式
程式是由我们父母或其他家长灌输给我们的细微而又广泛的思想结构的结果。它体现在特定的行为方式、反应方式以及生活方式之中，这些方式决定了我们如何对待生活(往往是整个人生)，但大多数情况下， 人们却不知道它们的存在。
在小孩子的时候，我们就对此类程式化非常敏感。
社会结构也是通过这种方式灌输给孩子的。
我们大多数的程式或者是通过模仿父母(或其他家长)，或者是由于父母强烈的愿望而得到的，哪怕是我们反对的程式。我们认为棒的或者感到害怕的大多数程式，是从父母那儿接受过来的。
在一种程式中，你总是在相似的诱因下以事先程式化了的方式作出相同的举止。例如，当你对某人感到失望时，你总是采取拒绝的态度。有些程式甚至不需要任何诱因来运作，比如"只关心金钱"或者"不断地忽视自己的身体"等程式。
程式不需要练习就存在着。其中有些要到了某个年龄或出现了某种情况(常常是在好多年以后)，才起作用。例如，某人在很长的学习之后，双脚迈进了职业生活之中，现在他的程式－"成就对于一个男人来说是最重要的"－开始运作起来；或者，在第一次较长的关系中，一下子从无到有出现了这样的程式；"如果你有了伴侣，你就必须结婚。"
凭自己的意志你难以对程式产生影响。只要你不对某个程式进行追问，并加以清理，你几乎没有可能摆脱它。
如果你没有发现自己的程式，那么你自以为感到自由，实际上却只是过去和外在影响的傀儡。
投 影
如果你在自己身上看不到什么或不能看到什么，如果你否认或者掩盖自己身上的什么，那么你就会在别人身上加倍地看到它。当然，有可能你在别人身上所看到的东西，要么在他们身上根本不存在，要么和你同样强烈地存在着，或者在你身上更强地存在着。
你可从自己的情感震惊中找到投影。如果你在别人身上看到令你紧张、生气、发怒或悲伤的事，或者看到不这样做对你好像很重要，那么你可以以此为出发点；发生的事与你有关。
一切使你不安，剌痛了你或使你心痒的事和你有关！
投影是一种保护机制，它可以使你避免和自己的负面值或阴影相接触。
你可以把自己的投影收回到自己身上，以此充分运用投影来重新发现自己未被识别、未被发现的部分。在自己面前承认投影，要求勇气和诚实，因为你并非没有道理地把它转移到了外部。
你自我识别得越深，你就越能清楚地、没有投影地去感受别人。
角 色
我们人类为了：
简化和实现某种共同生活的形式；
体验自我；
实现自我；
拓展自我存在。
几乎总是处在某种－大多数是社会的－角色中，例如母亲、孩子、教师、领导等。
每一种角色都在向我们发出挑战，激励我们去发现并发展我们自身新的方面。
可是，角色常常也会有助于一个人排除或隐藏自己的某个部分。例如，领导角色可以用来消除信心缺乏，总是菩解人意的母亲角色可以用来掩盖对自己的评价和判断。
这种技巧在于，在每个角色中保持这样的自由，以至于人们以在其中尽情地经历一个人心里的一切，不让自己为来自于个人或社会对这一角色的看法所左右。譬如：一个处于领导角色的男人也允许把自己没有信心的一面表现出来，或者一个处于母亲角色的女人也允许自己有点孩子气。
除了社会角色之外，还存在着心理角色(比如受害者角色)。这些角色用于；
为了回避某些真相；
为了显示自己简化了的形象(比如很酷的女人)，
或者
为了逃避自己的现实；
为了不必去面对例如自身阴影之类的东西；
为了得到一些东西(比如"乖的孩子"的角色)， 以此赢得喜爱。
状 态
疏远状态在这种状态下，你采取一种疏远某事或某人的态度，来避免某种接触(感情上的或身体上的)、令人不快的感觉或者某些内心状况(如不幸)。为此，你采取某些特定的内心态度；
别人与我无关；
别人不值得我接近或爱；
对于我来说别人太傻、没意思或诸如此类的印象；
或者我不值得别人接近或爱。
那些并不愿与别人面对面的人，会把某些角色推到前台。在这些角色中，他要么站在别人之上，要么站在别人之下；他要么不接受关怀或好感，要么他只是很少与人见面，而且见面时间总是很短暂，只谈论些一般的事情，这样才不至于产生接近。在这种形式下也不会产生冲突，因为冲突同样会导致接近。
你也准备容纳别人的光明面和阴暗面，并加以接受－或者至少学会这点，如果你还不会的话－而不是加以回避。这并不是说你不要显示自己的界限。你的目的在于扩展自己的界限。
同时你处在一种学习状态之中。你决心忘却或克服阻碍你生活和阻碍你去爱的一切。
你所做的一切都以爱为准则。你再也不做使你远离爱的事情。
开放状态这种状态你通常情况下必须掌握，并且同时要学会消除一切使你重新关闭的东西。当你开放的时候，你就处在这样一种状态下，在这种状态下什么都可以进入你的身体，可以触摸你，什么都可以从你体内涌向外部，你可以在任何方面表达出你自己。
当你开放的时候，你准备表露自己的内心(而且是不加控制的)；你刚才心里是怎样想的。同时，你赞同你身上的一切，也赞同别人身上的一切。没有任何障碍可以使你在别人身上引起点什么反应。
当你开放的时候，你处在人们中间就没有困难。别人可以认识你，你也可以认识别人。如果真有困难，那仅仅在于你在别人那儿受不受欢迎。
开放状态有不同的程度；当你的身体和你的生命表达出你心里的一切－用言语、举止、表情－当你的影响、你的感官开放到你能感受到你周围的一切时，那你就是绝对地开放。 ，
通向这个方向的路上有着许多幂次的变化。当某人更有意时，他的开放状态就更为久远，因为他从自己和别人那儿感受得更多，因而也能够表达得更多。
此外，你开放的程度还取决于你害怕的程度有多少，你准备冒多大的险，如果别人为你的话所伤害，你是否准备应付在别人身上引起的麻烦或困难，你是否相信自己能对别人表露自己真实的感觉，你是否准备承受某些结果(例如被拒绝)。
向着这一方向的学习步骤－你的言谈和思想融为一体，你的言谈和感觉融为一体－以致你总有一天会说出自己的想法和感觉。
开放状态是一种很有疗效的状态－对身体亦是如此－因为在这种状态下，能量在各个方面流动得更好。
当你完全开放的时候，你心里就会产生要变得更有意识，更要学习和更希望理解的愿望。
自我联系状态 如果你和你自己内心的真实相联系，那么你就和自己联系起来。
对于这种真实你什么也不用付出，例如，你不必比内在的你更好－你也拿不走什么，你没有使自己变得比原来更加冷静。这就是说，你在自己的生命中是诚实的。
其前提是，你的真实没有被一种角色、一个要求，被某些恐惧或其他睹如偏见、投影等模糊意识的手段，或者被错误的自我形象弄得模糊不清。
也就是说，你对自己保持忠诚，不做违背自己的事(比如你不对你无法忍受的人友好)。
换句话说，你感受到自己的真实，并坚决地站在它一边。
你的真实可以是任何东西，它甚至可以是"我眼下不清楚自己的真实"。
封闭状态在这种状态下你不愿进行某些体验，想要回避某些感情、痛苦或争论，不愿学习或者不愿体会到自己软弱无力，因而事先把自己封闭起来。
你凭借某种排斥性或封闭性的思想、身体行为以及观念，完全是主动地进行自我封闭。根据不同的习惯，你绷紧肩部、骨盆、胸部、头部或膝盖。
实际上，你事先就已经建立起某种抵触的态度，以此来拒绝那些可能来到你身边的东西。在一种体验之中，你会更难做到自我封闭。
自我封闭当然也可以作为一种权力手段。
谁在小时候就已经自我封闭，而且长大后一直在某种程度上保持封闭，他内心就有一种坚定的决心－决不开放自己－并通过某些体验不时地重温这种决心，这些体验是由诸如"不能相信任何人"之类的想法所引起的。这种想法当然可以随时得到证实。
这种彻底的封闭状态在一个人身上往往是刻骨铭心的。它需要许多自我工作来加以消除。例如，他可能不得不承认人们总是令人失望，生活也不时地令人感到痛苦；他必须学会如何塑造生活以使快乐在生活中占据主导。
退却状态在这种状态下你从某人或某事中退却下来－而不是把自己封闭起来。
你丧失了兴趣，想要保持距离或者不想一直面对同一件事情，例如当有人老是不理解你或者不让你接近他时，等等。
这种状态要比封闭状态更为罕见，因为这需要有一定的成熟和能力来不顾一切地保持开放。
离开退却状态要比离开封闭状态容易得多。
立 场
立场是一种位置，它表明了你内心是如何对待某事或某人的。
在自己身上发现一种立场并表达它，这是一门艺术。往往人们会压制自己的立场，因为他们害怕结论。
为了认识一种立场，你必须一直询问内心所有的主管器宫；你的感觉、你的想法、你的身体等等，以便达到一个统一的立场。
当你采取了一种立场，你就会为自己和别人所认识。
你要对所有的事情采取一种立场，这是非常重要的，这样你才能发现你真正站在哪个位置上。因为没有自己的立场你就会把一切揽到自己身上。只要你对人们没有一种立场，你就一直会声称你是宽宏大量的。然而当你采取了立场，结果可能会是你不能容忍某人，因为他抽烟，因为他老是提傻问题，因为他很笨。只有现在你才能发现你并不宽宏大量。
为了使你在各方面对自己周围的环境施加影响，从而塑造你的世界，你的立场也很重要。以此，你给别人以发展的机会。
套 用
套用是一种特殊的偏见。在这种情况下，你总是运用你曾有过的一种体验。比如你曾经认识到某人心胸狭窄，对你来说，他从那时起就一直是心胸狭窄的。
行为方式
行为方式是你用来对待生活，是你为了解决内心和外表的某些冲突，或者为了表面上回避这些冲突的各种方式。这些方式大多是从父母或其他家长那儿学会的。
通过自己的行为方式，你变得显而易见；同时这些行为方式也存在着变得僵化、独立和程式化的危险，甚至可能会发展成一种强过你自身的行为方式。例如，当有人对你说他是如何看你的，你每次都会开始自动维护自己，即使你一点也不感到受攻击－而别的你什么也不能做。
行为方式的缺点在于；它不是发自内心的直接反应，而是一种预先确定的模式－比如，对所有人都要友好地回应，即使是对那些本来在你心里引起极为不同的感觉(如愤怒)的人。
每种行为方式有着其内心的根源；当你表现得吝啬时，其后面隐藏着害怕吃亏或害怕得到的和别人不一样多；当你抗拒时，很有可能你内心希望把自己的一个好形象表现出来，或者表明你的自我价值很糟。
许多行为方式对爱造成了障碍；不愿有意识感，不愿去认识，不愿让别人有意识感，以及一切走向封闭的行为方式－冷酷无情，不去感受，唯有自己正确，斗争，只与自己有关，物质主义，等等。
想 像
想像是你放在你自己和你的现实之间的画面。因此，想像使人对本来面目视而不见－这是其中唯一致命的地方。
例如，当你有着"只有一个人才会幸福"的想像时，你就很难在你所在的集体中看到"形式不同"的共同幸福，而只会看到你的自由受到了限制，你再也不能随心所欲地做什么或不做什么。
然而，想像也藏着很大的机会。如果你能想像要改变一下，新的东西就可能会在你的身上发生。
一个有着想像的人往往要求世界和他周围的人向他的想像看齐，如果不是这样的话他就会生气。
想像也可能成为一种模式。如果有个男人怀有这样的想像；如果他结识金发女人的话，金发女人会令他失望，那么在他遇见她时，他就宁可抱着不信任的态度。这导致了他不再那么吸引人，他情愿被拒绝。他的体验证实了他的想像，以至于他对每个金发女人不由自主地显得害羞，结果是自己也不受人欢迎。
偏 见
是扩展自己的
巨大障碍。
偏 见
偏见是你在和某事或某人接触之前就作出的既有"否定"又有"肯定"的判断，并且你在大多数情况下按照它来调整你的感受。
结果通常是你保留自己的偏见，并在交往中只证实自己的偏见。
有偏见完全正常，因为我们的理解力向我们提供－尽可能快的－对于每种情况相应的画面，以便让我们判断。充其量你可以把偏见隐藏起来或者不让自己意识到。但实际上，当你允许它存在时，它就永远存在着。
你可以学习的是，尽管有偏见，但要对那些在与某事或某人交往中有变化的东西保持开放，甚至在你的偏见得到证实的时候，还是要对新事物保持开放。
有时，偏见也来源于旧的体验，或者我们干脆是从别人(父母、朋友、熟人、同事， 等等)那儿接受下来的。
最困难的是越来越多的偏见重叠在一起，以至一个人再也无法通过体验来消除。这一过程在年纪较大的人身上可以清楚地看到，他们只是从自己的偏见出发作出反应，什么新的东西都不能接受，结果是他们变得非常封闭。
你比你各个部分的总和加起来还要多
尽管我建议你尽量仔细地感受并观察自己的每一个部分或情绪(慷慨、吝啬、温和等)， 可是我要使你明白"你是一个整体"这一思想。
你比你各个部分相加要多得多！给你举个例子。面包要比面粉和水相加来得多。这个多出来的东西就是生命，就是神灵。
你的整体可以表达你各个部分表达不出来的东西。同时你所有部分的总和创造出来的机会是各个部分所没有的。这就是说，如果你只拘泥于观察自己的各个部分，那么你就不能把自己作为一个整体来加以感受。要是你由于不愿看到自己身上的一些或许多东西而把自己的目光挡住的话，你也就不能把自己作为一个整体来感受。这就是说，你必须把这些被压制、被隐藏起来的部分重新揭示出来，才能彻底把自己作为一个整体来看待。
你要不断地接受并赢得对自己的新印象，不断地看到自己另一面的形象，总有一天，你会把自己作为构成自己的整体来看待，来理解，来表达。
每一条道路的目标都是作为一个整体并把自己看成一个整体，从而对自己的感受以及对自己的表达尽菩尽美。
认 识
一直需要内心的触动，
使我们能把真相与错觉区别开来。
认识的不同方式
认识实际上并不就是看！
有四种认识的方式，表达了不同的质量和发展程度：
机械认识；
理解认识；
身体认识；
心灵认识。
小时候，我们从机械认识开始，在周围环境首先是学校的帮助下，逐渐熟悉了理解认识。可惜很多人停留在认识的这一阶段，因为他们认为已经认识到能够认识到的一切，或者认为再也没有什么可认识的了。
然而，如果我们设法达到身体认识的阶段，我们还可以大大加深并扩展自己的认识。为此，我们必须敞开胸怀来感觉自己的身体对我们所看到的事物的感受，也使得我们有勇气去感觉。心胸往往出于害怕感受，害怕表露自己的感觉，或者害怕受到触动而封闭起来。这就是说；对于身体认识这一阶段我们必须对所看到的事物开放，为所看到的事物所触动。
身体认识要比前两个阶段广泛得多，因为我们的身体是一个重要的信息来源，它可以帮助我们获得大大超过我们理解力的认识。这样，一个人就能看得更多，更深刻。
可是在许多人身上，身体认识受到压制，因为他们不开放自己，不愿去感觉或者不想超越自己的思想。
人们获得自我意识能力最容易的是借助于治疗医生或心理教师的帮助－前提是后者自己已经拥有自我意识能力，并运用到自己身上－或者借助于成长群体，坦率、诚实是这类群体的基础。也可以借助于伙伴或朋友的帮助，只要每个参与者力求不互相欺骗，真正地认识自己。单靠你一个人，这个过程就比较困难，因为人们不能看到自己身上的一切，因为这需要以坦诚地对待自己作为前提。
最伟大的老师就是生活本身；如果我们注意到它对我们有什么要说的，我们就能更好地了解自己，认识自己。
一个人不断地把自己的意识引向自己越多，他就获得越多的自我意识。另外他还得到更多的自我信任感，感到对自己越来越有信心了。特别是当他遭到批评时，这就变得显而易见，经得起检验了。他不必拒绝批评，抵抗批评或为自己辩护，而是能够倾听批评，并把批评意见在自己身上加以检验。如果他能认识到说的是他，他就会老老实实地承认；如果不是，他就会友好地加以反驳。
认识的最后也是最高阶段就是心灵认识。用心灵去认识时，整个人体系统－眼睛、大脑、理解力、身体、感觉、心灵－都在参与。
对于这种认识人们需要敞开的心灵和没有封闭的胸膛，使得所有的冲动和情绪能够毫无阻碍地传播开来。
为了达到认识的这一理想阶段，需要许多重要的学习步骤：
消除
评价，如肯定－否定，好－坏；
偏见；
否定的形象、想像、投影；
漠不关心的态度；
程式(如不愿去认识、倾听、感受、感觉，等等)。
培养
首先是面对自己坦率正直的品质；
面对自己和别人开诚布公的品质；
做一个有爱心的人的决心。
对于这些学习步骤，人们需要指导，最好的指导者是一位已处在认识的这一阶段并愿意认识得更多的老师。没有人能用哪个妙方来帮助我们学会认识本身，人们只能自己领会。然而，一位老师可以向人们指出，是什么阻碍了人们去真正认识。没有老师就更为困难，要花更多的时间，因为往往一个人会走更多的弯路，会犯更多的错误。
认识的阶段越高，就需要越多的时间和接触来观察某事或某人。
在认识的每个阶段都可能会产生以评价、偏见、拒绝、不愿感觉或者不愿认识等形式出现的干扰，这些干扰会导致人们中断和他所认识的事物的接触，并退回到认识的前一阶段之中。
人们通过有意识地感受干扰，不顾干扰，毫不退却，继续用内心去观察，使得干扰随着时间的推移而消除。
人们进入认识的程度有多远，很大程度上取决于人们愿意接受多少关于自己的意识。
机械认识
在机械认识时，只有眼睛和大脑参与，而理解力还未加入。
例如:
我看见一棵树。
没有看到再多的东西。我对它什么也不想并且感觉上也不参与。
再如：
我在镜子里注视自己。
我机械地看看我身上是否一切正常。我什么也不去感觉，也不去检查我脸上表达了什么，我的情况怎样。
认识的这个阶段我们大家在小时候就已经开始了。婴儿在这一阶段还同时强烈地感受到自己的身体， 不过久而久之，一切就都过去了(另一种教育把注意放在作为感觉器官的身体上，这可以有助于孩子保持这种认识)。
成年人就是从这一阶段开始，按照他们不同的发展状况和准备程度转向下一个更高的阶段，更深入地－用理解力，用身体，用心灵－致力于所认识到的事物。
然而，要是有人对于他正在观察的事物存在着暂时的或持续的障碍，那么认识就会停留在这一阶段。
例如：
对于树木，我觉得无聊或不感兴趣。
再如：
我决不愿意想象或感受自己是否肥胖或丑陋。
这些可能的障碍使人停留在机械认识阶段。他既不思考也不感受，他的内心也不对自己所认识到的事物开放。
理解认识
在理解认识中，人们对所认识的事物有所思考。此外，他还把所认识到的事实在思想上进行归类并从技术的角度加以理解。
例如：
我看见一棵树。
我想，树是生物，提起绿树就联想起氧气、休息、春天、温暖等等。我想，它对我很重要。
再如：
我在镜子里看到自己。
我看到我的头发油腻腻的，我想我又不修边幅了。我觉得鼻子尤其大，为此我不接受自己。
在孩子身上，认识的这一阶段几乎是自动培养起来的，在学校里特别得到促进。
可惜大多数人停留在认识的这一阶段，因为他们要么别的什么也认识不到，要么出于某种漠不关心，不愿意更深地去认识。此外，这种认识形式在社会上习以为常，得到普遍的认可。
大多数的批评家处于这一阶段，并且丝毫不知道他们可以认识得更多，可以得出不同的结果。
在这一阶段中，一个人也可能存在暂时或持续的障碍。
例如：
对树木"否定"的联想；树木损害了我，它夺走了我的光线，它肯定有毒。
再如：
我不喜欢看到自己不修边幅的样子，我不接受自己。
当有人由于出现的障碍中断了与他所认识事物的联系，他就不能加深自己的认识，不能转向认识的身体阶段。这样他就缺少了学习的动力，缺少了超越某些事物－比如学会爱护自己或容纳自己－的动力，因为他甚至还不愿认识到他是如此对待自己的。
身体认识
身体认识的内容除了理解认识外，还包含着我所认识到的事物既在感觉上也在身体上明显地使我受到感触，从而使我能在更深的层次加以理解。
例如：
我看见一棵树。
我感觉到它柔和的力量，感受到它是生物。我的
呼吸变得更深，无比的快乐在心里涌现。同时我认识
到，每棵树对我来说是多么的必要。
再如：
我在镜子里注视自己。
我了解到自己目前的状况，比如说我显出有病的样子－这使我感到痛苦；我找出自己在什么地方，需要什么；我对自己感到同情；我的胸怀变宽了。
大多数人至今还不知道或至少还没意识到身体也能去认识。在身体认识中整个身体参与进来，发出明确的信号。例如：胃痉挛，心跳加速或者呼吸变得急促(肺作出了反应)。
身体器官有更好的办法去认识，去察觉。它们了解得更为直接，因为它们不需要绕过理解力，没有被扭曲，也没有评价或偏见。它们是主管器官，先去认识，再形成形象。
这种身体认识在许多人身上被强烈地压制着。其中的原因是由于他们不开放自己，因而特别是在心里以及(或者)肚子里封闭自己；或者是由于内心的沉渣，由于紧张或生病，身体变得非常密封，难以透过，这使得他们感受甚少。受污染、紧张或生病的身体要去感受事物变得难上加难。这就好像我们眼前有着一层油膜。身体的精力会致力于清除这一面纱，却难以去感受事物。在认识的这一阶段可能出现的障碍是：人们不能支配自己的身体去感受。不过，也有可能人们不允许对自己或对任何事物加以感受，或者干脆不花时间去认识得更深。
你只有用心灵去认识，
你的认识才完美无缺
心灵认识
用心灵去认识是一种整体认识，因为所有内心的主管器官都参与了进来。在这一整体认识中，一切都相互协调，相互吻合；印象、想法、感觉。对于认识者来说一个整体的形象就这样形成了。这是一种纯粹的认识，是对现实不含投影的理解。
认识的这一阶段是认识的最高形式。
例如：
我看见一棵树。
我对它完全开放。我看到并认识到它的存在。我看清它生病还是健康。我看到它需要什么。我去和它接触，也许能够和它说话。我感到自己被拉向它或是被推离它。我觉得喜爱或同情。我喜欢它。
再如：
我在镜子里看到自己。
我对自己开放。我把自己视为我的存在。我看到自己身上的一切，并感觉到眼下自己发生了什么，与此同时我并不死死抓住外表不放。我感到对自己很温暖，或者对自己的看法剌痛了我。我爱自己。
为了达到认识的这一阶段，一个人必须尽量多地掌握有关自己的意识，并尽量地开放自己，从而才能认识自己，处在爱的状态之中。因为只有在爱的状态下，人们才能用心灵去认识，并且只有这样，人们才看得清楚。
即使有人处在爱的状态下，他还需要许多时间和决心，才能建立并加深与他所认识的事物的联系。
在这一阶段可能出现的障碍是：有人还不能认识自己，还是把自己封闭起来。
例如：
当我这样看着树木时，我感到强烈的痛苦，意识到自己对大自然的责任。这在我心里引起如此多的歉疚感，以至于我中断了与树木的接触，把自己与它封闭起来。
又如：
我看到自己埋藏在心里的痛苦或悲伤。然而这些迹象我就是不愿去注意，也不愿去感觉。我把自己封闭起来，从而中断了与自己的联系。
随着认识进入每一个更高阶段，一个人必须放弃他的一部分个人权力，因为他看得更多，因而认识得也更多。
比如，当你机械地看到一棵树，你可以对它做任何事情；剪下它的枝条，在树皮上刻字，砍倒它，烧掉它，斩碎它，等等。 '
当你用理解力来看它，你就会考虑剪下它的枝条或砍倒它是否有意义。你当然不会像你刚才想的那样，对它什么事都做。另一方面你会找到"正确"的理由来对它做你打算做的事。
当你用身体来看这棵树，要对它做任何事你都会觉得更难，因为你为了它而感觉到什么，把它视为与你一样的生物。在这一阶段你再也不能用任何一种理由来说服自己，心安理得地去伤害它或毁灭它。
当你用心灵来看它，你就会为它做任何事情，来保护它，维护它的生命，你也会看到它需要什么，或者努力去了解它。
由于许多人想要拥有可以做一切符合自己(常常是一个人)利益的事的权力－对于他们来说这种权力要比同情，要比为他们周围所有人和大自然的幸福而担忧更为重要－因而他们自然也提不起兴趣去认识得更多。所以，处于认识的哪个阶段取决于人们要生活在多少的个人权力之中。
当你观察自己时，类似的情况也在认识的不同阶段发生：
当你只是机械地认识自己时，你可以随心所欲地对待自己，陷入坏脾气之中，毫无顾虑，因为好吃就不考虑健康地乱进食，苛求自己，使自己过度劳累。不管是什么，你就是认识不到，就算认识到了，你也根本不对自己加以感受就随意作出断定－再多也不行，就是这样。
当你用理解力来认识自己时，你就开始更清楚地认识自己，领会你的外表和生活方式之间或举止行为和经验之间的联系。也许你心里会出现甚至像"你可以做什么别的事"之类的问题。
当你用身体来认识自己时，你就会更广泛地认识自己，你会更清楚地察觉到你的感觉，你也会感觉到你的想法，你的行事方式，你的举止态度。你不再对自己无所谓，你对自己更加注意，更少地做违背自己的事情。你开始关心自己。
当你用心灵来认识时，你就会明白自己的含义，在构成自己的一切方面认识自己。你知道并感到你需要什么，给自己所需要的或者学会给自己所需要的。你对自己有着温暖的感情。这就是说，你认识自己越多，你和自己的联系也就越多。这样你很少会做违背自己的事情，也很少会无视自己的感情和需求。你会一直关注自己整体的幸福。
你表现自己越少，
你能认识自己也就越少。
妨碍自我认识的因素
有许多事物阻碍我们中立地、毫无恐惧地观察自己。
我们面临的最大障碍就是我们没有学会用一种自然的方式来观察自己并从中有所得益。
再加之以我们童年时候受到的过分严格的管教。这种教育使我们明确无误地学到，不是什么都可以做，我们必须评价自己的存在并对此加以缩小，以此符合社会或父母各种观念；好人形象；从无问题的强人形象；从不表露的弱点、不屈不挠的人之形象。
一切使我们缩小自己存在的事物或多或少地导致了世界范围内充斥人们之间的极大的不真诚。同时，这种不真诚则导致了人们由于不能认识自己而做不到自爱。
我们知道，我们什么都可以做，
可以做一切－
我们所感觉和感受到的；
我们所想到的；
我们的行为方式；
我们所做的；
我们基于自己的历史所成为的。
这都是值得去观察的，其中没有什么是"好"的或"坏"的，而只是显示了我们既非"好"也非"坏"的发展状况，只有这样，我们才能冷静地观察自己是谁。一方面为了进一步使自己得到发展，另一方面是为了学会自爱。
缺乏指导和榜样
认识自己的最大障碍在于没有人在我们小时候教会我们如何才能与自己进行沟通，如何才能意识到自己的内心以及所有向外表露出来的生活态度；没有人教会我们从意识的主管器官出发中立地观察一切，而不对自己进行评价、批判、丑化，等等。
同样，也很少有人向我们真诚地表露自己，坦率地告诉我们他的感受，他对我们的看法，我们在他身上引起了什么反应，以至于我们也不能通过别人来学会认识自己。
这样的话，我们既缺少指导又缺少榜样，也就是那些既观察自己又向别人表露自己的人。因此我们没有同伴能够与之一起感受自己。
我们则是学会了不要把目光放在自己身上，而要放在别人身上，比如为了在别人那儿检验一下我们是否值得爱，是否能被接受，为了可以进行比较，或者进行竞争，而不在所有方面表露自己。
因此，许多人在小时候就已经不把目光放在自己和自己的真实上，作为代替他们创造了一个完美的自我形象，长大后他们要维护这一形象－有时甚至不惜动用武力。
如果一个人小时候没有学会在日常生活中以自然的方式观察自己并与别人进行沟通，那么他长大后就必须跨越许多内心的障碍，才能做到真诚地正视自己，并允许别人也来认识自己。
小孩用游戏的方式学会观察自己，如果他同时得到爱的话；然而对于成年人来说，学会观察自己往往会令人恐惧万分，以至他们拒绝这一步骤，宁可听任自己不去发展，一味地不幸、生病、无来往或孤立下去。
与不愉快的感觉相联系的"自我认识"
另外，在我们被认识时，有人对我们生气，向我们发火，拒绝我们或者不能接受我们，不向我们开放，不和我们说话或者不对我们表示好感等等。这里存在的总是相同的信息；你不能这样或那样，你必须这样或那样，如果你想要我喜欢你的话，如果我要喜欢你的话，等等。
由于这些情况在我们心里引起极为不愉快的感觉，我们就得出这样的结论；被认识是很不愉快的。我们渐渐地使自己对于周围环境同时也对我们自己越来越没有清晰的认识。
另一种情况－当我们被"肯定"地认识，例如被表扬－则有着一种说不出的味道；我们之所以受到父母或其他家长的喜欢，只是因为我们按照他们要求我们的那样去做。这种情况在我们心里也引起不了什么愉快的感觉。
许多人通过这些经历在小时候就已经得出这一令人吃惊的结果；自己身上可能没有什么值得被人认识的。于是越来越少地把注意力放在自己身上。
长大以后，当我们观察自己时，我们往往很少会有兴趣去认识自己，期待的只是不愉快；那么最好让我们保持原样，或者加以回避，只要还过得去。
2．学会接受自己
如果你学会善意地观察自己的存在，而不去把它分成"好"或"坏"，不对你当时－基于你的过去和体验－正在做的事加以谴责，那么，下一发展步骤就在等着你－学会接受；
你身上至今为止被你压制、赶走甚至拒绝的东西，一切迄今为止阻碍你自爱的东西。
接受自己的一切是一种形式，旨在与自己和解，在内心培养什么都可以做的自由。这也是一种必要的行为，以便我们的自我调节机制能够在身上发挥作用，使得我们有所改变，从而在身上重新建立起和谐。
因此，接受是我们在那些妨碍我们及他人的本性方面有所改变的前提。
此外，接受还是我们在这个世界上的任务的一部分。因为我们的任务在于学会接受自己(和别人)的一切。这之所以很重要，是因为爱本身没有分隔。也就是说；我们接受自己做得越成功，我们就能越多地接受和容忍别人。
逐步接受自己的过程意味着要做许多工作。所以你只有不满足于自己内心的自由，不满足于自爱的缺乏，你才愿意承担这些工作。
自己身上你所不愿接受的
一切，还是在你身上
容忍和接受的区别
由于许多人把容忍与接受混淆起来，因而不能进行某些发展步骤，所以我想首先对这两种状态之间的区别加以阐明。
容忍是一种被动行为。人们对某事尽管不再说"不"，但也不说"是"。人们不再反抗以前也许拒绝或反对的事(例如自己的某种举止行为)。人们大多听任所容忍的事。如果你容忍了自己的吝啬，你就为它所摆布，而不是相反。下列句子就是明显的标志；"我就是这样，没办法"，或者"我要一直这样"，等等。
容忍是在不去观察或没有意识的情况下发生的。我所容忍的事在心里变成僵硬、死亡的东西，因此我封锁了自我转变过程。因为我存在的粗劣、不完美的或阻碍、破坏性的因素只有为我所感受，得到我无限制的同意才能改变。
容忍就像你在吃东西，却没有好好地咀嚼。身体难以或根本不能转化(消化)这些未加嚼碎的一块块食物。这样，食物不必要地留在体内更长的时间，使身体受到损害，身体就不能吸收食物中的有用部分。
相反，接受要高于容忍一个层次。对于接受，人们必须主动地说"是"，并对想要说"是"的事物进行研究，以便能对它加以接受。接受要求对所认识到和感受到的事物进行有意识的观察并加以认可。
用吃东西作例子就能很好地对此加以说明；你彻底嚼烂并与唾液混合的所有食物，可以为身体所接受和转化。只有这样，食物才对你有用。
如果你由于不能接受身上的某些部分，就压制或抑制它们，从而长时间不愿意认识它们，那么要重新全面感受和接受这些部分，自然会需要一个较长的过程。
接受是每个所期待的改变的基础
作为一个人，你不是一个静止不动的形体，而是一个可变化的生物。你身上有着自由和力量，他人每时每刻把你变成你想要成为的人。
你正在以及想要生活在何种行为方式、性格、感情和思想之中，完全掌握在你自己手中。如果你真正理解了这点，那么你就不必紧紧纠缠着自己的特点不放，也不必对它们产生绝望，你可以使自己明白，它们中间什么是你要的，而什么是你不要的。
重要的是你要知道，不管你经历了什么，你什么都可以做，你的价值永远不会遭到危机。
然而，社会、父母以及周围其他人的评价会使你觉得自己身上有许多东西不好，觉得自己某些行为方式或性格可能永远都是不好的。这使你相信，你不可以什么都做，你必须做使别人舒服，合他们的心意的事情。
这很有可能导致你压制身上的一些东西，不再注意身上的其他部分，不想感受身上的某些部分，此外你还会由此掌握阻止别人认识你阴暗面的技巧。
你必须知道，你想要从身上赶走、不愿观察和接受的一切，会依然停留在你身上－比如你仍然很吝啬，哪怕你在生活中决不接受这一事实－阻碍你自爱。这与物质世界恰恰相反。
为了把身上的某事"赶走"而对它加以拒绝，不是行之有效的办法。恰恰相反，你必须一直与这些部分"纠缠"下去，为了这些部分而拒绝自己，惩罚自己或责骂自己；或者你一再导致别人的拒绝。
关键是，你要为自己创造自我价值，你要为自己找出，你想要如何作为，你想要经历什么；然后要允许转变自己，因为你愿意这样，不要因为别人想要你有所不同而改变自己。
你接受的一切是可以转变的。
比如，当你感到自己过分贪婪，你就可以决定，你是否愿意继续以这种行为方式以同样的形式生活下去。
借助"过分贪婪"这一例子，我会向你指出你如何在自己身上进行这一转变过程。你的途径就是主动地对贪婪进行深入分析，找出这一心态的来龙去脉。
在你走这条路之前，你应该向自己提出这样的问题；
我可以这么贪婪吗？
如果你用"不"来回答这个问题，你就可以认识到就你而言并非每个举止行为都是好的。你心里还一直有着"好"和"坏"的评价。因此你认为贪婪可能是"坏"的，正因为这样你要改变自己。
不过你的学习任务却是要接受一切存在－也包括你自己的－因为你不能接受和承认的一切阻碍了你去爱。
在这种情况下；既非贪婪也非节制(其反面)是"好"或"坏"，这两种心态是随着其他感觉一起来而给我们得到不同的体验的。当你贪婪或节制时，你和自己以及和别人在一起的体验就会不一样。
学习的第一步是：
要认识到过分贪婪是完全可以的，认识到你根本不坏并一直如此。
那么接下来的一个问题是:
要是我怎么举止行为都可以，那么我还要改变自己吗？
如果你现在心里想的是"不"，那么你就不想进行改变。尽管如此，你接受这一部分还是很重要的，即你承认你是这样并允许自己感受这一部分，不管它什么时候出现。
如果你的回答却是"是"，那么接下来便是学习的第二步，你承认：
我过分贪婪。
这一学习步骤不是为了你对自己说这句话，其内容是你内心确实承认了这一点，即清楚地观察并同时感受自己的感觉－不对自己加以评价和谴责。为完成这一学习步骤可能你需要好几天的时间。
有些东西承认起来比较容易，而有些比较难，就看你至今为止把它隐藏得有多深，或者你对它的评价有多糟糕。
不管对自己是这样还是那样，你再也没有什么不舒服的感觉，在这种情况下，这一自我承认过程就完成了。
最好你在完成的时候还要对自己大声地说：
是的，我过分贪婪，我可以这样，这只是我的决定。
然而你会发觉这样贪婪对自己并不好。由于你感到不舒服，要在这一点上改变自己的愿望就在你心里滋长起来。
学习的第三步是:
当你的过分贪婪出现时，你要在心里培养起把你的注意力集中到自己身上的决心。
这就是说，你观察自己，让自己去感受怎么会贪婪的；同时你倾听自己的思想，向自己提出一些可以解释自己贪婪的问题，从而能够找出你心里怎么会产生这种不平衡的原因。
例如：
这么贪婪感觉怎么样？(狭窄。)
当我贪婪的时候，我想些什么？(我得到的肯定不够。)
我从哪里知道这种行为方式？(从父亲那儿。)
我一直这么贪婪吗？(不，只有在我感到总是吃亏时。)
我为自己的贪婪付出哪些代价？(我一直为自己着想，用所有东西来塞饱自己。)
我从这种举止行为中得到什么好处？(我总是得到我想要的东西，并为此变得非常积极。)
九乡新闻网
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