寇连材生于同治七年（1868），推前十一年，又谡寇是在光绪十七年（1891）自己净身入宫的。据寇长城称：“寇连材十五岁时与铁匠营村张氏女结婚，生有两男一女”，“寇连材乃是我的亲祖父”这应该不会错。由此可知，寇连材入宫时不是十五岁，而是二十四岁。

寇连材，原名寇成元，直隶昌平州南下七家庄人。家境中道，自幼读过几年私塾，两次县试均落第而回。15岁时和铁匠营村张氏女结婚，生有2男1女。23岁时，其父寇士通因与大财主赵灿打官司未赢，含恨而死。他的妹妹被人强暴，含羞自杀。父亲为了打官司，几乎倾家荡产。因为对方是一个豪强，与官府的人串通一气。因此，到头来不但没有把对方怎样，反被捏造了一个诬陷罪，被判充军。父亲气愤不过，未等上路，就撒手西去。临死前，父亲睁大眼睛，盯着寇连材说：“连材，此仇不报，我死不瞑目。”

为了报仇雪恨，寇连材独自一人来到北京，准备告御状。可是，自古官官相护，他的盘缠用尽，却发现根本告状无门。此时，他遇到一个同乡。这个同乡在宫里做太监。同乡对他说，别瞧不起太监，就连那些官老爷，也不敢得罪太监。要是得到主子的赏识，则能呼风唤雨，一点也不比庙堂上的那些达官显贵差。走投无路的寇连材在同乡的引荐下，进宫做了太监。他希望有一天能出人头地，替父亲伸冤。

由于他聪明能干，很快就得到慈禧的宠爱。慈禧帮他伸了冤，报了仇。寇连材十分感激。尽管入宫做了太监，可本质上他还是个读书人，崇尚“士为知己者死”的道理。虽然他只是个奴才，与慈禧的身份悬殊，可在他的心里是把慈禧看做知己的。他决心死心达地的效忠慈禧。

慈禧也看出了他的忠心，经常给一些差事他办，寇连材总是办得很好。这让慈禧更信任他。

当时，光绪皇帝想发奋图强，变法维新，改变国家落后的局面。可是，权力都在慈禧的手里，光绪不过是个名义上的皇帝。因此，光绪无可奈何。

尽管这样，慈禧还是对光绪不放心。她派寇连材去伺候光绪。表面是伺候，实际上是监视。

一开始，寇连材总是把光绪的行踪全部报告给慈禧。渐渐地，寇连材发现自己错了，光绪皇帝真的是想干一番事业，让中国强大。尤其令寇连材感动的是光绪明明知道寇连材是监视他的，他还是十分坦诚的对待寇连材。光绪还经常给他说一些国家大事。每到这时，光绪总是十分激动，一点都不像皇帝，分明只是一个热血青年。

寇连材十分惭愧。他为自己狭隘的报恩的思想而惭愧。从此，他不再告密，反而经常替光绪说好话。

1895年，中日战争结束。李鸿章签订了丧权辱国的《马关条约》。消息传开，举国震怒。人们都把矛头指向李鸿章，骂他是个“汉奸”。寇连材知道，其实一切责任都在慈禧。寇连材的心里认为：只有慈禧下台，让光绪变法维新，国家才有出路。

此时的寇连材已完全站在光绪皇帝一边。因此，慈禧太后对他逐渐有些不满。1896年2月，慈禧太后把寇连材调回慈宁宫，另派他人监视光绪。

经过一段时间的思考，寇连材作出了一个惊人的决定：向慈禧上书，请求她还政给光绪。

《烈宦寇连材》称：“乃上一折，凡十条：一、请太后勿揽政权，归政皇上；二、请勿修圆明园以幽皇上；其余数条，言者不基能详之，大率人人不敢开口之言。最奇者，末一条言，皇上今尚无子嗣，请择天下之贤者立为皇太子，效尧舜之事。”此处亦同《清宫遗闻》之“寇连材之忠谏”。

《清宫遗闻》之“内监直言被诛”条又称：“条陈十事：请止演戏，请废颐和园事，请还宫办事，请免修铁路，请革李鸿章职，请续修战备与日本战，不伦不类者十条。”合前者共为九条。

寇长城则称：“寇连材写了一份《上太后书》，念给他大哥听，据老人们说，共有十二条，一、请太后勿揽朝政，归政皇上；二、请太后停修楼台殿阁，财力用于富国强兵；三、请太后勿再阻挠变法维新，内修政理，外御列强；四、请太后不要袒护贪官司污吏卖国贼，交部严惩，以儆效尤”

这些材料的来源都是道听说，得自传闻，提供材料者并未真正亲自读过寇连材的上书。因此，上述三条材料究竟有多大的真实性，值得怀疑。

有幸的是，从现存《甲午战争有关折奏史料》抄本中查到了寇连材的上书，题日《太监寇连材死谏折》。兹将此折抄录如下：

奴才寇连材跪奏：为倭奴以来，奴才终日虑前者有例不准太监题奏。现今和约已成，赔军饷，割台湾，如若日后再有别国生事，当何如也？奴才深虑已久，实观市街（）（）太基，天下不平，恐其日久，成其大患，不能割治。奴才蠢愚，奏闻圣鉴十条，开列于后：

一、以纸贯通天下，以兴利弊，能安天下，军民一心。何为现今天下各省地方非用银铸票不能通达？现今国亏，各项需用银款均不足用。宜撒各自钱铺，不准出票，收回再不许用。竟系国家京内设一官司票局，以为国实流通达市街，以为国用，各款均用此可也。如票旧坏，十年后许旧换新。

一、国家用人，宜以利为先。现今天下文武各员，均系管河吃河，无一无弊利之员。如是为官不忠，竟系养廉甚薄之故。见仗不胜，（）（）不（）。再者，旗民现有许多人入于耶苏，明言通商，暗安内地汉奸。如是旗民也，旗（竟）系粮薄贫寒，日不足用。民系各项官差甚多，入于（）（），各差均不当也。孩童入于耶苏堂念堂，即省（）（），故世取以入于耶苏旗民甚多。现今用文武官员、兵丁、官司役、匠役、民夫、官司以冲着（品）均用票项。天下地丁税务，各处出产均宜裁撤，各税官亦宜裁撤，各处厘金局宜裁撤。各省金银各矿及各处出产，均宜开采。金提三成，银提二成，余者不提。金银二矿宜添安官员、兵丁弹压。六部京官各满汉二员，以及外省督、抚、州、县、矿务、营务等官司，均宜用满汉二员。天下王公、文武各员，均按品级赏食，冲着品每官（一品）赏食银九百两，二品赏食银八百两，三品赏食银七百两，四品赏食银六百两，五品赏食银五百两，六品赏食银四百两，七品赏食银三百两，八品赏食银二百两，九品赏食银一百两，无品级官员、旗人赏食银一两，匠役赏食银一两，民夫赏食银五钱。为村中教习者，赏食银五十两；各员每遇教者，死外国一贼恩赏银一百两，打死本地贼恩赏银五十两，均系大众均分；（）死阵前，赏食二十年本粮，设立专祠，立忠立（），勿论官弁兵丁均如是也。以此冲着（品）重代（待）各员，均无利弊，见仗决无不胜，修工决无不坚。如此办法，见了外国仇敌如见银元宝一样，舍命前往。此法即是人见利而不见害。

一、练军宜每（之）庄（）。按二户安一兵，四千户安一营，各营宜安炮台一座。京内宜各门一营，各海口宜安五营。沿海以上，宜按二十里安炮台一座，按炮台宜安一营。现今枪炮打硬不打软，宜牛皮极软之物能挡外国枪炮炸。宜用火枪、洋戟子，宜用藤盘、削刀。造（）打二里半远，二里（）准。练挡十人为一挡，分为二，四撤各用二撤；藤盘、削刀各一分。练时四人放炮，一人观阵，五从抬档，二刻一换。藤盘、削刀近交手方用，衣服头戴英雄帽，足登连袜鞋，袄裤宜瘦。行营食物宜用白发面火烧，凉热均可食。火宜用炭，即轻火。又令各营宜着马五百匹，所为平日运粮、行营火药、行粮之用，省以（）来民人。各营炮台炮位宜坚；海内宜多练轻船，亦宜坚。各营所用枪炮子母、火药、军器等件，均宜一法制之。用兵宜挑（）（）之人，每月（）六回。素日护营兵一千，各村安兵一千，均分二班清理地面，朝夕训练，不可一时率心为之。再者，天下官员、民等，准其京官代奏。如查出有品之员不法，赏银千两；无品级官员、兵丁、民等不法，赏银百两。有据实，照数赏；无据实，亦无处分。官查民，民查官，二处并查。就子不查父恶，余此均准，不法之人即少也。

一、宜多修工，即养天下（）民之法。现今京内三山、各处衙门、营盘、炮台，均宜修造。各处用人甚多。（）民即少，贼盗人亦少也。

一、天下各处宜设立官学教人院，不拘男女，均十岁入学，十五岁考等次一、二、三等。再习学五年再挑选。选差使，各处均由学中挑选，均系半日习文，半日习枪、藤盘、削刀。如男出兵，女可保护村庄。自后女不准踹脚，天下婚姻均按学中等次相配，一、二、三等之下不分。再者，天下官员人等，自一岁以上宜各赏给护命牌一件。自赏出后，如无牌者，各处不准存留，即交官衙究办。

一、虑修铁路、洋药即是中国之大患，均宜裁撤。后（现）今我国所用洋军器宜暂用，自后不准再造。（）前之军器造妥，洋军器宜撤。海内用战船宜用本国人，外国人宜撤之。

一、天下各犯宜赦，亦宜各赏给命牌一件。赦前罪宽免，自后再有不法之事，从重治罪，决不宽恕。再者，观今之律，过乱又轻。自后，为人不敬天地君亲师，为兵不遵令（）除不前，修工不用心，为奸犯盗（）（）（）私钱，拾妙隐秘，（）害人命，均宜斩之。若有钱财地工，说话失信，均宜重责。有理五百，无理一千以上，；宜斩者，一次重责二千，二次理责四千，三次照章办理决不宽（）。何用许多刑法？轻者打，重者斩之也。

一、天（下）各处官员，均宜三年一任，不宜连任。京官调外官，外官调京官。京知外边情形，外知京内情形，内外一气，天下自平。现今有许多年不调，利弊已久。内外不知，天下能平？各差均由学中挑选，文武场宜撤。

一、天下风俗、银平、斗秤、地亩清目，各处均不相同，一处一样。再，使钱明一文钱，言之二十文，即是睁着眼睛说瞎话。自后即由忽起，十忽为一毫，十毫为一厘，十厘为一分，十分为一钱，十钱为一两；秤为钱起，十钱为一两，十两为一斤；斗由抄起，十抄为一勺，十勺为一升，十升为一斗；尺由分起，十分为一寸，十寸为一尺；地亩由厘起，一百丈长一寸宽为一厘，一（尺）宽为一分，十尺宽为一放。天下均宜一法制之。自后使钱不（）一文（）二。金一两买钱十两，银一两买制钱一贯，以为准价，永远不准增减。余者有便价。现今当十钱，主我国不旺，宜撤，随时收库，不准再夹造。

一、我国现今无嗣，就此可选天下文武兼全、才学广大者过继，不可按亲友过继。天下之人均有天分，有才即有分。以此安民，即尊覃（？）之道。自后国家再嗣者，均按才袭，有才准袭，无才不准封为王位。如选国嗣之（？），宜各村按十户选一归营，营选一再归县，（县）选一再归省，（省）先一由省归京。圣上亲自目看，按选一人做嗣。天下人等，前有利之贪，后有天分之贪，天下国号“大清”二字万无一失，永享太平永世在。日后不拘何人坐皇帝之位，永是大清之后代也。各外国知其底细，天下内外--（以下残缺）

此折文虽然诘屈聱牙之处甚多，但其基本意思还是清楚的。它的发现，证明了《烈宦寇连材传》和《清宫遗闻》说寇连材上书凡十条是对的，而寇长城说共十二条则错了。但是，《烈宦寇连材传》和《清宫遗闻》所说的寇连材“条陈十条”其中除两三条略近于在折外，却皆系道听涂说之言，是不确实的。

把寇连材拉到维新派队伍里最早的是梁启超。梁撰《戊戌政变记》，将《烈宦寇连材传》附于《殉难六烈士传》之后。言：“陆象山日：我虽不识一字，亦须还我堂堂地做个人。其寇黄门之谓乎？京师之大，衿缨之众，儒林文苑之才斗量车载，及其爱国明大义，乃独让一不识字之黄门，呜呼！可无愧死乎”--“可以随六君子而千古矣”此即寇连材为维新派说之滥觞。寇长城在《记维新运动中的宦官寇连材》一文中，极称其“赞助维新”。他写道：“光绪得知寇连材胸怀大略，有胆有识，极力赞助变法维新，很快就把他作为自己的贴心人和助手，器重他，信任他，与他商讨大政方针，派他给维新派传书递简，从中穿针引线。”进一步坐实了寇连材与维新派的联系。

事实却并非如此。

寇连材之上书谏事，乃是发生在甲千战争后民族危险日益加深的历史条件下，它本身是全国范围内掀起的反帝爱国怒潮的一个反映。寇连材来自民间，比较了解民从疾苦和当时社会存在的弊病。他身居内宫而忧虑国事，为拯救国家危亡而冒死上书，敢于直谏的精神是值得肯定的。

但是，寇连材与维新派的思想存在根本性的差别。

其一，在政治制度上，维新派主张实行西方的议会制。寇连材的主张并无丝毫触动封建官制之处。

其二，在养民问题上，维新派学习西方发展资本主义。寇连材则并未越出封建生产方式

其三，在富国问题上，维新派主张展民族资本主义的铁路，轮船和机器生产事业。而寇连材却恰恰反对建造铁路和轮船。

其四，在教育问题上，维新派主张开民智。而寇连材却并未主张改革教育。

其五，在练兵问题上，维新派主张购买洋兵器，寇连材是沿袭了团练组织形式。

总之，寇连材的主张与维新派是根本不同的。寇连材上书是基于他的爱国热忱，并未跳出封建主义的窠歃。因此，说他“赞助维新”没有事实根据。

说寇连材“赞助维新”，在时间上也是难以说得通的。因为光绪皇帝正式召见康有为是在一八九八年六月十六日，而寇连材是在一八九八年三月三十日被杀的在寇连材被杀之前，光绪皇帝同康有为等维新派并无直接接触，怎么会让寇连材“传书递简”？寇连材“赞助维新”说之难以成立，可谓明矣。

寇连材是一个真正的天理教，也就是后来的义和团教徒。

他根本不是梁启超以及后来的中学教课书里写的那么伟大光荣正确。

那些把量中华之物力，结与国之欢心恨之入骨的人，你们自已到了打输战争的时候能有什么杰出表现，我倒有兴趣看看。

小小年纪，就这么僵化，这么黑白分明！

简直跟美国科学家研究的小布什总统一个模子倒出来的，有偏执症，典型的清教徒狂热！

这是不用想也能明白的道理:即中国历朝历代的太监无论显达的还是默默无闻的，其背后都有一笔血泪账，正应了中国最后一位去世的太监孙耀庭在世时的感慨:“做太监苦啊。”寇连材也是如此。从某种角度上说，宫中的生活的确很富足，整天锦衣玉食、花天酒地。但那是对主子而言的，至于处在奴才地位的太监的日子，完全可用暗无天日来形容。在这样的一个勾心斗角、见不得天日的风暴眼里要平安生活下去，都是个问题，更不用说是出人头地，获得主子的欣赏而一跃成为名宦官了。这种特殊的环境决定了要做一名显达的太监，不光要有心计，也要有点才气和运气。 在晚清宫廷里炙手可热的李莲英就是如此。为了掌握一个为慈禧所喜欢的新式发型，他甚至跑到“八大胡同”里去做卧底，苦练了很长一段时间，可谓用尽心血。而且，光有过硬的伺候人的技术还不行，还要会说话，会看眼色，这样才能左右逢源，做成一个真正的“不倒翁”。 像慈禧的另一个心腹太监安德海就不行。因为过于张狂孟浪，终于在出差到济南之时，被山东巡抚丁宝桢先斩后奏，杀掉了事。慈禧虽然心疼不已，但疆臣和太监孰轻孰重，这个简单的道理她还是能够分得清，所以最后只好吃个哑巴亏拉倒。应该说，从做太监的起点来看，寇连材的牌运并不算差。他于光绪十七年（1891年）自阉入宫，一进宫门就获得了和当年的李莲英一样的好差事———给慈禧做梳头太监。能够直接为这位中国最有权势的女人服务，决定了寇连材在宫中的命运不会差到哪里去。果然，由于“侍西后久，颇得力”，其后，寇连材一度充任奏事处太监。据《凌霄一士随笔》说:“此差颇优，每年有二三千金进项。”而《清朝野史大观》则说:“（寇连材）侍西后久，太后深倚之。因派令伺候皇上，实则