诛仙3地形仙:4.大地的规律是什么？

4.大地的规律是什么？

【原文】《制地君》曰：理国之道，地德¹为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人；官府之藏，强兵保国；城郭之险，外应四极，具取之地。而市者，天地之财具也。而万人之所和而利也，正是道也。民荒²无苛³，人尽地之职，一保其国。各主异位，毋使馋人乱替，而德营⁴九军⁵之亲。关者，诸侯之陬⁶隧⁷也，而外财之门户也，万人之道行也。明道以重告之，征于关者，勿征于市；征于市者，勿征于关。虚车勿索，徒负勿入，以来远人，十六道同身⁸。外事谨，则听其名，视其色，是⁹其事，稽¹⁰其德，以观其外，则不敦¹¹于权人，以困貌德。国则不惑，行之职也。问于边吏曰：小利害信，小怒伤义，边¹²信伤德厚，和构¹³四国，以顺¹⁴完¹⁵德，后¹⁶乡¹⁷四极¹⁸。令守法之官曰，行度必明，无失经常。

【译文】《制地君》说：梳理国家的道路，以大地的规律作为首要。君臣之间的行为规范，父子之间的亲情，覆盖化育万民；官府的储藏，可以强大军队保卫国家；城郭的险要，用以对付四方诸侯，是我们具备取得的基地。而市场，是天下财物的具列场所。而万民的和谐交易则产生利益，正是国家的道路。民众得到开拓就不会苛求，人们就会使土地尽职，就会统一保卫国家。各个君主都会轮换替位，不要使邪恶之人扰乱替换，而自然规律就会围绕九军的亲人。所谓关卡，是各国诸侯边境的通道，也是外国财货进入的门户，也是万民百姓行路的必经之地。彰明这个道路并着重宣传，征收了关税的，就不会在市场上再征收；在市场上征收了关税的，关卡不再征收。空车经过不索取费用，徒步负重不收税，以此招徕远方客人，齐国十六条边境道路共同申告此令。对待外事谨慎，要听取其名称，观察其颜色，以国事来判断其事，核查其事之规律，这样来观察外事，就不会让玩弄权势的人丰厚起来，让人困惑于外表的规律。这样国家不陷于迷惑，这就是行动的职责。询问边疆的小官吏时说：小利益会损害国家信用，小愤怒会伤害最佳行为方式，偏听偏信会伤害规律的丰厚，和睦构建四周国家关系，以顺应完整的规律，将来的方向以此四则为最高准则。命令执法的官员说：执行法度必须严明，不要违反常规常法。

【说明】本节是这一篇的总结，大地的规律是什么？就是生长化育，因此君臣之间的行为规范，父子之间的亲情，也就是生长化育。把君臣之间的行为规范，父子之间的亲情象大地生长化育一样，覆盖到万民，化育到万民，才是统治者应该做的。最后几句对边境官吏的话，“小利害信，小怒伤义，边信伤德厚，和构四国，以顺完德，后乡四极。”则是表明了把统治者、领导人的价值观念通过生长化育灌输到所有官员、所有人民。

询问，民情民意的调查了解，不是目的，而只是一种手段，通过对民情民意的调查了解，才能开展对人民百姓的教化。国家对待人民百姓，不是任其自生自灭，更不是只向人民索取而不回报，国家不仅要关心人民，还有责任帮助人民，不仅要让人民富裕，更重要的是要让人民幸福。

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【注释】1.德：(dé得)《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《易·蒙·象》：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

2.荒：(huāng肓)《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·益稷》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《书·禹贡》：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。”毛传：“荒，大也。”《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”《管子·宙合》：“不正，广其荒。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉！”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”这里用为扩大、开拓之意。

3.苛：(kē棵)《管子·小匡》：“曹孙宿其为人也，小廉而苛忕。”《荀子·富国》：“苛关市之征以难其事。”这里用为苛刻之意。

4.营：(yíng迎)《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”《公羊传·庄公二十五年》：“以朱丝营社。”《汉书》：“日中，为大臣欺诬，日且入，为妻妾役使所营。”这里用为围绕、缠绕之意。

5.军：(jūn均)古代一种行政区划。《管子·问》：“毋使馋人乱替，而德营九军之亲。”《左传·成公十六年》：“齐、宋、卫皆失军。”《国语·吴语》：“王乃之坛列，鼓而行之，至于军，斩有罪者以徇。”《文献通考·舆地考》：“天下凡十八路，州、府、军、监三百二十二，县一千二百六十二。”九军：谓很多地方。

6.陬：(zōu邹)《管子·问》：“关者，诸侯之陬隧也，而外财之门户也。”《管子·地员》：“五岳之土…若在陬，陵之阳。”《说文》：“陬，阪隅也。”《广雅》：“陬，角也。”这里用为山的角落之意。

7.隧：(suì岁)《诗·大雅·桑柔》：“大风有隧。”《周礼·冢人》：“以度为丘隧。”《左传·隐公元年》：“隧而相见，其谁曰不然?”《左传·僖公二十五年》：“请隧弗许。”《庄子·马蹄》：“山无蹊隧。”《礼记·曲礼上》：“出入不当门隧。”这里用为通道、地道之意。

8.身：(shēn申)同“申”。《管子·白心》：“正名自治之，奇身名废。”这里用为申告之意。

9.是：(shì士)《易·未济·上九》：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。”《诗·小雅·六月》：“玁狁孔炽，我是用急。”《诗·小雅·角弓》：“如蛮如髦，我是用忧。”《诗·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是镐京。”《诗·大雅·桑柔》：“好是稼穑，力民代食。”《诗·大雅·江汉》：“无曰予小子，召公是似。”《诗·商颂·长发》：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”《荀子·非十二子》：“知命者也，箸是者也。”《荀子·王制》：“若是，则听大事烦，是又伤之也。”范晔《后汉书》：“君臣不合，则国是无从定矣。”这里用为政府的事务、业务或国务之意。

10.稽：(jī机)《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人，不虐无告。”《周礼·宫正》：“稽其功绪。”《管子·乘马》：“春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽；与民数得亡。”《荀子·儒效》：“是大儒之稽也。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《韩非子·主道》：“保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。”这里用为考核、核查之意。

11.敦：(dūn蹲)《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”《管子·版法》：“庆勉敦敬以显之，禄富有功以劝之。”《管子·五辅》：“敦懞纯固，以备祸乱。”《左传·成公十六年》：“民生敦厐。”《国语·周语上》：“敦厐纯固于是乎成。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”这里用为丰富、丰厚之意。

12.边：(biān编)通“偏”。偏侧、偏倚。《管子·问》：“边信伤德，厚和构四国。”《礼记·檀弓》：“齐衰不以边坐。”《字汇·辶部》：“边，侧也。”黄侃《汉唐玄学论》：“一坠边见，虽胜义，亦终成土苴而已矣。”

13.构：(gòu够)字亦作“搆”。《书·大诰》：“厥子乃弗肯堂，矧肯构？”《韩非子·五蠹》：“有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之。”《淮南子·本经》：“大搆驾，兴宫室。”《淮南子·泛论》：“筑土构木。”《说文》：“构，盖也。”这里用为架木造屋之意。也可为构建之意。

14.顺：(shùn瞬)《管子·法禁》：“渔利苏功，以取顺于君。”《墨子·天志中》：“不识不和，顺帝之则。”《庄子·天运》：“文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺。”《孟子·公孙丑下》：“多助之至，天下顺之。”《礼记·月令·孟秋》：“顺彼远方。”《广韵》：“顺，从也。”这里用为顺从、顺应之意。

15.完：(wán玩)《管子·立政》：“辨功苦，上完利，监一五乡。”《管子·八观》：“大城不可以不完，郭周不可以外通。”《荀子·劝学》：“巢非不完也。”《荀子·议兵》：“完全富足而趋赵。”《战国策·秦策一》：“不如伐蜀之完也。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“完璧归赵。”《说文》：“完，全也。”这里用为完整之意。

16.后：(hòu厚)《易·比·辞》：“比，吉；原筮，元永，贞，无咎；不宁方来，后夫，凶。”《诗·周颂·武》：“允文文王，克开厥后。”《易·复·象》：“雷在地中，复；先王以至日，闭，关商旅不行，后不省方。”《吕氏春秋·长见》：“知古则可知后。”高诱注：“后，来也。”《孝经·开宗明义章》：“立身行道，扬名于后世。”晋王羲之《兰亭序集》：“后之视今，亦犹今之视昔。”这里用为“将来、未来”之意。

17.乡：（xiang向）用作动词，通“向”。《管子·形势》：“风雨无乡，而怨怒不及也。”《管子·霸形》：“盍不当言，寡人其有乡乎？”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《荀子·王霸》：“主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。”《韩非子·十过》：“秦、韩为一以南鄕楚。”《史记·田单列传》：“东乡坐。”这里用为面对着之意。这里用为方向之意。

18.极：(jí吉)《书·洪范》：“次五曰建用皇极。”《书·君奭》：“乃悉命汝，作汝民极。”《诗·周颂·思文》：“莫匪尔极。”《老子·六十八章》：“是谓用人之力，是谓配天，古之极也。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者殆。”《荀子·解蔽》：“两尽者，足以为天下极也。”司马迁《报任安书》：“立名者，行之极也。”这里用为最高准则、标准之意。