体炎，病人需要安静……都是人在病理的情况下先天性心意发生变化的结果。胆汁分泌不足，影响脂肪的消化，从而影响到躯体生理的变化，影响到人的精神状态，先天性心意的变化；病人怕吃油腻的食物，是油腻的食物产生的嗅觉阻碍了发生变化的先天性心意的缘故；病人闻到那油腻的香味就觉得心理难受。得了胃，十二指肠溃疡，病人怕吃酸性的食物；这是酸性的食物产生的酸觉阻碍了由胃，十二指肠溃疡所引起的（生理的变化）发生变化了的先天性心意的缘故。病理引起的先天性心意的变化是在人的大脑中完成的，不是在病理的部位进行的；这是由于人的病理的变化影响到人的身体状态的变化，直致影响到人心理的变化，精神状态的变化。食物作用于人，生命物是从两方面进行的：一是食物的化学成分作用于人，生命物的生理活动，促进新陈代谢，能量供给；二是食物对感受器的刺激形成的感觉促进了人们心理的发展。得急性扁桃体炎的病人，其听觉先天性心意将发生变化，随便一点点声响就会大大地阻碍听觉先天性心意，病人需要安静。得胃下垂的病人食欲不振；得流行性感冒的病人食欲骤减；……在各种疾病下，病人的生理的变化将引起先天性心意的变化，引起感受，体验的变化，引起心理的变化，精神状态的变化；在病理的情况下，先天性心意的变化主要表现在嗅觉，味觉方面的变化。
所以说，先天性心意是客观存在的。
2．人在正常情况下，生理的变化也将引起先天性心意的变化。
夏天，热觉将阻碍热觉先天性心意，使人们的心理难受；可到了冬天，热觉将满足热觉先天性心意，让人们心理好受，安逸，舒服。同样，夏天的冷觉是满足冷觉先天性心意，使人们心理好受；可到了冬天，冷觉却是阻碍冷觉先天性心意，使人们心理难受，苦闷。由于季节，温度的变化引起了人躯体生理的变化，最终引起了先天性心意的变化；同时，也影响到了人的心理活动，精神状态的变化；为何可以这样说？感觉不管是在夏天还是在冬天，其本身（本质）是不会发生变化的，热觉就是热觉，冷觉就是冷觉，有变化也是量的大小的变化，是随着刺激的改变而变化。感觉的本质没有发生变化，相应的感受却发生了变化，根据先天性心意的专一性，说明相应的先天性心意发生了变化，这是作者经过多年的研究才得出来的结论。在寒冷冬天的一天，我们参加体育运动，全身发热，既便穿了一件上衣，也觉热得慌，当我们碰到冷水时，“哇！好爽！好凉快！好舒服！”。在寒冷的冬天，冷觉本来是阻碍冷觉先天性心意，由于参加体育运动，全身发热，生理状态的变化致使冷觉的先天性心意发生了变化，冷觉不但不阻碍冷觉先天性心意，反而是满足冷觉先天性心意，让我们心理好受。同理，在寒冬，我们长时间呆在较高温度的温室里，刚一出来时我们也会觉得凉觉很舒服。比如在盛夏，我们长时间呆在冷库里，刚一出来我们也会感觉到热觉很舒服。……这些都是由于温度的变化引起我们生理活动发生变化，直至先天性心意发生变化。先天性心意的变化不是直接由温度，气候或者季节来决定的，它是由于温度，气候，季节的变化引起人生理活动的变化，最终才引起先天性心意的变化。先天性心意发生变化后，先前是满足相应先天性心意的感觉，现在可能是阻碍相应的先天性心意；先前是阻碍相应先天性心意的感觉，现在可能是满足相应的先天性心意。
当人在运动量过大，劳动量过大时，容易疲倦，劳累，这将引起先天性心意的变化；产生的感觉让人心理发闷，不想吃饭，有的人还怕闻到香气；若先吃点酸菜，冷菜，苦菜岔一下或者喝一杯凉水，使先天性心意恢复良好的状态，使人的大脑清醒，心理不在发闷；人就会想吃饭了。
孕妇喜欢吃酸性的食物在于她觉得酸性的食物好吃；从本质上说，由于孕妇这种特殊的生理状况使酸觉先天性心意发生了好的变化，酸觉能很好地满足了酸觉先天性心意，孕妇觉得安逸，舒服，越吃越想吃。
人们在乘车，坐船时，有的乘客常常会出现身体不适，出现晕车，晕船的现象。由于汽车的颠簸或者汽油味的刺激，乘客常常晕车，大脑昏胀，心理发闷，呕吐，怕吃油腻的食物（但不介意吃酸性的食物）；乘客在晕车时，躯体的生理活动发生了很大的变化，先天性心意也发生了很大的变化，油香味将阻碍发生变化了的相应先天性心意使乘客心理难受，于是，乘客怕吃油腻的食物。
可以看出，先天性心意既是生理的，也是心理的，它成了人的生理与人的心理之间的过渡桥梁，它是生物本能发展的必然纽带。先天性心意比起生理过程要高一个台阶，不过，先天性心意不具有精神性（精神性是后天的心意才具有的），它不是能动的心意。
3．感觉促进先天性心意的变化
感觉的出现将满足或者阻碍相应的先天性心意，随着这种作用的进一步加强，相应的先天性心意也将发生变化。多日素餐的人们特别想吃肉，进油荤，哪怕是肥肉也想吃一两斤似的；人们刚开始吃时，肥肉又香又爽，很是舒服，过了一会儿，心理开始发闷腻，肉香味没有那么爽了，心理也没有那么特地舒服了；再过一会儿，肉香味就叫人们心理难受了，腻得人们直摇头，闷得刺心，心理特难受，不在想吃肥肉了，既便是很香的油腻味也不想闻了；——这就是感觉的堆积促使了先天性心意的变化。以前，油腻味的香觉是满足相应的先天性心意，现在，却是阻碍发生变化了的相应先天性心意。呈有读者认为这种情况是脂肪的堆积（体内脂肪的饱和）促使了先天性心意的变化。真是他说的那个样子的吗？当我们吃肥肉过多而油腻发闷时，吃一点酸菜，凉菜岔一下，立即将使发生变化了的相应先天性心意得到一定程度的恢复，我们又将觉得油腻味很香，还可以吃一点肥肉，不过，这比以前就少吃多了（因为先天性心意没有完全得到恢复）。感觉的堆积促使先天性心意发生的变化是很容易在短时间内得到恢复的，而脂肪的堆积促使先天性心意发生的变化是很难在短时间内得到恢复的，因为脂肪还没有来得及消化，还处于“饱和状态”。假若我们进餐时，一口肥肉，一口酸菜交替地吃，可能就不会觉得肥肉油腻了，难吃了；“脂肪也不可能达到饱和了”；所以说，用“脂肪达到饱和”的观点来解释先天性心意的变化实在太牵强。有的家庭妇女炒菜闻了油烟，既使没有吃肉，也觉得心闷，不在想吃肉了就是这个道理。当然，也有能把肥肉吃饱（光吃肥肉）而不觉得油腻的人，如作者的二叔就是这种情况，他不但吃肥肉不闷腻，还能够喝下一碗热腾腾的猪油汁，因为油腻的香味无法促使相应先天性心意发生变化（不同的人情况不一样）。
初闻夜来香，我们的心理很是舒服，安逸，清香缭绕，可时间一长，我们的心理就觉得慌闷，浓浓的香气直刺大脑，使我们的心理难受；香觉使相应先天性心意发生了变化，阻碍着它。
在1992年1月4日，《四川日报》刊登了一则信息，说的是美国的一位科学家为青少年减肥提供了一种方法：先让青少年们闻一些清香的气体约三十秒钟，然后才吃饭，这样可以减小食量，以致达到减肥的目的。闻三十秒钟香气，可以减小食量？此科学家是这样解释的：清香的气体对大脑的刺激，使大脑产生了错觉，以为已经吃过了一些东西，从而减小食欲。实验表明：坚持此法三个月，可减重十——二十磅。科学家有他的解释，大脑就那么容易产生错觉？作者认为：清香的气体促使相应先天性心意发生了一定程度的变化（但先天性心意没有发生根本性的变化，香气还将继续满足这个发生了一定程度变化的先天性心意），使得吃饭产生的香气满足相应先天性心意的范围减小了，从而达到减小食欲的目的；既便青少年吃得不是很饱，闻到饭香也将觉得难受，心理发闷，不在想吃饭；青少年若是不想再减肥了，希望多吃一些饭，可以用酸菜，苦菜岔一下，让先天性心意恢复原状，饭香将再一次地满足相应先天性心意，增强食欲。
初次喝啤酒的人觉得啤酒是酸的，不怎么好喝，经常地喝啤酒反而觉得啤酒好喝了，这是相应的先天性心意发生了变化的缘故。啤酒的感觉起初是阻碍相应的先天性心意，后来却是满足变化了的相应先天性心意。人们吸烟上瘾，吸毒上瘾都是由于感觉的堆积促使了相应先天性心意的变化，形成了心理上的依赖（吸毒上瘾也有生理上的变化和依赖）；得了性痴病的人老是想性交也是相应先天性心意发生了变化的缘故。
先天性心意被感觉促进发生的变化可以朝两个方向进行：一是先天性心意的本质发生逆转，先前是满足相应先天性心意的，现在却是阻碍相应的先天性心意；这是先天性心意的异化。二是先天性心意以尽可能好地或者以最佳状态出现，感觉刺激先天性心意将产生非常美妙的感受，产生最佳状态的感受；这是先天性心意的正化。
a．先天性心意的异化
感觉促进先天性心意的发展，暂时地使先天性心意发生本质的变化，刚才还是满足先天性心意的，现在却是阻碍先天性心意，象这样的变化作者称为先天性心意的异化。先天性心意的异化不是病理的原因引起，也不是躯体生理的变化引起，而是由感觉的不断刺激促成的。从前面吃肥肉，进油荤的例子可以看出：起初，先天性心意是得到感觉的满足，由于感觉的不断刺激使先天性心意发生异化，感觉不在是满足变化了的相应先天性心意而是阻碍它。闻夜来香的例子，科学家的实验都是先天性心意发生异化的结果。还有如我们吃糖的情形，初时，糖很甜，我们心理觉得安逸，舒服，甜觉是满足甜觉先天性心意，随着时间的推移，甜觉将促使甜觉先天性心意发生异化，我们觉得糖太甜了，甜闷了，甜腻了，心理有点难受了，就是这个道理。……作者在此将说明的是：先天性心意的异化主要是针对香觉和甜觉的先天性心意而言，对一小部分人也包括苦觉，臭觉先天性心意的异化。
发生异化了的先天性心意可以通过其它感觉的刺激恢复原状，如吃了肥肉腻得发闷，可以吃一点酸菜岔一下，又可以吃肥肉了；也可以通过时间的流逝，让发生异化了的先天性心意自然恢复原状，如上顿吃了肥肉心理发闷，下一顿又可以继续吃肥肉了；闻了一会儿夜来香，我们心理发闷，停顿一会儿后又可以闻夜来香了。总体来看，先天性心意的异化存在的时间都不是很长，是比较短暂的。
感觉的产生将刺激相应的先天性心意，随着感觉量的增加，刺激先天性心意的作用越来越强，直致先天性心意发生异化。也就是说，促使先天性心意发生异化的感觉量是相对一定的，这一定的感觉量作者称为感觉的有限量。香觉达到有限量时将使香觉先天性心意发生异化；甜觉达到有限量时将使甜觉先天性心意发生异化。感觉的有限量是先天性心意发生异化的最大感觉量；不同的先天性心意所对应的感觉的有限量是不同的；不同的人在不同的时间，地点，在不同的情绪，心态下感觉的有限量也是不同的；致使先天性心意的异化也是各有千秋。
异化了的先天性心意是不同于原先天性心意本身的，它们有着本质的区别，同一种香觉使原先天性心意产生满足，使异化了的先天性心意产生阻碍；同样，其它发生变化了的先天性心意也是不同于原先天性心意本身的，这些都是在正常情况下进行的；作者哆嗦了。
b．先天性心意的正化
在前面我们讲述了先天性心意的异化，它是先天性心意的本质在感觉的刺激下发生根本性的逆转。感觉刺激先天性心意还有另外一种情况的变化，感觉促进先天性心意进一步的发展，进一步强化先天性心意的功能，使先天性心意更为完善，让先天性心意达到最佳的状态，恰到好处；感觉能更好地满足先天性心意，这就是先天性心意的正化。我们最初抽烟时的感觉一般般，可时间一长，抽起烟来快活似神仙，上瘾了；起初，我们抽烟的香味不是很好地满足了相应的先天性心意，可时间一长，烟的香味促使了相应先天性心意的发展，变化，烟的香味能更好地满足相应的先天性心意，我们的心理特地好受，安逸，舒服。人们喝啤酒的情况，四川人吃辣椒的情况也同于抽烟的情况。有的人吸海洛因，吸冰毒上瘾也是这个原因；……感觉促进了相应先天性心意的发展，促使了先天性心意的正化；先天性心意发生正化后，感觉更能强有力地满足正化了的先天性心意，达到最佳状态，恰到好处；使人们的心理更加安逸，舒服，好受。
先天性心意的正化可以长期地存在，长久地持续发展，这除了我们在心理上的依赖以外，还有生理上的依赖（一部分，如吸毒）；这也难怪人们吸毒上瘾后很难戒掉。当然，这并不是说先天性心意的正化就不能恢复原状，发生正化了的先天性心意若不再给予相应感觉的刺激，慢慢地，慢慢地，它将会恢复原状，恢复到先前的先天性心意的原始状态（只不过这将花去很长的时间，好象人们慢慢地淡忘了一样，让它自然地消失）；另外，可以通过药物在进行生理的治疗时，配以心理的治疗或者用另外的香物予替代（如口香糖）。先天性心意正化的恢复是不同于先天性心意异化的恢复的，它不能通过其它性质的感觉岔一下来实现（因为它有生理上的依赖），它不具有短暂性。
先天性心意的正化，先天性心意的异化都是先天性心意的变化，它们都是在本能范围中进行的。
c．先天性心意的适应性
先天性心意的适应性就是人的适应性，人的适应性也就是先天性心意的适应性。人们对高温或者低温的适应，人们对酸甜苦辣的适应，痛觉的适应，……都是相应先天性心意的适应。先天性心意具有适应性，先天性心意的适应性也就是先天性心意的变化，只不过，它是在超出了先天性心意的本能范围的情况下的进行。当感觉超出了本能范围，它将强有力地刺激先天性心意使我们心理难受，随着时间的推移，先天性心意逐渐发生变化，顺应，同时，我们也逐渐增强了对强烈感觉的抵抗力，忍耐力，适应力，我们的心理不在觉得很难受了。当人们经常处于高温的环境下工作，心理并不觉得难受，不过，当他们最初处于这样的环境时是觉得难以忍受的。当人们“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”之后，既便是很坚苦的环境他都能承受，适应。先天性心意的适应性是针对负感觉或者正感觉，中性感觉在超出本能范围以外时候，也就是说，先天性心意的适应性是针对感觉阻碍先天性心意的这一情况；感觉阻碍相应的先天性心意使我们心理难受，苦闷；随着时间的推移，我们能慢慢地有限适应，慢慢地习惯了，能勉强地正常工作。
先天性心意的适应性是先天性心意的变化，它将促使先天性心意的本能范围的扩大，让人们更能适应环境而生存下去。……所以说，先天性心意是客观存在的，不是我们想它消失它就消失的。
先天性心意的适应性是不同于感受器的适应性的。先天性心意的适应性是先天性心意发生了变化，我们对强烈的感觉有着抵抗力，忍耐力，随着时间的推移我们习惯了。感受器的适应性是感受器发生了变化，使得感受器无法产生兴奋，最终不能产生感觉；“芝兰之室，久闻不知其香”就是这个道理；长时间处于芝兰之室是无法形成香觉的。感受器的适应性是不同于我们对感觉的适应性的，不过，很多心理学家常常把感受器的适应看作是感觉的适应性，这是不妥的。
（二）感觉总量
在前面，作者已讲述了什么是感觉量，什么是感觉的有限量；感觉量指的是感觉形成的多少，即在一定时间范围内，感觉的强度越强，通过的时间越长，那么，形成的感觉量就越大；感觉的有限量是针对先天性心意的异化，它是先天性心意发生异化的最大感觉量。在此，作者将给读者讲述什么是感觉总量。
感觉总量，从字表意义上看，它是所有感觉聚集起来的总感觉量；包括正感觉，中性感觉，负感觉形成的所有感觉量之和，它是无限的；实际上，感觉总量并没有这么简单，它有着更为深层次的意义。
在通常情况，感觉总量分为正感觉总量和负感觉总量，由于中性感觉无法形成感觉量，那么，中性感觉是没有感觉总量的；如通常情况下的视觉，听觉，它们是无法形成感觉总量的，它们是无限的。正感觉总量指的是所有的正感觉形成的感觉量之和，如人们产生的甜觉、香觉、性觉所形成的感觉量之和；它让人们极大的心灵感受，太安逸，太舒服，太好受了；它将引导人们追求美好的幸福生活。负感觉总量指的是所有的负感觉形成的感觉量之和，如人们产生的苦觉、臭觉、痛觉所形成的感觉量之和；它让人们极大地痛苦，悲伤，心理特地难受，让人们难以承受，不可忍耐；让人们逃避，自我毁灭。在此，作者只讲述感觉总量是无限的，那么，提出这一概念就毫无意义；假若我们所形成的负感觉总量是无限的，那么，我们将难以，甚至无法承受这个痛苦，实在受不了；也就是说，我们对痛苦，悲伤的承受能力是有限的，不可能无限地承受。例如：在抗日战争时期，一些革命人士经受不住敌人的严刑拷打，背叛了组织就是这种情况；所以说，人所产生的负感觉总量是不可能无限地增长的，不可能是无穷尽的；致此，作者把人们能承受的最大负感觉量称为负感觉总量。负感觉总量是个有限量，它体现了人的最大承受力。不同的人所能承受的负感觉总量是不同的；有的人的承受能力大，负感觉总量也比较大，如有的革命人士的承受能力大得惊人，负感觉总量好似无限大一样；不管敌人怎么样的严刑拷打，他们都能承受，……直致死亡也能承受（这也是他们崇高的理想的心意地位远远高于生理性心意的地位的缘故），如许云峰、江姐等革命先烈就是；相反，有的人的承受能力极小，那么，负感觉总量也比较小；稍稍有一点痛苦就叫喊不止：不得了啦！我受不了啦！不过，当人“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，受到大的磨练以后，负感觉总量将大大提高；同样，当人受到某些特殊的教育以后，负感觉总量也将大大提高。此时，有的读者或许会问：正感觉总量也是有限量吗？是！正感觉总量是有限量。有的人在性交的过程中高度兴奋：我受不了！我实在受不了啦！。
负感觉总量能够体现一个人的最大承受力，同时，在人的内心也将形成了一个总的生理性心意及其地位的高低。当人的理想，意志，动机的心意地位低于了这个负感觉总量形成的生理性心意的地位时，人们将为生理性心意而行动，为物质心意而行动，人是感觉的奴隶；当人的理想，意志，动机的心意地位高于了这个负感觉总量形成的生理性心意的地位时，人们将为理想而奋斗，依意志而行动，不在为躯体的苦痛而弯腰，屈服，如许多的革命先烈就是这样。
（三）先天性心意的来源
在前面，作者已讲述了先天性心意的变化，这能充分地说明先天性心意是客观存在的，是不以我们的意志为转移的。那么，有的读者或许会问：先天性心意是怎样形成和发展起来的？它来源于何处？好！从本质上说，先天性心意是生物千百万年来长期进化的产物，是先天带来的生物本能；它是与人的生理活动，身体状况直接挂钩的，与人的精神状态，精神能量有着密不可分的联系。
在正常情况，人的体温恒定在37摄氏度左右，既不超过38摄氏度，也不低于36摄氏度，这对保持先天性心意的相对稳定分不开；最终保障我们生命肉体的生存和发展；当然，这与地球的温度保持相对稳定（在一定范围内变化）是分不开的。
其次，在本能范围中的视觉、听觉、触觉是我们运用得最多的感觉，而这些感觉又都是中性感觉；这对我们能够保持正常的生活，学习和工作是分不开的。
第三，我们生活的背景常常是以绿色和蓝色为基础，我们很不情愿地长时间地生活在黄色或者红色为基调的环境之中，这与我们长期生活在地球这样的绿色世界相适应；以至，大多数的彩电采用蓝色背景也是有道理的。
第四，我们产生的负感觉，如痛觉、苦觉、臭觉是阻碍相应的先天性心意；产生的正感觉，如香觉、甜觉、性觉是满足相应的先天性心意；这样的情况在我们生活的时间上的比例是比较小的，这与我们不能长时间地生活于这样的状况相适应；同时，它为我们能更好地保护自己的身体打下了坚实的基础，让我们享受生活的五彩缤纷，享受作为高等动物的意义和价值。
我们生活的常态（长时间地）是平淡的，无味的，就象空气一样；假若我们每时每刻都生活在疼痛之中，经过几百万年的进化，我们将变得麻木而不知疼痛，不觉得难受了；我们适应了，习惯了，正常了；或者，疼痛是我们生活的必需。处于当前的客观世界，我们能体会到疼痛，这是我们能够生存和发展下去的必须，这也是上帝为了人类生活的五彩缤纷而有意的安排。
……至始至终，作者非常坚信先天性心意的存在，直到永远。
（四）先天性心意的内心性
先天性心意是人，生命物(人，生命物本是生物)千百万年来长期进化的产物，它是先天带来的生物本能；不过，它却是生活在我们的心灵深处，居住在我们的皮层中枢；由于它触动了我们的心灵，在我们的内心中产生了感受，体验，产生着五光十色的世界，以至，我们才有机会表达生命的意义和价值。
先天性心意是人，生命物先天本能的内心发出的；而先天本能的内心是一个独特的统一的整体，它是生物千百万年来长期进化的本能产物或结晶；它具有统一性，具有“同一”的标准。这让生活于先天本能内心的先天性心意也具有相同标准，具有同一水准，以至，人们才能够对各种先天性心意进行对比，进行选择。在同种先天性正意的基础上，人们总是选择尽可能满足先天性正意的正感觉，如甜觉、性觉；在同种先天性负意的基础上，人们总是尽力回避最能阻碍先天性负意的负感觉，如痛觉、苦觉。致使人们总是选择有味道，香甜的食物来吃；同时，尽力回避苦物，咸物。在先天本能内心的基础上形成的后天本能的内心，后天能动的内心也具有统一性，它们形成一个完整的心理整体，形成一个独特的内心，具有一致的内心性，具有同一的标准；在此完整内心的基础上形成的先天性心意和后天的精神性心意（生理心意、安全心意、方便的心意、爱的心意、自由的心意、尊重的心意、自我实现的心意）都具有统一性，一致性，我们能够进行比较，筛选。由于生物进化的缘故，人与人之间，同种类的动物之间的内心性都是一致的或者是非常接近的；正如我们都有疼痛的经历，有着非常相近或者一致的感受，体验就是这个道理。
（1）先天性心意都有着同一的内心性，致使我们能够在同一水平对所有的感觉进行比较，选择。
（2）先天性心意与后天的精神性心意之间都有着同一的内心性，致使精神性心意才能够在先天性心意的基础上形成和发展，才能够有心灵的进化；同时，生理心意才可以同其它精神性心意站在同一起跑线上。
（3）后天的精神性心意都有着同一的内心性，致使我们能够在同一标准下对精神性心意进行筛选，同时，才能够产生相同性质的感受，体验。
（4）在先天性心意的基础上形成了长期以来困扰着西方心理学界的原始生命力，内驱力；形成了原始的物质欲望。