九乡新闻网蒙面狼牙是谁:因缘观
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 06:11:01
答：人类文化的开展，本来都由于探求因缘。不过因缘极为深细，一般每流于错误。非因计因的邪因论有：1.宿命论，也可名为定命论。否定现生努力的价值。佛法与宿命论的不同，就在重视现生的努力与否。2.尊论祐。这是将人生的一切遭遇，都归结到神的意志中，以为世间的一切不是人的力量所能奈何的，要上帝和梵天才有这种力量，创造而安排世间的一切。对于这种尊论祐。佛法是彻底排斥，毫不犹豫。佛法否定决定一切命运的主宰。人世的好坏不是外来的，须由自己与大家决定。佛法所说的因果。范围非常广泛，一切都在因果法则中。但佛教所重的，在乎思想与行为的因果律。指导人该怎样做，怎样才能做得好。小则自己得到安乐，大则使世界都得到安乐，得到究竟的解脱。
因缘观的定理有哪些？
答：主要有三。一、果从因生，现实存在的事物，决不会自己如此，必须从因而生，对因名果。在一定条件下才有“法”的生起，这是佛法的基本观念，也就依此对治无因论或邪因论。二、事待理成。事间的一切都循着必然的理则而成立。生灭、成坏。这必然的理则，是事象所依以成立的，也即是因缘。三。有依空立。果从因生的事相与事待理成的必然理则都是存在的。即是有的。凡是存在的，必须依空而立。这是说存在的事理都必依否定实在性的本性而成立。这等于说：如不是非存在的，即不能成为存在的。这是最彻底、最究竟的因缘论。
什么是缘起？
答：“此有故彼有，此生故彼生”此为因缘，有彼果生。故缘起的简单定义，即是：缘此故彼起。在这“此故彼”的定义中，没有一些绝对的东西，一切要在相对的关系下才能存在。这是佛陀观察宇宙人生所得的结论。也就因此悟得这一切不是偶然的，也不是神造的。能彻了这缘起法，即对因果间的必然性确实印定，无论什么邪说也不能动摇了。
缘起的流转说明了什么？
答：从无明缘行到生缘老死十二支，主要说明惑、业、苦三。惑是烦恼，业是身口意三业。由惑业而引生苦果。依苦果而又起烦恼、又造业、又要招感苦果。惑、业、苦三道是这样的流转无端，有前后的因果相生，却又找不到始终，像时钟一样，明明有前后性，却不知从何处开始。佛在这环形的因果相续中，悟到了因果间的回环性，所以说生死无始。故因与果是前后必然而又无始终的。佛说“生死无始”，扫尽了创造的神化、一元进化等谬说。
——印顺导师《佛法概论》。