诛仙之一剑凌尘:常德桃川宫

据嘉靖《常德府志》记载：“桃川宫，县西南二十八里，晋建。”可见自晋代始，这里就有了建筑，且建筑以“桃川”命名，足可想见与桃花源之间的密切关系。到了唐代，这里便形成了自沅水边至桃花山的巨大的建筑群。北宋淳化元年（公元990年），朗州官奉召修桃花源五百仙人阁成，名望仙阁。宋徽宗政和一年（公元111年）。依桃源山势建梵寺，分上、中、下三宫，次年，钦赐“桃川万寿宫”宫名，形成颇具规模的建筑群，至元惠中时（公元1333-- 1368年）毁于战乱。明清两代，桃花源的建筑移至桃花山，以秦人洞侧之大士阁（今桃花观）为主体，时与时毁。光绪十八年（公元1892年），桃源知事余良栋重摹，雕刻“桃源佳致”碑，同时，还重修靖节祠，并沿山配置亭阁，按陶渊明桃花源诗命名。桃花源历经兴废，风景多变。解放前，古迹横遭破坏，景物荒芜殆尽，不少建筑因失修而倒塌。解放后，党和政府特别重视保护国家文物，几经修复，真是三十六洞，别有一天。
桃花源面朝碧澄清澈的沅水，背靠层峦挺秀的群山。这里，有芳草鲜美的“烂船洲”；有清澈明亮的“桃花溪”；有“夹岸数百步，中无杂树”的桃林道；有“桑竹之属”的广袤桑园，有劲节高风，坚韧挺拔的万竿翠竹；有充满神话和传奇色彩的“秦人古洞”......古人游览桃花源景区的路线是：在桃源县城上船，溯沅水而上，再在问津处登陆。先游水府阁，后门洞、烂船洲，再溯桃花溪而上，可观赏空心杉，仰桃川宫，炼丹台、沦鼎池遗址，抵佳致碑。过佳致碑，进桃花源牌坊，跨穷林桥，穿二道门，便抵菊圃。方竹亭就在菊圃右上侧，亭边可遥望遇仙桥，在遇仙桥上小憩片刻，历石级而上，过水源亭、桃花潭，到秦人古洞。洞内可览豁然轩、千丘田、延至馆、高举阁、归鹤峰、摩顶松等风景与建筑。过摩顶松，顺坡势而下，可到渊明祠、桃花观、蹑风亭、玩月亭。穿桃花观山门，经集贤祠，右拐，沿寻契亭、既出亭，可从向路桥而出。
如今几经修葺、扩展，已将桃花源分成了桃仙岭、桃源山、桃花山和秦人材4个景区，景区面积由原来的不足半平方公里，扩大到近9平方公里。景点由原来的20余个，增加到70余个，这已非古桃花源可比拟了。
即桃川万寿宫，始名桃源观，为桃花源最早建筑。《常德府志》(嘉靖版)载：“桃川宫，晋人建”。桃川宫至唐代已初具规模，宋明两代，规模已有极为宏伟，宋代修五百仙人阁，新建景命万年殿，增创武当行宫。明人邢祚允《仙人邑里集》云：“因地高下为梵宇，凡千三百余楹”，民间传说的“四十八层庵，走马关山门”都是描写桃川宫当时的盛况。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙，万千香客信徒日日膜拜于观中，一时香火之盛，独步天下，致使桃花源成为我国古代四大道教胜地之一。惜所有宫观，元末皆毁于兵火。后虽修复，规模大不如前，明末，沿江所修复寺庵，远胜又毁于兵燹。清代桃源山泠落不堪。1993年修复竣工的桃川宫上宫，规模于前，道观宏敞，古木垂荫，水咽笙簧，云连屏障，望之蔚然深秀。今重开道场，又燃香火，实为桃花源修复史上的一大盛举，对弘扬民族文化、光复道教圣地具有重要意义。
中新社常德九月十四日电题：悠悠桃川宫 福地“福”文化
作者 刘双双 郭丽 肖前辉
随着常德桃川万寿宫住持道长的一声“祈福大典开始”，二00四年中国湖南旅游节常德桃花源“福”文化节于九月十三日正式启动。顿时宫殿内钟鼓喧天，号角齐鸣，十余名身着整齐道袍的道士开始诵经祈福。
以陶渊明诗作闻名的桃花源不仅是风景秀美的“世外桃源”，也是中国历史上的四大道教圣地之一，被称为“第三十五洞天，第四十六福地”。东晋所建的桃川宫(又名桃川万寿宫)则是桃花源景区内最早的道观建筑，宫内设有五殿供奉着“三清四御”等道教神祖以及送子娘娘和财神爷等。当地人相信桃川宫内众神能保佑自己风调雨顺，故道观长久以来香火极盛。
悠悠经乐萦绕着气势雄伟的桃川宫，袅袅香烟弥漫在这庄严肃穆的圣地。这一沿袭了千余年的传统文化吸引了千余名海内外的嘉宾慕名而来，他们和当地民众一起带着朝圣的心情前来求“福”。不论男女老少都在殿前默许下美好的心愿，然后向众神敬上一支香。
当地几百名陶氏人组成的进香团更是声势浩大，因与陶渊明同姓氏的渊源他们便尊奉其为先人。每年祈福大典时，陶氏人便驱车数十里齐聚赶来拜祭自己的祖先。“既是寄托我们对陶老的追思，也是希望他保佑后代人平安多福。”一位年过七十的陶姓大爷说。
诵经仪式后，住持道长端出刚刚供奉给众神的“圣果”，即当地的一种特产“粑粑”给大家时，前来进香祈福的人们纷拥而上抢着吃。据当地的习俗，谁能吃上祈福大典的“圣果”，一年到头都会有“福”。
景区的另一道观——桃花观内也是人潮涌动，一块刻有“福”字的石屏吸引着所有游客。讲解员告诉大家，紧闭双眼，拾阶而上用双手触摸石屏上“福”字，摸到的位置不同，意义也就不同。一位香港记者顺利的摸到了“福”字中部，当被讲解员告知这意味着“洪福齐天”时，他高兴得跳了起来：“我求过‘福’，吃过‘福’又摸了‘福’，现在可是一个真正的有福之人了。”
背江南向。始建于晋，原名桃源观，唐初规模渐大。北宋末修五百仙人阁，桃川万寿宫，此后即名桃川宫。据史书载，桃川宫分为上、中、下三宫，“修廊夹五殿，重阁映千树”，仅落脚柱石就达1330根，有“华夏第二宫”之称。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙，日日有众多香客膜拜，为中国古代四大道教胜地之一。明末皆毁于兵火，20世纪90年代初开始重建，规模远胜于前。北宋政和二年(1112)，宋徽宗为桃花源手书：“桃川万寿宫”五字，后制成木匾额悬挂于桃川宫前。明末宫毁，匾额无存。现刻匾额系长沙张九仿徽宗手书真迹辑制。
洞天福地桃花源
丁志林
桃花源高道辈出
湖南常德桃花源自晋代诗人陶渊明《桃花源记》问世以来，不仅成为闻名遐迩的风景名胜区，而且还是一方高道辈出的洞天福地。
桃花源桃源山与绿萝山比邻，唐道教宗师杜光庭《洞天福地记》："第三十五小洞天，桃源山，即白马玄光之天。""第四十六福地，绿萝山。"
据传，千百年来，不乏超凡脱俗之人，在桃花源学道修真，终得正果。
东晋葛洪(283-363)《神仙传》载："沈羲，邑郡人，学道于蜀，能治病，后遇羽衣持节人，以白玉版青玉丹书授羲，羲不能读，须臾，浓雾，雾解，失其人，羲后仙去。不言得道于何地。"后中唐诗僧皎然游桃花源后，即悟出沈羲得道于桃花源，他在《兵后两日溪行序》中记："铜岘地肺，可以逃水"；又《圣桃源记》曰："天地际，花源在。"即此地也。
茅山道教第十五代宗师黄洞源(?-793)，于大历元年之前，率弟子黄山宝、胡清镐、朱神静，道童谭伯进、陈景昕，道友朱灵辨等人来桃花源观修真。大历四年(769)辰溪瞿童(字柏庭)来桃源观师事黄洞源。大历七年(772)春二月，黄洞源应朗州(今湖南常德)刺史胡敬清邀请赴郡，其弟子瞿童出观一里半，在"桃江灼灼"的"仙林"中寻得"仙洞"，洞内有石室、石床、石几。十日后，复行"仙洞"中艺圃，得一秦人所遗棋子，状若小龟，光润如玉，献之洞源。大历八年(773)五月三十日晨，瞿童辞师"白日飞升"，在观旁石崖留下八个趾印。此事官至监察御史的当朝诗人符载于贞元元年(785)八月二十日着有《黄仙师瞿童记》，文中称"载弱岁慕道，数获践履城"；长庆二年(822)，礼部尚书温造贬为朗州判史，造访桃花源桃花观住持陈景昕，并作《瞿柏庭碑记》；唐武宗宰相李德裕(787-850)，也曾作《诗赋黄先生旧馆》："后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，桃花祗如春。棋客为童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人"，且在"自注"中云："瞿仙童即先生弟子，桃源得仙人棋子，载在传记。"；晚唐诗人杜牧，立有一方"我到瞿童上升处"的石碑，至今仍保存在桃花源桃花山景区的碑廊里。
南朝黄闵着《太平御览》中《武陵记》载："昔有临沅(今湖南省常德市桃源县)黄道真在黄闻山(其山脚绕沅水，隔江即潇湘八景之一'渔村夕照')捕鱼，因入桃花源，陶潜有记。山下有潭名黄闻潭，盖闻道真所说，逐名其潭也。"有关黄道真得以点化之说，当地人曾把"黄"字讹为"王"字，传有一首小诗曰："王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。"道书载，黄道真得道于钦山，亦为桃源境内。
《桃花源志略》收录五代宋初高道吕洞宾(名吕岩，号纯阳子，世传八仙之一)的《咏桃源景》诗八首，其一为(桃川仙隐)，诗曰："说着神仙岂偶然，神仙名不是虚传。岩门石洞今还在，流水花落几经年?"
的确，桃花源幽径秘宇，斜阳古道，隐藏着一个"春来收长丝，秋收无王税"的理想社会缩境；灵山秀水、洞天福地，泻露出一串"清修成道，白日飞升"的美丽传说。历经一千六百余年，桃花源便成了蜚声海内外的"人间仙境"。
桃川宫重现风采
桃川宫位于桃花源风景名胜区桃源山景区东部，濒临沅江，传为"瞿童白日飞升"之地，占地60亩。?明嘉靖《常德府志》载："桃川宫，亚人建。"东晋(317-420)时期，四川青城山天师道远播东南地区，传教布道：反对"横征暴敛，盗采财利"，提倡"自食其利，扶贫济弱"、"休养生息"、"无为而治"，宣扬人有"善恶报应"，贪得无厌者"鬼能病之"等等，适应了当时人们信仰需要，也反映出下层民众的政治愿望。与《桃花源记》厌世避乱求超脱的思想，形成历史的巧合。桃源山首建道坛桃川宫，规模香火初兴。唐代重建改称"桃源观"。唐道教宗师杜光庭《洞天福地记》称"三十五洞桃源山，周围七十里，白马玄光之天，在朗州武陵县??(注)?。"唐狄中立《桃源观山界记》载："准天宝七年(749)五月十三日制：取近山三十户免除税赋，永充洒扫，守备山林。""禁山开秘宇"，"道门接紫霞"。宋淳化元年(990)，增修"望仙阁"，政和元年(1111)，增建"景命万年殿"、福星经楼、寿星钟阁、斋寮、廊庑、方丈等，凡1330楹。政和二年(1112)，宋徽宗钦赐"桃川万寿宫"匾，自此桃川宫名增誉叠。之后相继建成武当行宫、三清殿、龙虎殿等数十座宫、楼、亭、组团布局,弥山跨谷，辇道相属。西倚危山怒水，东借红树青山，四周森林浩瀚，古木参天。"坎离对称，聚气迎神"，清修成仙意味浓郁，道家香火风韵鼎盛。元末明初，战乱不休，桃川宫每况愈下，日趋荒废。
新中国成立以来，随着党和政府宗教政策的落实，"几度废墟，一片荒芜"的桃川宫道场得以逐渐恢复，1963年至1992年，桃源山造林750亩，筑池蓄水16处，"福地洞天，灵山秀水"的景色得以重现。1992年至1997年，桃花源风景名胜区管理处，修复了以桃川宫为主体的道教场所建筑。桃川宫建筑面积1749平方米，重檐歇山顶形式，规模宏大，气势雄浑，阔58米，深28米，高24?8米，外观典雅精美，宫内古朴华丽，五踩、七踩、九踩斗拱，盘龙石柱，殿堂顶以八方形藻井为中心，四周嵌镶十八棋盘顶，呈八卦方位，阴阳相生的巨幅天花系统，殿内"三清"、"四御"等神像高大魁然，神态各异，以桃川宫为主体，其他建筑如水府阁、问津亭、天宁碑院、黄闻山庄等亦相继配套完善。
目前，桃川宫在上级有关部门的重视与支持下，以"十方丛林"的管理形式，聚正一派道士30余人，布幡立杆，开坛设教。97桃花源游园会期间，举办了"迎接香港回归，祈祷世界和平"庙会，八方香客、旅游者和港澳台善男信女纷至沓来。
桃川宫作为桃花源风景名胜区重点恢复和对外开放的道教活动场所，全体人员在学习贯彻《宗教活动场所管理条例》、《中国道教协会章程》等文件的前提下，制订各项工作管理制度，弘扬道教的优良传统，走爱国爱教的道路，向宗教活动的规范化、正规化发展。
注：朗州武陵县，即今湖南省内的常德市桃源县。常德古代称朗州，武陵县因境内有桃源山，宋干德元年(963)改县名为桃源县。
桃川万寿宫漫步
桨声中，公安派的领袖伫立船头，沅江上的风撩开他的宽袖长袍，吹拂出一派飘逸的清灵———袁宏道，生长江汉，久慕湖南武陵的桃源之胜。在明神宗万历三十二年（公元1604年）重九专程买舟，遍游善德山、桃花源、渔仙寺、水心崖诸名胜，他要使王羲之赞美山阴的声誉止息，使刘禹锡又一次后悔自己盛称九华山的轻率，步入船舱写下独抒性灵的《游桃源记》。
每当我捧读这篇散文，心底便滋长出步袁中郎桃源游踪的夙愿。十里桃花夹道吐艳之时，骑车抵桃川渡，请艄公逆水驾船，把我送往陶渊明《桃花源记》里“沿溪行”的缆船洲。
舟上望洞门崖，好像山间水气倒塌下来，绿树都长在陡峭的岩壁。以往钻桃花后洞，从洞门崖下进入，可直通桃源前洞的遇仙桥，如今洞门深锁。据说黄洞源、瞿柏庭在此相继控鹤钓石，无凝寒，无酷暑，一遇雨天，江上的云便一团一团的涌进洞来。
舍船问津，“上桃花溪百步，从间道出后岭”，仰观两株隔云相望的空心杉，一派山门深锁随云出的气象。迂回几个山包，桃川宫迎面耸立。匾额高悬，幡帷飘舞。大殿内外，丝竹管弦应和，钟鼓锣钹交响，法音阵阵，钟罄声声……重檐歇山式屋盖上的疏璃瓦闪闪发光。
石阶上，我徘徊良久。桃川宫润泽苔生，源远流长，已有1600多年的历史，昔人谓至少比陶渊明写《桃花源记》还要早一百年，是桃花源最早的建筑，始建于晋，初兴于唐，鼎盛于宋。政和二年（公元1112年），道士龚元正沿桃源山青龙、白虎二山山脊由西向东构筑，分上中下三宫，建造景命万年殿福、寿二星，经、钟楼阁，斋寮、厨库、廊庑、方丈，凡1330楹，翌年，宋徽宗御书钦赐“桃川万寿宫”匾额，使桃花源成为与南岳、武当、峨眉齐名的我国古代四大道教圣地圣庙之一，一时香火之盛，独步天下。宋代词人姜夔《昔游桃源山》描绘桃川宫是“规模象魏壮，回合绿阴护”，至今“四十八层庵，走马观山门”的传说，足可形容当时的气势。惜所有宫观，明末皆毁于兵火，后虽增创武当行宫，规模大不于前，香火亦渐冷落，遂倾塌无遗。
300年来桃川宫上宫首次规复，道观宏敞，古木垂阴，水咽笙簧，云连屏障，望之蔚然深秀。其建筑风格、艺术造型与我国道教的中心北京白云观如出一辙，其规模宏伟又可与故宫太和殿孔府大成殿晋祠王母殿相媲美。今重开道场，再塑金身，又燃香火，继万千香客信徒日日膜拜于观中的盛况，将再现历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙的胜景。
步入庙堂，高深、宽广的桃川宫内金碧辉煌，气象万千。但见殿堂顶端八方形藻井四周镶嵌十八幅棋盘天花，笼罩着堂上手持琵琶身着白衣的东方持国天王，手执宝剑身著青衣的南方增长天王，手中缠绕一龙身穿红衣的西方广目天王，右手撑伞左手紧握银鼠身披绿衣的北方多闻天王，掌管年月日时的四大功曹，呼风唤雨的雷公电母，给人间喜降麒麟的送子娘娘与治疗疾苦的神界药王……八十九位尊神，他们似乎依旧在悄声评说着人间的是是非非？晋人供奉的一柱香，燃了千年。缀饰璎珞的冕旒，掩不住玉皇大帝一脸的傲气。锦袍成为枯朽骸骨的包装。金笏板闪着冷光，蟠龙柱支撑起煌煌威仪。弃朝归隐的彭泽宰，会失去牧笛声里的春野吗？
走出宫门，站在栏杆旁，举目四望。炼丹台下，洗尽云瓢湛月华的瀹鼎池千古一碧，池周树木浓密，清幽。池内壁有小井一口，水清如镜，芳冽爽心。传说井中夜半有黄花一朵，对月开放，亭亭耀金，鸡鸣随即隐去……一团白云飘来，但见归鹤峰上高举阁翼然于云端；东有炼丹台的浑圆，南有瀹鼎池的空阔，前有空心杉的怪异。这两株晋代古杉，据史料记载，树身腹内可摆放方桌围坐数十人对弈。现从明代原杉蔸上萌发的一株已于清咸丰年间被雷电劈出半边，另一株从腹中亭亭生长的新杉，干空叶茂，已是合抱的大树。相传瞿童在杳杳乐曲声中升仙之时，被众道士从空心杉上扯下一只靴来，仰望树底空空的槎牙古木，不知又有几度寒鸦噪晚风了。
我到瞿童飞升处，几块碑石斜斜生长着的文字已剥落不可摩读。山雀子却乱纷纷地飞向千崖万壑锁苍烟的归鹤圆峰。据传说，瞿童升仙后，鹤也从峰头的摩顶松上随他飞去。撷一枝洒落在摩顶松上的唳音嘹声，伫立潇湘第一阁水府阁上，观赏袁宏道眼底的某些山容水意，石公眼中没有看到的风景已入唐宋诗文，他笔下描绘的碑石、丹台、瀹鼎池……几经兵毁火焚，尚遗留着晋宋的砖瓦和斑驳的青苔。远望沅水，缭青萦白，千里一规。耳听桃源山鹧鸪的清亮，喜鹊飞来在碧桃树上快乐地跳跃，我眯着眼睛陷入了沉思。古桃川万寿宫的没落，决不止是一处道观的消亡，其背后实在是一部渗透人生血泪的悲壮史诗；它也不单单隐喻着一个道教的衰败，倒是大千世界里生生灭灭的一种净化一圈筛选一轮不可遏止的演进。
我披一身自己也说不出的轻松，下得山来。推出寄放在武陵溪人家的单车，沿柳枝飘绵的河堤，朝着夹峙古津的桃花源蹬去……□解黎晴
湖南省桃花源风景区桃川宫（桃源观）联
上联：谁说桃花轻薄①，看灼灼其华②，为多少佳人增色③，滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞，无何春去英飞④，终究弯枝坠果，于是平仲设谋⑤，东方窃实⑥，王母宴宾⑦，刘郎题壁⑧，况核仁制药⑨，能疗痼疾佐歧黄⑩，条干充刀，可借印符驱厉鬼⑾，准握天机珍丽质，也知季候让群芳⑿，寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒责友；
下联：我夸福地妖娆⒀，眺青青之岭，添那些琼阁浮云，有濯濯名湖⒁，收十里嘉林入画，似此尘消宇净，因思驾鹤凌虚⒂，难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访古，碑院挥毫，如靖节复生，定唤渔翁回绝境，灵均再世⒃，必歌今日过前朝，莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶⒄，乃信凡夫俗子，不须羽化亦登仙⒅。
该联由现代人陈章恢撰、昌世军书写，上、下联共220字。上联是对桃花的赞誉：谁说桃花自古多薄命？看她那明丽红艳的花多美啊！她为历代多少美女增光添彩！清晨露珠儿滚在枝头，那万朵红桃，就好象是美丽的朝霞，流光溢彩。不久春将过去，她终究要花落结实。为这桃子，有多少动人的故事啊！晏子二桃杀三士，东方朔偷食蟠桃，王母娘娘大摆蟠桃寿宴，唐朝刘禹锡玄都观题桃花。况且桃仁就是中药，能治顽病，为医学增添光彩；桃枝做成刀形，画上符，还可以驱鬼压邪。优点如此之多的丽质桃花，也循天时，到时也会让位于其他姊妹花。秋天之菊、冬天之梅，你们要慎言，不要盲从别人，随便责怪桃花占据了春光。下联则是对桃花源的赞赏。桃花源这洞天福地多姿多彩：看那青山之上的楼阁，好象耸入云端；还有那明朗流光的五柳湖，把周围十里的树木倒影都收入湖中，尤如图画一般。在这样天空净净、空气清新的地方，，还有什么尘世之念？只有骑着白鹤去遨游太空。难怪人们到此，纷纷去黄闻山观三日同辉、高举阁望洞庭壶头、秦人村访古探幽、天宁碑院挥毫泼墨。如果陶渊明复活，他一定会喊渔郎回到这仙境；屈原如果再世，他必定会写出更好的诗歌，颂扬今日胜过以前。桃花啊，你不要因花瓣落入幽溪而悲伤，你的声誉会在诗人们的笔下一代代传下去！我现在相信，到了桃花源，不须羽化也能成为神仙。
这副对联写得很妙，妙就妙在作者对文化、历史典故的熟知，更妙在他为“桃花”申冤，完全是为桃花源桃川宫而撰。
自古以来，人们都说桃花命薄、桃花轻薄。都把见异思迁的女人形容为“命带桃花”，把泛情的男人说成是交了“桃花运”。在一些诗词作品中，更有“轻薄桃花逐水流”、“桃花依旧笑东风”、“自是桃花贪结子，错教人恨五更天”的词句。就连当年为推翻帝制、云南起义后病逝的蔡锷，小凤仙在挽联赞他的同时，也安慰自己“识得英雄知己，桃花颜色亦千秋”。
总之，“桃花”是被用来形容轻薄、不正经的男女关系上的。可是在这副对联里，却从另外一个角度来看桃花及赞赏桃花。
桃川宫联注释：
①俗传：自古桃花源多薄命。②灼灼其华：灼（zhuo卓），明丽，华即花。语句来自《诗经周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”意思是桃花开得明丽红艳。③替多少美妙少女增添了色彩。如将美女与桃花相比：“人面桃花相映红”。又：面如桃李等等。④春去英飞，英指花，春天过去了，桃花谢了。⑤平仲设谋：指“二桃杀三士”的故事。平仲，即晏子。二桃杀三士：春秋时，齐景公手下有三个武将：公孙接、田开疆、古冶子。齐国丞相晏子想除去他们，就请齐景公赐给他们两个桃子，说谁的功大谁吃。结果三人皆弃桃自杀。这是历史上很出名的借刀杀人计。⑥东方窃实：东方朔，西汉文学家，汉武帝时为中大夫，性诙谐滑稽。后来关于他的传说很多。他身材很高，有人问他为什么长得比别人高？他说：因为偷吃了蟠桃宴的仙桃，所以长得高。⑦王母宴宾：神话传说中的王母娘娘，当蟠树熟时（三千年一熟），大宴宾客，群仙均来为她祝寿。⑧刘郎题壁：刘郎指唐朝刘禹锡，题壁，指他在玄都观题的两首诗。第一首是《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”第二首是《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”⑨核仁制药，桃仁，中药名。⑩痼疾：久治不愈的病。歧黄：中医学。⑾古时习俗，在桃木板上写上神的名字，挂在门上，可以驱鬼压邪。⑿季候让群芳：时节来临，桃花让位于他花。⒀妖娆（rao饶），娇媚，此处意为多姿多彩。⒁濯濯（zhuo浊）：光明，指清朗流光的五柳湖。⒂凌虚：飞临太空。⒃灵均再世，灵均，屈原的字。此句说如屈原再世。⒄垂奕叶：指一代代相传。奕叶指累世。⒅羽化登仙，谓成仙了道，后人称道士死了为羽化，亦即仙去。这里指的是不需要羽化也能成仙，说到了桃花源就象成了仙人。
常德桃花源
点击： 15125 作者信息：导游中国网 发布时间：2007-04-10 10:23:34
道教圣地桃源山
桃源山风景区面积约2.5平方公里。已开放的景点有10余个，其中，水府阁高踞江畔山顶，直观印象超过江西南昌的藤王阁，誉为江南第一阁。
桃源山景奇佳。一条幽碧神秘的大河从山脚流过，一条得道成仙的小路在山中婉蜒，一个少年英雄的故事在这儿 诞生；过去，有一条白鲇鱼精，在山前潭中兴风作浪，淹没庄稼，吞吃生灵。少年英雄黄闻智降鲇鱼精，自己也被压在海底。从此这儿山更碧，水更幽，传说更神 奇。从此天下游客纷至沓来，登高临远，临流赋诗，幽谷听泉，仙径漫步，使这儿成为了扬名天下的风景名胜区。唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》裁：“神仙所居 的名出胜境有‘十洞天’、‘三十六小洞天’和‘七十二福地’。桃源山为白马玄光之天，”
桃源山景区的主要景点有：后门洞、问津亭、缆船洲、桃川宫、水府阁、空心筏、炼丹台、清风桥、仙径亭、沦 鼎池、功德亭、中日友谊亭、天宁碑院。面积约2．5平方公里。桃源山是道教的圣地，文化的中心。从西晋到晚明，以桃源山为主的名胜古迹，代有声名。西晋末 叶桃源山上始建桃源观，中唐逐渐扩大，到北宋而称极盛。这里有潇湘一阁的水府阁，江南一宫的桃川宫，华夏一院的天宁碑院…当您朝圣“桃川香火”之暇，足以 尽情领略道宫聚紫、高阁流霞、渔舟唱晚、仙气缭绕的沅湘风情。
水府阁
亦名黄闻阁，传为黄洞源黄道真二人闻道处。始建于明代，万历年间改建，为三层砖木结构古典建筑，曾祀杨泗 将军，毁于1961年。近年重修，占地1740平方米，高36.3米，为重檐歇山式四层楼阁。水府阁高踞于黄闻山吻顶，悬崖如削，壁位千仞。杰阁宝顶耀 金，琉离呈丹，鸱啄空，与高举阁南北相望，与潇湘八景之一“渔村夕照”隔江对峙，下瞰桃川，前临白马，东望洞庭，西顾壶头；木排飘摇，渔唱晚，江天空阔， 气势雄深。誉为潇湘第一阁。

问津亭
传为武陵渔郎问津之处。位于桃花溪口黄闻山麓。清光绪十八年(公元1892年)知县余良栋曾于此建亭，以 陶记“后遂无问津者”句命名，并立“问津处”石碑于亭内，碑极高大，石质坚硬，书法遒劲，游者多喜摩读。亭不知毁于何时，仅有“问津处”三字石碑，后重 建，规模大于旧亭。亭携江枕流，倚翠望绿，据有山水之胜。游客登临，寻古探幽之情油然而生。

功德亭
侯希贵先生为建水府阁、黄闻山庄和发展水上游览事业，捐资百万，善行颇著，功德甚大。为纪念侯先生，风表后世，特修此亭。

登仙径
传为二黄得道成仙之路。仙径临河依山，松杉蔽日，环境清幽，是老年人健身长寿的好地方。昔建有仙径亭，它 位于桃川宫天宁书院之东。唐吕岩有诗云：“紫气甫来第一关”．宋姜夔也有诗云：“却下八叠扳，一亭众妙具。”明徐守诚还写了一首《仙径亭》诗：“幽亭曲径 接云衡，千古仙踪半绿芜。惟有桃花千万树，行人错认是玄都。”此亭相传为神仙游憩之所。

黄闻山庄
因座落黄闻山得名。传为黄闻童子牧羊处。庄前远山如黛，碧水东流；庄后溪壑流风，松竹滴翠。依纳清凉，无蚊虫叮咬；冬避严霜，有三春和暖的小气候环境。真是不可多得的避暑胜地。

天宁碑院
以唐代载记的天宁书院更名，分三梯布局，由碑坊、碑屏、碑石、碑亭、碑廊、碑室等组成仿古院落式建筑群，碑院集民间石艺之大成，汇桃花源文化之精华，纳五湖山水于一堂，交四海骚客于一隅，对历代于桃花有贡献者，将收录于志，铭刻于碑，藏立碑院，流芳百世而不朽。

桃川宫
即桃川万寿宫，始名桃源观，为桃花源最早建筑。《常德府志》(嘉靖版)载：“桃川宫，晋人建”。桃川宫至 唐代已初具规模，宋明两代，规模已有极为宏伟，宋代修五百仙人阁，新建景命万年殿，增创武当行宫。明人邢祚允《仙人邑里集》云：“因地高下为梵宇，凡千三 百余楹”，民间传说的“四十八层庵，走马关山门”都是描写桃川宫当时的盛况。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙，万千香客信徒日日膜拜于观中，一时香火之盛，独 步天下，致使桃花源成为我国古代四大道教胜地之一。惜所有宫观，元末皆毁于兵火。后虽修复，规模大不如前，明末，沿江所修复寺庵，远胜又毁于兵燹。清代桃 源山泠落不堪。1993年修复竣工的桃川宫上宫，规模于前，道观宏敞，古木垂荫，水咽笙簧，云连屏障，望之蔚然深秀。今重开道场，又燃香火，实为桃花源修 复史上的一大盛举，对弘扬民族文化、光复道教圣地具有重要意义。

空心杉
位于桃川上宫前，为桃源山的古迹之一南宋姜夔在《昔游桃源山》诗中描述为“古杉晋时物，中空野人住。外围 四十尺，内可十客聚”。殁于明正德(1506-1522)年间，现存两株萌发于明代(万历1573)原杉蔸上，均主干硕大，树空中茂，蔚为奇观。其中一株 于清咸丰(1851-1861)年间为大风吹折，秃躯耸峙，下部若剜，空缺朝西，人可入内。另一株枝叶婆娑，颇具风格。

中日友谊亭
中日是一衣带水的邻邦，日本友人常来桃花源，曾于此为桃花源植树数亩，其中主植日本樱花，为纪念中日友谊，特建此亭。

千古桃川宫
时间：2007-4-28 来源：桃源县文昌中学 作者：解黎晴 阅读：669 次

千古桃川宫
千古乐土桃花源有令人叹赏的田园风光和名胜古迹，那些意趣盎然的诗文、碑刻，蕴涵了圣贤对世外桃源的讴歌和追求。在众多的匾额中，最使人陶醉的是一幅幅使桃川生色、仙隐含辉的楹联，令人读后心旷神怡，回味无穷，引发人们对桃花源悠久的历史和灿烂的文化的热爱和自豪。武陵词人陈章恢、刘祖荣先生联手咏成的桃川宫长联，在桃花源300多幅载于方志镂于木石的楹联中可谓翘楚。
据《常德府志》（嘉靖牌）载：“桃川宫，晋人建。”郎州司马刘禹锡《游桃源一百韵》诗云：“皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本支，玉函留宝历。禁山开秘宇，复户洁灵宅。”即咏唐初以祀玄元皇帝李耳事，待到唐武宗会昌元年（841年）12月21日，狄中立在撰《桃源观山界记》中曾说“准天宝七年五月十三日制：取近山三十户免除税赋，永充洒扫，守备山林。”桃花源无疑得到了皇权的认定、封敕和资助。其实，早在秦汉时期，桃花源既以商贾要津、兵争重地著称，更以山川毓秀、道教洞天闻名。东晋（317年－420年）时青城山天师道远播东南，其反映下层民众要求改革社会不公状况的教义，与《桃花源记》厌世、避乱、超脱的思想形成历史巧合。桑钦《水经》所载桃花源“鼠溪”亦即“水溪”，伍安贫《武陵记》对桃花源的景致亦有生动的描述，历史上桃源八景之首的“桃川仙隐”即属桃源山。
享有1600岁高龄的桃源观，耸峙在湖南省著名风景名胜区桃花源五百仙人道袍飘飘的桃源山上，为重檐歇山式古典建筑，占地面积1749平方米，面阔58.2米，进深27米，宫高24.8米。四周雕花石栏围护，宫内五踩、七踩、九踩斗拱，最大者斗口宽240毫米，与五台山著名国宝佛光寺极为类似。堂上以三清四御为首或坐或站的89尊本命神体形高大，神态迥异，表情妙绝。“野香分露滴，樵响落云衢”，使翩翩问津的游客凄绝寒潭深谷，魂销暮鼓晨钟，登高望远，临流赋诗，幽壑听泉，仙径漫步；桃川道宫聚紫，仙气缭绕……一派青山隐隐，玄岳层层，香火袅袅，乐声阵阵的圣境，被誉为“江南第一宫”。