三字经

人之初，性本善。性相近，习相远。

【译文】人在降生的时候，天性都是善良的。这善良的天性本来都是差不多的，然而因为后天的学习和生活环境的不一样，就逐步产生好与的坏的区别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【译文】孩童假如不趁早接受良好的教导，长大之后，善良的本质就会受环境的影响而变化，至于施教的原则，最关键的是教导他要专心致志，有定力。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【译文】古时孟子的母亲，为了教育好儿子，千方百计找寻对孟子有益的学习教育环境，不辞辛苦搬了三次家。有一次孟子逃学回家，孟母就割断织布机上的布来教诲他。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【译文】五代时窦禹钧这个人，为人处世都秉承圣贤训诲的义理，并按照这些道理来教育自己的五个儿子，后来他们每个人都科举有名，美名远扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

【译文】假如只是供养儿女吃穿，而不好好教导他们，是为人父母的失职。但是假如课业方面的指导不够严格，那就是做老师的疏懒失职了。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【译文】孩童不愿专心学习，是不应该的；因为年幼的时候不肯勤奋、用功学习，等到年老了，还能有什么成就呢？

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【译文】一块玉石假如不经过打磨，就不能变成精致、有用的器物；人也是一样，假如不刻苦学习，就不能明白为人处事的道理，不能有所建树。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【译文】做人子女的，要趁着年轻的时候接近良师、广结益友，以便从他们那时学习到很多为人处世的礼仪和知识。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【译文】黄香是东汉江夏人，在他九岁的时候，就知道孝顺父母，冬天天寒的时候，他就先把父母的被子睡暖，再请父母安歇。像这种孝敬的行为，是为人子女所应该具有的本分。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

【译文】东汉末年的孔融，才四岁的时候，就懂得礼让兄长，把大的梨让给兄长们吃，这种尊敬兄长、友爱兄长的美德，是当弟妹的从小就应该先要知道的道理。

首孝弟，次见闻。某数，识某文。

【译文】一个人最先要学习的是孝敬父母、尊敬兄长的道理，其次才是增长见识，学习文化，懂得数字的变换，并钻研古圣先贤的文章，来提升自己。

一而十，十而百。百而千，千而万。

【译文】我国采用的是十进制算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……按此累积上去，能够无穷无尽。

三才者，天地人。三光者，日月星。

【译文】古人认为组成生命与生命意义的基本要求是：天、地、人。“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季交替而不乱。“地”是指万物借以生长的地理条件和各种物产。“人”是万物之灵，要顺天地育万物。三种光明则来自太阳、月亮和星星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【译文】维系人与人之间三种最重要的关系，就是君主和臣子要各尽职责，父母和子女要相亲相爱，夫妻之间能相互敬重和睦相处。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【译文】一年之中春、夏、秋、冬四季各有特点，并且不断变换，春去夏来，秋去冬来，如此循环反复，永不停歇。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【译文】东、南、西、北这四个方向，都以中央为基准互相对应。假如没有中心，就没有东西南北，所以中心假如变动了，方向就会随着变化。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【译文】古人把木火土金水，作为组成物质的五种基本物质或状态，并把它们称为五行，而且把这五行的变化用数学的原理加以归纳总结，发现它们之间有相生相克的关系，例如水生木、木生火、火生土、土生金，这些是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这些则是相克的关系。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【译文】仁、义、礼、智、信，维系着人们之间的关系，这五种道理永恒不变，必须遵循不允许错乱、颠倒。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【译文】稻米、粱、豆、麦、黍（黏米）、稷（不黏）这六种谷物是供人类食用的主食，它们有的来自植物，如稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们平常生活的主要食物。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【译文】马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种牲畜，是人类所喂养的，各有各的贡献。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

【译文】高兴、愤怒、悲哀、恐惧、喜爱、憎恶和欲念，这七种基本情绪，是人类与生俱来的七种感情。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【译文】我国古人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线和竹子，以这八种材料制成的八种乐器，被称为“八音”。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我本身生儿子，儿子再生孙子，从高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己，到儿女、孙子、曾孙、玄孙，这是九代亲族，是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

【译文】父子间要亲爱，夫妇间相互迁就；兄长要友爱弟弟，弟弟要尊敬兄长；长辈和晚辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用；做君主的要敬重臣子，做臣子的要尽职尽责。这十种大义，是人人都要遵守的。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【译文】凡是教育初学的学童，必须要讲究教学之道，义理讲解要详尽，而且考察事实解析清晰明了。对于文字章句的读法和怎样分段的方法都要标明（古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师来教）。

为学者，必有初。《小学》终，至《四书》。

【译文】读书求学，一定要有一个好的开端，才能打下良好的根基，应先学完宋朝朱熹所著的《小学》这本书，再来钻研“四书”中修齐治平的大学问。

《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。

【译文】《论语》这本书一共有二十篇，是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们把孔子和其弟子平常所说的嘉言编辑记录而成的。

《孟子》者，七篇止；讲道德，说仁义。

【译文】《孟子》这本书是孟轲所著，仅有七篇。内容也是有关品德修养、发扬道德仁义等优良品行的言论。

作《中庸》，子思笔；中不偏，庸不易。

【译文】写《中庸》的，是子思；中表示不偏不倚的态度，庸指不变。

作《大学》，乃曾子；自修齐，至平治。

【译文】写《大学》这本书的是曾参，文章的内容论述提高自身道德修养、管理家庭直到治理国家，平定天下的方法和道理。

《孝经》通，四书熟。如六经，始可读。

【译文】《孝经》都知晓了，再把《四书》读熟，之后才能够读像“六经”那样比较专业而深奥的书了。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称为六经，这些是中国古代儒家的重要经典，应当认真钻研其中的道理。

有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。

【译文】古代的筮书，有《连山》、《归藏》和《周易》，这三本筮书配合来读，内容就很完整了。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

【译文】《书经》的内容分为六个部分：一典，是立国的基本准则；二谟，即治国方略；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的诏令；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。这些都是书经中奥妙玄机之所在。

我周公，作《周礼》，著六官，存治体。

【译文】西周时周公写了《周礼》，其中记录着当时六官的官制还有国家的组成情况。

大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。

【译文】戴德和戴圣，分别撰写了《大戴礼记》和《小戴礼记》；书中讲述圣贤的言论，还有各种有关礼乐方面的礼节，内容非常完整。

曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，被合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，确实是值得我们去背诵吟咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【译文】后来因为周朝的衰败，《诗经》也就随之在传世过程渐渐轶失了，因此孔子就撰写了《春秋》，在这本书中暗含着对历史人物的褒贬以便人们分辨善恶。

三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

【译文】有三种阐述《春秋经》的著作，它们分别是《公羊传》、《左传》和《谷梁传》。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

【译文】“六经”既然已经通晓了，才能够阅读子书；子书繁杂，一定要挑选比较重要的来读，而且要记下各家的言行学说。

五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

【译文】有五部比较重要的子书，分别是《荀子》、《法言》、《中说》，还有《老子》、《庄子》。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

【译文】经书和子书融会贯通之后，就能够开始研究各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考究历代王朝传承的世系，懂得各国政治上的利弊得失和治乱兴亡的缘由，给自己一个警示。

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

【译文】从伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的君王都能勤政爱民、十分伟大，所以后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜两位君王，他们相互谦逊礼让，把帝位传给贤人，在他们治理下，天下安定，人人颂扬他们统治的时代被称为太平盛世。

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

【译文】夏朝的开国帝王是禹，商朝的开国帝王是汤，周朝的开国帝王是文王和武王。这几个德才兼备的君主被后人称作三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

【译文】夏代的帝王都把皇位传给自己的儿子而不传给贤人，把国家作为自家的私产，使天下成为一家的天下，世代传承。经过了四百年，夏被汤灭掉，从而终止了它的统治。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【译文】夏桀在位时由于残暴无道，成汤起义征伐，建立了新王朝，国号为商。商朝传承了六百多年，到纣王时亡国。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。

【译文】周武王时，征伐商纣，商朝被灭，建立周朝，周朝的历史最为长久，前后传延了八百多年。

周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

【译文】周王室自平王东迁后，朝廷的纲纪就混乱不堪了，对诸侯的掌控力就越来越弱了，他们之间滥用武力，经常发动战争，因此谋士周游列国，以言谈求得功名的行为，在那个时候也蔚然成风。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

【译文】自春秋时代开始，到战国时代终止，这中间先有齐桓人公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王五位君主，雄霸一时，势力最为强盛，后来又有魏、韩、赵、楚、燕、齐、秦七强并起，争雄天下。

嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

【译文】战国末年，秦国的势力日益强盛，灭掉了其他诸侯国，建立了统一的秦王朝。秦传到二世胡亥，天下又开始混乱，最后，形成楚霸王项羽和汉王刘邦相争天下的局面。

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

【译文】汉高祖刘邦战胜了项羽，建立汉朝这一伟业。他是历史上第一位平民皇帝，汉朝的帝位延续到第十一代汉平帝时，被外戚王莽篡取了帝位。王莽篡位后，改国号为新。

光武兴，为东汉，四百年，终于献。

【译文】汉光武帝刘秀中兴汉室，推翻王莽，建都在洛阳，历史上称为东汉（王莽以前的时代称为西汉）。两汉共延续了四百多年，到汉献帝时国家就灭亡了。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成了三国鼎立的局面。之后魏国灭了蜀国和吴国，然而被司马炎篡取了帝位，建立了晋朝，才终止了纷乱的局面。晋代又分为东晋和西晋两个时代。

宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

【译文】晋朝王室南迁之后，没过多久就衰落了，继它而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈四个朝代，这四朝都以金陵为都城。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

【译文】北方北朝的拓跋珪建立北魏后，他重视礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元称为元魏，在历史上颇为有名。到孝武帝时分裂为东西魏，没过多久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡夺东魏政权建立北齐。

迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

【译文】一直到杨坚建立了隋朝，中国才重新得以统一。然而隋朝只传了一代，就结束了。

唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

【译文】唐高祖李渊发兵反隋末的战乱，建立了唐王朝的二百八十九年的国基。

二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

【译文】唐代共传承了二十位皇帝，国祚将近三百年。之后被朱全忠所篡，国号就改为了梁了。

梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

【译文】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的变更，历史上称为五代，这五个朝代的盛衰、更替都是有着一定的缘由的。

炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。

【译文】后周恭帝把帝位禅让给了赵匡胤，随之建立了宋朝，北宋和南宋共传承了十八位帝王之后，天下就被元朝所统一。

辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。

【译文】与宋朝同时存在的还有北方的辽国和金国，他们的首领也都号称皇帝。等到金国消灭了辽国时，宋朝仍然存在。

至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。

【译文】到了元朝兴起的时候，金国的命运也就终止了。金国被元朝灭亡以后，宋朝同样也被元朝消灭了。

莅中国，兼戎狄。九十年，国祚废。

【译文】蒙古人入主中国，兼并了少数民族地区，传国九十年后，元朝的国运也消失了。

明太祖，久亲师。传建文，方四祀。

【译文】明太祖朱元璋长期亲自督帅军队血战，消灭了元朝建立了明朝。他的帝位传给了他的孙子朱允炆，朱允炆只做了四年皇帝。

迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。

【译文】朱元璋的第四子登上皇位，年号永乐，他将都城从南京迁往北京。等到传到崇祯皇帝朱由检时，李自成攻入北京，朱由检在煤山上吊自杀，明朝从此灭亡。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。

【译文】二十二史里面全面记载了从上古以来的历史，记叙了各个太平盛世和乱世的史实，从中可以明白各个王朝兴盛和衰亡的原因。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

【译文】研读史书的人，须要考究历代君臣之实录，通晓古往今来的历史事件，就像自己亲眼所见一般。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

【译文】我们看书学习，要有恒心，要一边读，直到熟读成诵；一边用心去斟酌。只有早晚都把心思用在学习上，才能真正把知识学好。

昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

【译文】古时候孔夫子曾经向当时鲁国一位名叫项橐的神童请教过，像孔夫子这样的圣人贤者，尚且如此勤奋学习，何况是我们这些平常百姓呢？

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

【译文】宋朝的中书令赵普，常常钻研《论语》，他已经是担任大官的人了，还是那么勤奋地追求学识的增长。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

【译文】汉朝的路温舒劈断蒲草叶编订成册，以便用来抄书阅读，公孙弘削去竹皮抄写借来的《春秋经》，他们两人都很贫困，买不起书，然而都还不忘记刻苦学习。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

【译文】晋朝有个人叫孙敬，每天都看书看到很晚，为了防止睡着，便把头发拴在屋梁上；战国时代也有个人叫苏秦，勤奋读书，为了消除睡意，就用锥刺大腿。他俩不用别人教导、督促，都懂得要勤奋苦读的道理。

如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

【译文】晋朝的车胤，把萤火虫装在纱袋里，借萤火虫的光来看书；又如孙康，冬天的晚上常利用雪地反照的光来苦读。他俩家境尽管贫困，但依旧能在艰苦环境下继续求学，从不停止学习。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。

【译文】像西汉时朱买臣，以卖柴为生，经常背负着薪柴，边走边读书；又像隋末的李密，在牛角上挂着一部《汉书》，一面赶路一面阅读。他们的身体尽管非常劳累，却依旧能够在辛劳中发奋自立，用功读书。

苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

【译文】宋朝有位文学家苏洵，号老泉，二十七岁了，突然醒悟，才下定决心勤奋读书。力求上进，努力研读各种典籍。

彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。

【译文】苏洵年纪已经不小，还懊悔自己读书太晚，你们这些后生小辈，年纪轻轻，更应该早作准备，把握如今的大好光阴，发奋学习，早日成才，才不至于以后懊悔。

若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

【译文】就像宋朝的梁灏，他到八十二岁才考上进士，并且在廷试时在金殿之上对皇帝提出的问题对答如流，脱颖而出，成为状元。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。

【译文】像梁灏年龄这么大了还能考取功名，大家都赞他奇特不凡；你们年纪轻轻，更应该及早立下志向，努力上进。

莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。

【译文】北齐祖莹八岁就能吟咏《诗经》；唐朝李泌，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。

【译文】他们聪颖过人，大家都夸耀他们是奇才。你们应当从小用功，以他们为榜样，好好地学习仿效。

蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

【译文】东汉末年的蔡文姬，能够辨别琴音；东晋末年的才女谢道韫，能够随口成诗。

彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。

【译文】他们是女孩子家，尚且聪慧敏颖，你们身为男子，更应当时刻提醒自，己充实自己才是。

唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，仅有七岁，就通过了童子科的考试，被举荐为神童，而且担任了翰林院掌管校对典籍、刊正文字的官。

彼虽幼，身已仕；尔幼学，勉而致。

【译文】他尽管年龄小，却已经任职为官，你们才开始入学的人，只要勤奋努力，只要刻苦好学，也能够和刘晏一样名扬百世。

有为者，亦若是。

【译文】一个有志气、肯用功的人，也都能够同他们一样名扬百世，名垂千古。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

【译文】犬在夜里守备，鸡在天将亮时报晓。假如人不能善用禀赋，不懂得读书上进，只是苟且度日，没有学问本事，连鸡犬都不如，还有什么资格称为人呢？

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

【译文】蚕吐出丝来，可以供人类作衣料，蜜蜂采花酿蜜，能够供人类食用；人假如不肯勤学，无济于事，那么就连蚕、蜂这样的小动物都比不上了。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

【译文】一个人在幼年的时候就应该勤奋读书，长大之后运用所学的道理。对上辅佐君王、报效国家，对下能惠泽百姓。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

【译文】假如你为人民做出应有的贡献，人民就会称颂你，并且父母也能够得到你的荣耀，既给祖先增加了光彩，也给后世留下了一种启迪，一种典范，一种真正的庇荫。

人遗子，金满籯。我教子，惟一经。

【译文】有的人留传给子孙后代的是整箱的金银珠宝，但是我却只留下这一部《三字经》，用来指导子孙用功读书，懂得为人处世的道理。长大后做个有所作为的人。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

【译文】一个人只要肯勤奋刻苦的学习，必定会有收获，假如只是一味地嬉闹，游玩不愿上进，是绝对没有益处的。你们要用这两句话来提醒自己，应该时刻勤勉努力才对。