九乡新闻网西里奇美网夺冠激凸:一切法不离因缘
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 04:52:49
一切法不离因缘 一切随缘而不攀缘
1 佛跟我们讲，“一切法”都离不开因缘。
2 “一切法”包括了世间法与出世间法。小，我们起心动个念头，这是一法；大，宇宙、山河大地从哪里来的？这也是法。
3 这一切法有因有缘，所以佛法常讲因果，因果是省略的话，当中还有个“缘”，因没有缘不能结果。
4 譬如我们种瓜，瓜子是因，是将来长成瓜的因，但是那个瓜子我们把它放在玻璃杯里面，放一百年它也不会长出瓜来。为什么？它没有缘，缘是帮助它生长的。
5 瓜子它要什么缘？它要土壤，要肥料，要水分，要阳光，这些缘统统具足，它才会长得很好，将来才会结果。所以我们讲因果，当中省略了个缘，缘非常重要。
6 讲到因，可以说因是具足的，六祖讲得好“何期自性本来具足”。
7 他讲的具足，就是具足十法界依正庄严，也就是讲一切法的因，一切法的因是我们每个人自性里头统统具足的。
8 一切法的因具足了，能不能够现这一切法，现这一切境界？这是果，那就看缘！
9 因遇到缘，就起现行，现行就是结果，它就结果。
10 无论大事小事，因变成果所需要的条件都很多，绝对不是一个条件、两个条件那么单纯的，它要具足无量的因缘，这是真实话。
11 佛常常在教学当中，把无量的因缘归纳成四种，叫四缘。这四缘，第一个是亲因缘，第二个是无间缘，第三个是所缘缘，第四个是增上缘，具足这四个缘一定会结果。
12 第一种叫“亲因缘”。亲因缘就是自己的真心本性，这是每一个人都有的。
13 我们的真心本性跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟一切诸佛无二无别。自性具足无量功德、无量庄严，这也都是相同的。
14 第二种叫次第缘，次第缘也叫做“无间缘”，这个生跟佛不同。佛他没有妄念，他的正念永远不断的；我们凡夫恰恰相反，我们是妄念不断。
15 我们的妄念刹那刹那在变，人家的正念是永远不变。不变的是正念，会变的是妄念。
16 第三种“所缘缘”，这就更不相同。诸佛如来所缘的是常寂光，这是他们的境界。
17 我们所缘的千变万化，所缘就是我们所想的，一会儿想东，一会儿想西，一天到晚胡思乱想。
18 因此那个“增上缘”也就不一样，我们想佛，佛给我们做增上缘；我们想贪嗔痴慢，这个世间有些妖魔鬼怪来给我们做增上缘。
19 缘无量无边，说之不尽，佛说法用归纳的方法，把无量的因缘归纳成四大类。这四大类只有第一个亲因缘是真因，其他的统统是助缘。
20 这四条是许多因缘归纳成这四大类，实在讲这个四缘一展开，就是大经上讲的无量因缘。
21 可是无量因缘归结成一个，这一个就是讲佛为什么出现在世间。释迦牟尼佛到这里来干什么？
22 佛为什么出现在世间？出现在世间为什么为我们讲经说法四十九年？今天讲，我们要找他的动机，他的目的何在、动机何在，他到底为的是什么？原因就多了。
23 原因确实很多，但是许许多多原因里面，一定有个最重要的、最主要的。最主要的是什么原因？是一大事因缘。
24 确实我们这个世间聪明人，知道世间很苦。生活不好过，古今中外都不例外，有没有方法改善？从哪里改起？
25 世间第一等聪明人想到这个问题，问题是发现了，没错，始终找不到解决的方法。
26 佛菩萨看到这个情形赶快就来了，你有意思解决，不能解决了，他才来帮助你。
27 在所有问题里面，两个问题是最重要的，一个是“一”，“一”是什么？一心、一念。
28 我们这个念头太多了，妄想太多了，如何能把妄想离开？佛告诉我们，把心就住在阿弥陀佛佛号上就行了。
29 古今多少人在那里费尽头脑都没有办法解决，我们这一句阿弥陀佛统统摆平了。你才晓得这个法门的妙，简单、容易、稳当，确实有效。
30 这个一，就是一心；一心就是禅定，就是定，就是清净心。一心就是清净心。怎么样叫我们心恢复到清净，这是一个重要的课题。
31 另外这个大事，就是生死轮回的大事。“死生事大”，这个问题是自古以来，许许多多的宗教家、科学家、哲学家都在那里思索，想方法来解决，全都没办法。
32 这个问题比刚才讲的那个“一”还难。世间的禅定，就像佛所说的四禅八定，那是不是“一”？不是的，那还不是一心，那还是一个念头伏住妄念而已。
33 在佛门里面讲受，这个享受、感受，有五大类：苦、乐、忧、喜、舍。
34 四禅八定属于舍受，舍什么？舍苦乐、舍忧喜，这个心很平静了，好像是定，不是真的。
35 如果真的定，得到之后永远不会失掉，那是真的。
36 四禅八定会失掉，他的这个定功有一定的时间。像这个凡夫最高的定是非想非非想定，他的时间是八万大劫。
37 这个八万大劫，也就是非想非非想天的天人的寿命。他到八万大劫，他这个定功自然消失；一消失，妄念又起来了，所以他不是究竟。
38 大乘经上跟我们讲一大事，这个“一”是真实的定，这个不是虚妄的，在《楞严经》上讲这叫“性定”，这是真实的。
39 这个世间人没有能力入这个境界，没有能力超越六道轮回。世间人做不到，佛才来。
40 佛来了，告诉我们念佛这个方法，既简单又方便，还真有效。
41 但是世间人听了，这个太容易，恐怕不是真的，他不相信，他不能接受，这就是佛法里面所说的业障太重！给他讲真的，他不相信。
42 现在社会上的人都是这样，相信假的，不相信真的，听骗不听劝。
43 劝他不相信，骗他很容易，马上就上当，就来了。现在这个世界是听骗的世界！
44 这个正法不骗人，相信正法的人少。搞些花样骗人的人，那个信徒就多了。听骗的人太多了，那个道场就热闹，真正是非常悲惨的世界，人愚痴到这个地步！
45 我们今天真正发心想了生死，想出三界，诸佛如来以他的本愿威神，冥冥当中加持我们，让我们在这一生遇到念佛法门。
46 遇到之后，还能生欢喜心，还能信受奉行，这是我们有真正的意念。我们想了生死，出三界，佛菩萨一定会照顾我们。
47 我们今天遇到这个法门，跟当年佛在世的时候，大家听世尊宣讲这个法门没有两样。
48 只要我们真正能够相信，真正能够接受，真正能够依教修行，这一生就一定能成就！
南无阿弥陀佛
~ Y 一切随缘而不攀缘 ~
1 修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。
2 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。
3 佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。
4 离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能见性的。
5 随缘而不攀缘，你的生活会过得非常自在、非常快乐，离苦得乐真的就得到了。
6 在一切境缘里面，随缘而不攀缘，你一天到晚欢欢喜喜，法喜充满，你怎么不自在呢？
7 随缘就自在， 攀缘就烦恼。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
8 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
9 明朝遍融和尚传授给莲池大师的心法，只有三句话：“不贪利，不贪名，不攀缘权贵”。
10 真正修行人，要把名闻利养舍尽。要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功。
11 佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
12 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！
13 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
14随缘而不攀缘， 心地清净，这是正法。
15 正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。
16 邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。
17 莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。
18 学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
19 学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛!
20 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
21 做好事，随缘去做，决定不攀缘。什么叫攀缘？找事做就是攀缘。
22 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
23 找事做，那是好（、）事，不是好事。攀缘，你那个心怎能清净？
24 真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。
25 分内的事情要作，分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情！
26 印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子，他一生没事！所以他那个佛号念得好，他念得成功。
27 要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。
28 念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号。多一事不如少一事，少一事不如无事，好修！
29 世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。
30 随分随力，遇到有这个机会我们就做；没有了，不去找，你的心永远是清净的。
31 如果这个缘太多，找的人太多，你要有智慧，请别人去做去。这好！
32 不要什么事情都揽着自己来做，那个麻烦就大，怕的是把你的清净心给扰乱了。
33 弘法利生的事情要不要做？要做。我们尽心尽力，就是圆满功德。念念圆满功德，这个多自在！
34 如果你一味向外头攀缘，你的心不清净，这个功德永远不圆满。
35 念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。
36 什么叫攀缘？攀缘就是你放不下。我心里一定要怎样怎样做，这就是攀缘。
37 随缘，是随顺环境，逆来顺受。为什么？随缘心是清净的、平等的。
38 攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。
39 随缘度日，什么都放下，眼前生活什么都好，真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲。这三种心，决定帮助我们往生。
40 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！
41 不要说是世间事情要放下，出世间事情也要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道！
42 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。
43 除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。
44 我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚！放下是什么？不再攀缘，这就是放下。
45 从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。
46 出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！
47 多看几部经不如多念几句佛，为什么？你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。
48 我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住：一切随缘而不攀缘！
南无阿弥陀佛
1 佛跟我们讲，“一切法”都离不开因缘。
2 “一切法”包括了世间法与出世间法。小，我们起心动个念头，这是一法；大，宇宙、山河大地从哪里来的？这也是法。
3 这一切法有因有缘，所以佛法常讲因果，因果是省略的话，当中还有个“缘”，因没有缘不能结果。
4 譬如我们种瓜，瓜子是因，是将来长成瓜的因，但是那个瓜子我们把它放在玻璃杯里面，放一百年它也不会长出瓜来。为什么？它没有缘，缘是帮助它生长的。
5 瓜子它要什么缘？它要土壤，要肥料，要水分，要阳光，这些缘统统具足，它才会长得很好，将来才会结果。所以我们讲因果，当中省略了个缘，缘非常重要。
6 讲到因，可以说因是具足的，六祖讲得好“何期自性本来具足”。
7 他讲的具足，就是具足十法界依正庄严，也就是讲一切法的因，一切法的因是我们每个人自性里头统统具足的。
8 一切法的因具足了，能不能够现这一切法，现这一切境界？这是果，那就看缘！
9 因遇到缘，就起现行，现行就是结果，它就结果。
10 无论大事小事，因变成果所需要的条件都很多，绝对不是一个条件、两个条件那么单纯的，它要具足无量的因缘，这是真实话。
11 佛常常在教学当中，把无量的因缘归纳成四种，叫四缘。这四缘，第一个是亲因缘，第二个是无间缘，第三个是所缘缘，第四个是增上缘，具足这四个缘一定会结果。
12 第一种叫“亲因缘”。亲因缘就是自己的真心本性，这是每一个人都有的。
13 我们的真心本性跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟一切诸佛无二无别。自性具足无量功德、无量庄严，这也都是相同的。
14 第二种叫次第缘，次第缘也叫做“无间缘”，这个生跟佛不同。佛他没有妄念，他的正念永远不断的；我们凡夫恰恰相反，我们是妄念不断。
15 我们的妄念刹那刹那在变，人家的正念是永远不变。不变的是正念，会变的是妄念。
16 第三种“所缘缘”，这就更不相同。诸佛如来所缘的是常寂光，这是他们的境界。
17 我们所缘的千变万化，所缘就是我们所想的，一会儿想东，一会儿想西，一天到晚胡思乱想。
18 因此那个“增上缘”也就不一样，我们想佛，佛给我们做增上缘；我们想贪嗔痴慢，这个世间有些妖魔鬼怪来给我们做增上缘。
19 缘无量无边，说之不尽，佛说法用归纳的方法，把无量的因缘归纳成四大类。这四大类只有第一个亲因缘是真因，其他的统统是助缘。
20 这四条是许多因缘归纳成这四大类，实在讲这个四缘一展开，就是大经上讲的无量因缘。
21 可是无量因缘归结成一个，这一个就是讲佛为什么出现在世间。释迦牟尼佛到这里来干什么？
22 佛为什么出现在世间？出现在世间为什么为我们讲经说法四十九年？今天讲，我们要找他的动机，他的目的何在、动机何在，他到底为的是什么？原因就多了。
23 原因确实很多，但是许许多多原因里面，一定有个最重要的、最主要的。最主要的是什么原因？是一大事因缘。
24 确实我们这个世间聪明人，知道世间很苦。生活不好过，古今中外都不例外，有没有方法改善？从哪里改起？
25 世间第一等聪明人想到这个问题，问题是发现了，没错，始终找不到解决的方法。
26 佛菩萨看到这个情形赶快就来了，你有意思解决，不能解决了，他才来帮助你。
27 在所有问题里面，两个问题是最重要的，一个是“一”，“一”是什么？一心、一念。
28 我们这个念头太多了，妄想太多了，如何能把妄想离开？佛告诉我们，把心就住在阿弥陀佛佛号上就行了。
29 古今多少人在那里费尽头脑都没有办法解决，我们这一句阿弥陀佛统统摆平了。你才晓得这个法门的妙，简单、容易、稳当，确实有效。
30 这个一，就是一心；一心就是禅定，就是定，就是清净心。一心就是清净心。怎么样叫我们心恢复到清净，这是一个重要的课题。
31 另外这个大事，就是生死轮回的大事。“死生事大”，这个问题是自古以来，许许多多的宗教家、科学家、哲学家都在那里思索，想方法来解决，全都没办法。
32 这个问题比刚才讲的那个“一”还难。世间的禅定，就像佛所说的四禅八定，那是不是“一”？不是的，那还不是一心，那还是一个念头伏住妄念而已。
33 在佛门里面讲受，这个享受、感受，有五大类：苦、乐、忧、喜、舍。
34 四禅八定属于舍受，舍什么？舍苦乐、舍忧喜，这个心很平静了，好像是定，不是真的。
35 如果真的定，得到之后永远不会失掉，那是真的。
36 四禅八定会失掉，他的这个定功有一定的时间。像这个凡夫最高的定是非想非非想定，他的时间是八万大劫。
37 这个八万大劫，也就是非想非非想天的天人的寿命。他到八万大劫，他这个定功自然消失；一消失，妄念又起来了，所以他不是究竟。
38 大乘经上跟我们讲一大事，这个“一”是真实的定，这个不是虚妄的，在《楞严经》上讲这叫“性定”，这是真实的。
39 这个世间人没有能力入这个境界，没有能力超越六道轮回。世间人做不到，佛才来。
40 佛来了，告诉我们念佛这个方法，既简单又方便，还真有效。
41 但是世间人听了，这个太容易，恐怕不是真的，他不相信，他不能接受，这就是佛法里面所说的业障太重！给他讲真的，他不相信。
42 现在社会上的人都是这样，相信假的，不相信真的，听骗不听劝。
43 劝他不相信，骗他很容易，马上就上当，就来了。现在这个世界是听骗的世界！
44 这个正法不骗人，相信正法的人少。搞些花样骗人的人，那个信徒就多了。听骗的人太多了，那个道场就热闹，真正是非常悲惨的世界，人愚痴到这个地步！
45 我们今天真正发心想了生死，想出三界，诸佛如来以他的本愿威神，冥冥当中加持我们，让我们在这一生遇到念佛法门。
46 遇到之后，还能生欢喜心，还能信受奉行，这是我们有真正的意念。我们想了生死，出三界，佛菩萨一定会照顾我们。
47 我们今天遇到这个法门，跟当年佛在世的时候，大家听世尊宣讲这个法门没有两样。
48 只要我们真正能够相信，真正能够接受，真正能够依教修行，这一生就一定能成就！
南无阿弥陀佛
~ Y 一切随缘而不攀缘 ~
1 修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。
2 在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。
3 佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。
4 离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能见性的。
5 随缘而不攀缘，你的生活会过得非常自在、非常快乐，离苦得乐真的就得到了。
6 在一切境缘里面，随缘而不攀缘，你一天到晚欢欢喜喜，法喜充满，你怎么不自在呢？
7 随缘就自在， 攀缘就烦恼。攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。
8 你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。
9 明朝遍融和尚传授给莲池大师的心法，只有三句话：“不贪利，不贪名，不攀缘权贵”。
10 真正修行人，要把名闻利养舍尽。要能够甘心于淡泊的生活，道业才能成功。
11 佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。
12 如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！
13 佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。
14随缘而不攀缘， 心地清净，这是正法。
15 正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。
16 邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。
17 莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。
18 学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
19 学佛的人，应该把“阿弥陀佛”放在心上换句话说，把我们天天心里面攀缘的五欲六尘给它换过来，换成念念都是阿弥陀佛，这就是老实念佛!
20 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。
21 做好事，随缘去做，决定不攀缘。什么叫攀缘？找事做就是攀缘。
22 事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。
23 找事做，那是好（、）事，不是好事。攀缘，你那个心怎能清净？
24 真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。
25 分内的事情要作，分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情！
26 印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子，他一生没事！所以他那个佛号念得好，他念得成功。
27 要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。
28 念佛法门，教我们一天到晚就是抱着一句佛号。多一事不如少一事，少一事不如无事，好修！
29 世出世间一切善法，六度万行，我们随缘修，绝对不攀缘。
30 随分随力，遇到有这个机会我们就做；没有了，不去找，你的心永远是清净的。
31 如果这个缘太多，找的人太多，你要有智慧，请别人去做去。这好！
32 不要什么事情都揽着自己来做，那个麻烦就大，怕的是把你的清净心给扰乱了。
33 弘法利生的事情要不要做？要做。我们尽心尽力，就是圆满功德。念念圆满功德，这个多自在！
34 如果你一味向外头攀缘，你的心不清净，这个功德永远不圆满。
35 念佛的人最重要的是要放得下。所谓放得下，就是真正没有妄想，一切都随缘，决定不攀缘。
36 什么叫攀缘？攀缘就是你放不下。我心里一定要怎样怎样做，这就是攀缘。
37 随缘，是随顺环境，逆来顺受。为什么？随缘心是清净的、平等的。
38 攀缘的心不清净、不平等，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。
39 随缘度日，什么都放下，眼前生活什么都好，真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲。这三种心，决定帮助我们往生。
40 真正要想往生，什么都要放下，随缘度日，老实念佛！
41 不要说是世间事情要放下，出世间事情也要放下，弘法利生这个事情也得要放下，随缘做，不要攀缘。攀缘就是放不下，这个要知道！
42 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。
43 除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。
44 我们一切随缘，随缘就是放下。放下，不是什么事都不问了，这个诸位要搞清楚！放下是什么？不再攀缘，这就是放下。
45 从今以后随缘度日，把整个时间用来念佛，要办我们这一生当中第一桩大事。
46 出世间法里面所有这些经论也要放下，不要再去搞了，费那些脑筋划不来！
47 多看几部经不如多念几句佛，为什么？你多看经不能增高品位，多念佛会增高品位。
48 我们的目标是求生西方极乐世界，所以学佛的人在这世间，千万要记住：一切随缘而不攀缘！
南无阿弥陀佛