西安三森国际家具:益阳市清修寺

女娲氏炼石补天之时，于大荒无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。"不堪入选"句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。《红楼梦》里的青埂峰在何处呢？从清修寺的传说中可以得到结论。

   1951年，在清修寺里发现有一本《新齐谐初集》。清修寺在青秀山上，为江南一个著名的庙宇。青秀山在如今的湖南省益阳市赫山区沧水铺镇境内，峰顶为碧云峰，是益阳县境内的最高峰。古代的洞庭湖水面宽八百里，沧水铺位于洞庭湖的南岸，春秋战国时期的文献记载，洞庭湖畔糜鹿出没，此处即为麋鹿出没的中心。沧水铺的意思是水到了这里，被群山所挡，湖水到此为止了。"沧"的意思为"暗绿色的水"，远古时代这里有许多岛屿和浅滩，水中群山倒印，湖水与青山同色，即为"暗绿色的水"了；此处水产极为丰富，水陆交通便利，素有鱼仓之称，商业发达，店铺林立，沧水铺因此而得名。沧水铺是一个神奇的地方，画纪作《渔家傲· 沧水铺》：

庭湖水八百里，湖水暗绿渺边际。麋鹿出没成群戏。《春秋》记，江南岸无限神奇。
会龙山连龙会山，相传此处孕皇帝。清秀山千年古迹，古刹中，不知藏多少古籍。

   碧云峰位于益阳市沧水铺镇境，是紧靠南洞庭湖的最高峰。山势雄伟。一峰突出、群峰仰止、极目千里。《史记·五帝本纪》中有云，（黄帝）南至于江，登熊湘。益阳县志有云，熊湘山在碧云峰，今发现有半截石碑，以考其事。在山顶鸟瞰洞庭湖，水乡泽国，尽收眼底。相传大禹曾来此视察洞庭湖水势，此处留下了禹王台的遗址。这些历史典故，精通中华传统文化的慧远一定知晓，是他在益阳停留的原因。他们一行来到了这里，考察了此地形，决定在有水源的山岫内建寺开宗。此山名"青秀"，清修乃谐音，清修符合了佛家子弟的修为，因而寺名"清修寺"。

   慧远在这里开设了远公道场，弘扬净土法门，此地成为汉传佛教的策源之地。清修寺建成之后，慧远东去金陵。在庐山建寺，仍叫"清修寺"。他的弟子往来于庐山和碧云峰之间，这种渊源关系，这里又称之为小庐山，其实就佛教渊源而言，这里的清修寺早于庐山的清修寺。

   佛寺的经卷，有道的高僧，千百年来吸引着文人学子，打造了当地文化与经济的繁荣。李白在《菩萨蛮》描述的"玉阶"、"高楼"、"长亭更短亭"，这些是碧云峰下沦水驿的写照。南宋湖湘派理学首领张栻在山麓开设"小庐精舍"，收徒讲塾，朱熹也来此讲授。张栻本人与朱熹在岳麓书院讲坛上辩论数日，成为历史佳话。碧云峰山麓有"禅林书院"。清乾隆年袁枚也慕名前来。

   碧云峰下的龙会寺是明代的佛寺，香火鼎盛有云："一年三百六十天，庙祀有四百八十祭"。与碧云峰相对而立的笔架山龙安寺（后称崇安寺）是由唐初尉迟恭所建，其与龙牙寺、浮邱寺、梅林寺、东林寺、广化寺为唐初兴建的六大寺。龙安寺、龙会寺、雷音寺等。青秀山是《石头记》中那块未用之石的最佳锻炼处。

   碧云峰古称熊湘山，又称清修山、青秀山，是衡岳72峰之一，峰高海拔502米，周围100余公里，真乃"一峰截天碧，云气浸衣裳"。观其全山外貌，形似九江匡庐，故自古有"小庐山"之称。碧云峰山壑幽遂，岩壁峻峭，佳木葱笼，药草繁茂，瀑布飞流。既有奇异的自然风光，又有悠久的文物古迹。

   清修寺建于汉朝公元前375年，青砖碧瓦，雄伟壮观，民国时期，寺僧众多，墙砖为青色石块，有的可以做上等的磨刀石，瓦是铜制的，大瓦一块就有十多公斤。碧云峰顶多巨石，最高峰名狮子口，就巨石的形状而得名。狮子口下面是清秀寺，地形极其险要，常常云雾缭绕，宛如仙境。据说，清修寺有五殿，依次为：天王殿、大雄殿、大佛殿、接引殿、白鹿殿。绕过翠竹夹道的接引殿，过券洞，穿弧门，便可以达到清凉台，这是一座青砖砌成的高台，白鹿殿就建在高台上。白鹿殿是青秀山上的胜景，是历史上的藏经之所。清凉台上腊梅俏丽，丹桂常青，四季飘香；台上有两株古柏，四季常青，凌霄花依附古柏，攀缘生长，夏季，凌霄花开，花朵大而艳美，如有无数花钟悬挂，称为"凌霄缠柏"。白鹿殿白墙青瓦，飞檐挑角，在整个古建筑群中自成格局，称为"古之阁基"和"空中庭院"。当年，《新齐谐初集》藏在白鹿殿内上僧院西院的藏经室里，鹿皮为书箧，黄绫包裹，与佛经《宝箧印经》摆在一处。《新齐谐初集》举世无双，却藏在清修寺中，有三个原因：一是寺中方丈喜欢木刻画，用来欣赏；二特别是书中有大量以佛教为题材的版画，僧人模仿书中插图，雕刻宗教版画，作为佛教的宣传画，发放给香客；三是罗聘的小楷书法适用性强，具有写经雕版的风格，可以对照临摹；四是《新齐谐》为宏编巨制，任何佛事活动都能够从此书中找到民俗的风格，任何佛教人物的形象都能够从此书中找到民俗中的形象；五，这本书有涉及《石头记》，可以揭开《红楼梦》之谜，有特殊交代，受重点保护。画纪作《正宫·端正好》一曲：

碧云天，白鹿寺，裴公亭，北燕南飞，晚来谁染曾林醉，不尽金陵泪。

    寺前有一个山坡，坡上以及四周翠竹千顷，关于碧云峰和清秀寺，画纪作：

《虞美人· 碧云峰》
洞庭湖畔最高峰，神仙住山中。清泉之源狮子口，神龙飞升留下怪脚印。
碧云峰巨石嶙峋，留屡屡斑痕。文人墨客慕名来，得灵感成就诗仙画圣。

《虞美人·清修寺》
暮鼓晨钟多少年？香火永不断。云来雾往成仙境，敞开怀抱接待异乡人。
青砖可作磨刀石，碧瓦青铜制。风起云涌绕神龙，藏书阁内藏违禁善本。

   益阳为江南的鱼米之乡，是洞庭湖畔的一颗明珠，自古有"银城"之美称，为历史文化名城。青秀山人杰地灵，地理位置重要，扼益阳至长沙的要冲。据说，山上有一条神龙，每当天气变化，山上的云雾象一条龙，逆时针方向绕清修寺盘旋，观察龙的变化，就可以把握周围的天气变化，这神龙好象是天气预报，十分准确。关于这条永恒不变的逆转的神龙，当地有一个流传了上千年的传说。

   青秀山向东几公里处有座龙会山，龙会山是一条南北走向的山脉。山中间有一个的缺口，将山分成两半，好象一条巨龙被拦腰斩断。龙会山四周皆为平原，山体格外地突出，除了这缺口美中不足，这龙有头有尾，活龙活现。相传在汉代，这是一座十分完整的山。龙会山向东，附近有一个龙会寺，至今犹在。龙会山地处盆地的中心位置，五行中中心属土，龙会山是一座灵山，山上有一条神龙，四周的山神都听从其指挥。当地称盆地为"土段"，龙会山所处的位置就是今天的"皇元土段"，相传，这里将出皇帝。西汉有一位皇帝视察洞庭湖，经过龙会山，罗敲不响，鼓打不响，有一位叫司农的臣子，懂得天文地理，经过周密观察，发现这一带风云聚会，群山具有灵气，龙会山是群山之首，山上藏有一条神龙。司农在递给皇帝的奏折中说："此山不高，有仙则神；此泉不深，有龙则灵；神龙一出，天下震惊；此龙不诛，后患无穷。"皇帝看了司农的奏折，大吃一惊，司农的奏折中有一个石破天惊的发现，如果不铲除神龙，将会危及汉朝的天下。汉王赶忙寻问对策，司农说："斩草先除根，擒贼先擒王；铲平龙会山，神龙无处藏。"皇帝于是在龙会山下建立行宫，亲自指挥移山工程。如今，这里有一个地名叫"黄连村"，相传是皇帝观察之所。皇元土段有一处著名的古建筑群，名"枢行宫"。说枢行宫是座宫殿，一点都不夸张，地势平坦，周围开阔，后有青山，前有平原，并有古渠。行宫青砖碧瓦，地基比四周高，无水患之忧。枢行宫建筑在长方形台基上，台基以青色砖石砌成，台基高约一米，正面大门有两个巨大的青色石狮把守。宫内中间为大殿，左右各有一个天井，大殿有长廊相连，长廊尽头各有一个天井，天井四周为大厅和房子，设计精致巧妙。正殿有木雕间壁，贴金雕龙，富丽堂皇，上部分为繁复的窗棂，雕镌精美，龙凤呈祥，是上乘的木雕艺术品，为清代重修。殿内原有佛龛一个，龛内有弥勒佛坐象，高约一米，满面笑容，当地称之为"欢喜佛"和"布袋僧"。屋顶有单檐九脊歇山式样，两端为翘尾，飞檐高翅。整个建筑群巍峨峭拔，古色古香，结构严谨，主次分明，布局合理，似一颗正方形的印章，体现出中国古典建筑的独特风格。相传清代有《重修枢行宫祠碑记》，可惜碑刻已失传。画纪云："我入学时，佛龛不存，正殿的一角是我启蒙时的教室"。

    关于枢行宫，画纪作《临江仙·枢行宫》：

群山有灵不在高，山中藏着神龙。皇帝在此建行宫。一心为乾坤，常到此处行。
担心洞庭出神龙，天子亲自坐镇。对异草异木留心。时时作观察，年年保太平。

    龙会山下至今有一个地名叫浅水坡，因为龙会山在盆地的东方，盆地西高东低，龙会山由南向北阻挡着水流，形成浅水滩。皇帝按照司农的建议，命令先从龙会山中段取土，斩断龙腰，放掉龙水，这中段即为现在的断龙口。神龙法力高强，白天龙会山上取一尺土，晚上就长一尺，白天挖一丈土，晚上就长一丈。这下子皇帝着急了，如临大敌，神龙大逆不道，天下快要大乱了。皇帝一方面诏示天下，寻找能人异士，前来对付神龙，另一方面调集兵马，准备应付突发事件。《孙子兵法》云："知己知彼，百战不殆。"皇帝为了摸清神龙的情况，采纳司农的意见。其中有一位懂得鸟语的李道士，每天进青秀山卧底，青秀山是鸟儿的天堂，道士着猎人的打扮，进山打猎。有一天，道士听到鸟儿在讨论皇帝应该用什么方法对付神龙，其中一只怪鸟说："千把锄头万把锹，不如桐梓树钉断腰。"道士心想，桐树和梓树在五行中为木，木克土，可以让缺口不再复原，可以对付神龙了。道士如获至宝，向司农报告，准备桐树和梓树作的木桩，到了晚上，将木桩密密麻麻地钉在取土处，断口再也不能复原了。过了几天，龙会山开始由青色变为红色。到了第七天的晚上，地动山摇，山脉中段开裂，一条巨龙冲天而起，银光闪闪，鲜血如注，由于伤势过重，无法升天，神龙摔倒，破土而行，上青秀山，登碧云峰顶，腾空而去。据说，神龙飞向了东南，朝六十公里外的韶山方向飞去，韶山村藏龙卧虎自古与碧云峰有关。画纪作《沁园春·龙》：

江南风光，千年古寺，四周竹林。望碧云峰顶，巨狮狰狞；摩天岭上，怪石嶙峋。山舞青龙，引东南风，吹得乌云逆时行。须晴日，看霞光万道，郎郎乾坤。

引无数文人竞慕名。唐代裴休，回乡省亲。苏轼朱熹，发表论文。文坛领袖，画坛巨匠，木刻版画藏寺中。俱往矣，纵古刹被毁，尤剩神龙。

   赫山区相关部门的负责人在对区内文化旅游资源进行调研整理时，在碧云峰景区发现了"毛公山"奇景。"毛公山"俗指形似毛主席像的山峦。在碧云峰景区发现的"毛公山"，由帝登峰和周围的几座山头组成。站在碧云峰顶的雷音寺向远处看去，毛主席的头像十分清晰，右前方几座山头分别"扮演"着宽广的前额，高耸的鼻子，厚实的嘴唇和微翘的下巴。接着来，颈部、胸部、腹部也都历历在目。整个山峦极似毛主席仰卧像。倘若在睛天，夕阳西下，展现在游客面前的是一幅"毛主席"在金色霞光中的安祥入睡图。青更峰就在碧云峰下，毛主席是一名伟大的红学爱好者，他对于《石头记》自然知之入微。

   相传，青秀山上有千百种奇妙之鸟，是鸟儿的极乐世界，弥勒佛为宣传佛法，借百鸟婉转的歌喉，使梵音源源不断地传入民间，让世人领悟佛法的奥妙。原来，这些鸟儿是弥勒佛的神力变化出来的。梵音实在美妙极了，寺中莲宗普贤高僧说："山上诸鸟，顺应民心而化，适应感情而生，令人欢天喜地。鸟尚能说法，令众生闻而生善心；鸟即弥勒，法身平等，无痴妄之想；龙会山藏龙卧虎，天鸟泄密，不至于天下巨变，救民于水火，道士闻法而悟，实佛法之幸，苍生之福矣"。

   在龙会山的断口与青秀山之间，有一条渠道，自西向东连接着这两座山，这条渠道被称为龙渠，是当年神龙钻出来的，小时候，画纪经常淌着龙渠水，到水中摸漂亮的鹅卵石；碧云峰峰顶有一块巨石，上面有古怪的脚印，称为龙印，是神龙升天时留下来的。神龙走了以后，皇帝在龙会山中段继续挖开一道口子，断龙口成了盆地的泄洪口，龙会山下多了大片农田，周围的农田不再受灾。

   皇帝赶走了神龙，但是还不放心，长夜难瞑，有时亲自到这里来视察，因此扩建枢行宫，并且在盆地的中央建"历历宫"，派道士长期观察，以防万一。"历历宫" 为观察所，"历历"即"历历在目"，历历宫的规模比枢行宫小，同样古朴典雅，气宇非凡，宫内只有一个天井。靠近历历宫有一口池塘名"神仙塘"，相传为道士洗澡之处， 神仙塘较大，形状象一轮弯月，水质晶莹如玉。相传神仙塘的水为八德圣水，具有八种不可思议的功能：一清澈洁净，晶莹如玉；二水质不变，水温不变，保持永恒；三甘甜味美，回味悠长；四轻逸柔软，宛如梦幻；五滋润匀泽，有益身心；六安庆和平，沐浴舒适；七止渴延年，除饥益寿；八加强记忆，助长善根。因此，神仙塘的水自古闻名。关于历历宫与神仙塘，画纪作：

《临江仙·历历宫》
汉朝在此建行宫，历历在目分明。四周群山在眼中。道士喜清静，宫中好修行。
臣子时时观动静，注意风吹草动。青秀山上有神灵。山上闻鸟语，唯恐语惊心。

《忆仙姿·神仙塘》
湖水晶莹如玉，浸肤清凉透骨。形状似弯月，青山倒映如玉。青翠，墨绿，如在梦中相遇。

   龙会山的泥土与众山不同，红壤本来土质松散，此处的红壤极具粘性，颜色鲜红如血，格外耀眼，神龙的传说广泛流传。多少文人墨客到此，听了龙会山的传说，看了断龙口，一种没落的感觉油然而生。

   神龙"破土而行，上清秀山，登碧云峰顶，腾空而去。"在碧云峰顶巨石上至今有一个巨大的怪脚印，有一种传说是当年神龙升天留下来的，有另外一种传说是仙人铁拐李留下的。《新齐谐初记》的《判官答问》中云：昔白石仙人终朝煮白石，不肯上天，人问故，曰："王宇清严，符录麻起，仙官司事甚劳苦，故愿逍遥于山颠水崖，永为散仙。"袁枚在《新齐谐初记》的《随园琐记》中云：余戏曰："跛道人与我家不共戴天。"每见跛像，必痛詈之。"跛道人"指铁拐李，是传说中的八仙之一，袁枚的祖父死在其拐杖下；跛道人是《石头记》中的一个人物，书中有"西纱公子情无限，脂砚先生恨几多"的诗句，与"跛道人与我家不共戴天"都是袁枚所写，袁枚将个人之恨上升为民族之恨。画纪作《西江月·跛道人》：

曾见过女娲补天，拾遗石带来人间。逍遥于山颠水崖，一朝快乐为神仙。
手持拐杖神通广，横行霸道掌大权。表面上疯疯颠颠，骨子里灵光闪闪。

   传说，女娲补天就是在碧云峰一带，益阳桃花江出美女自古闻名，江边的修山古名羞山，象一位仰卧的美女，是女娲的化身。画纪云："旧案未销，新案又起，《新齐谐初记》焉能见光？"袁枚在《新齐谐初记》的《降庙》中有咒语："天也转，地也转，左叫左转，右叫右转，太上老君急急如令转。若还不转，铜叉叉转，铁叉叉转，若再不转，土地、城隍代转。"其中的"转"也可以理解为传字。"《降庙》"指《新齐谐初记》委曲求全而藏于古庙。袁枚将《新齐谐初记》藏在寺院，为最安全最得力的措施。《石头记》中林黛玉"质本洁来还洁去"，贾宝玉最后当了和尚，落得"一片白茫茫的世界真干净，"净土宗是佛教最大、影响最广的一宗，秘本藏在碧云峰，《石头记》的命运与人的命运相同，最终返本还原。画纪深受《降庙》感动，作《夜行船·太上老君急急如令转珍本》：

凤峙冈山高路远，有谁来，雪天月夜。随园老人，籁头和尚，红土桥上分别。
天转地转不须归，太上老君心涩也！脂砚雄心，无端落泪，清修寺在天边。

    画纪与居容堂现在的主人为堂兄弟。十年前，画纪见过《新齐谐初集》，后来，作了一个拓本。经过近十年的考证，画纪得出四个结论："一，此书是孤本，并且中国古代文学史上无任何历史记录；二，《初集》是一部伟大的木刻画著作，汇集了唐宋元明清所有的木刻画精典画面，但是，无一幅与前代雷同，文章和画都是原创；三，书中许多内容以宗教为题材，以木刻画为表现形式；四，书中的小楷书法艺术成就极高，既具有唐代欧体的特征，又具有明代温秀和婉丽的风格，罗聘在小楷上的造就尤高于明代楷书大师文征明；四，《新齐谐初集》中的大量绘画是对于《红楼梦》中大观园景物最直接的描绘。

《题益阳清修寺》 

    宋 张栻

峰势香炉直，溪流峡水潺。
居然一兰若，唤作小庐山。
老木千崖表，孤亭万竹间。
明朝问征路，回首白云闲。

事云烟，碧云峰清修寺虽已毁，但 《虞美人·清修寺藏宝》这首诗尤存。

    暮鼓晨钟已千年，香火永不断。云来雾往成仙境，敞开怀抱接待客家人。
　　青砖可作磨刀石，碧瓦青铜制。有神龙时刻守护，藏书阁内藏历代珍本。



    袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山
　　
　　居士，随园主人，随园老人。汉族，浙江钱塘（今浙江杭州）人。袁枚少有才
　　
　　名，擅长诗文，24岁中进士。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、
　　
　　蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。
　　
　　1749年，袁枚辞官，定居江宁——今南京，居于小仓山之随园。随园相传为晋
　　
　　代谢安之住所，为《石头记》作者曹雪芹故居。
　　
　　袁枚喜欢游山玩水，曾经到过仙都峰，到过灵音寺。他呤诗作赋，对这里的美
　　
　　景赞不绝口。袁枚和罗聘见过这里的古长城和古村落，可惜现在难寻踪迹。袁
　　
　　枚认为《新齐谐初集》藏在沿海一带的庙宇中并不安全，他预料清朝廷将由强
　　
　　转弱，预料倭寇贼心不改，将再度入侵，将密不示人的随园珍本藏在洞庭湖畔
　　
　　碧云峰的清修寺里，感觉相对安全。袁枚的目的不仅是解《石头记》之谜，更
　　
　　重要的是为《石头记》增加丰富的内涵，流传千古，因此他为了藏宝活动脑髓
　　
　　，格外谨慎。后来，袁枚来到了碧云峰，考察了清修寺。
　　

　　碧云峰之人文环境有别于仙都峰。1951年，在碧云峰下的清修寺里发现一本《
　　
　　新齐谐初集》，这不是一本普通的书，其中的大量绘画不是普通的画。清修寺
　　
　　在青秀山上，为江南一个著名的庙宇。青秀山在如今的湖南省益阳市赫山区沧
　　
　　水铺镇境内，峰顶为碧云峰，是益阳县境内的最高峰。古代的洞庭湖水面宽八
　　
　　百里，沧水铺位于洞庭湖之南，春秋时期的文献记载，洞庭湖畔糜鹿出没，此
　　
　　处为麋鹿出没之所。沧水铺的意思是水到了这里，被群山所挡。"沧"的意思为
　　
　　"暗绿色的水"，远古时代这里有许多岛屿和浅滩，水中群山倒印，湖水与青山
　　
　　同色，即为"暗绿色的水"；此处水产丰富，水陆交通便利，素有当地鱼仓之称
　　
　　。商业发达，店铺林立，沧水铺因此自古闻名。
　　
　　碧云峰自古出名，清秀寺在碧云峰下，寺中的经卷，有道的高僧，千百年来吸
　　
　　引着文人学子，打造了当地文化与经济的繁荣。李白在《菩萨蛮》描述的"玉
　　
　　阶"、" 高楼"、"长亭更短亭"，这些是碧云峰下沦水驿的写照。南宋湖湘派理
　　
　　学首领张栻在山麓开设"小庐精舍"，收徒讲塾，朱熹也来此授课。张栻本人与
　　
　　朱熹在岳麓书院讲坛上辩论数日，来到清秀寺。碧云峰山麓有"禅林书院"。袁
　　
　　枚慕名前来，期盼已久。放弃灵音寺，选择清修寺藏宝，是明智的选择。
　　
　　碧云峰下的龙会寺是明代的佛寺，香火鼎盛，有云："一年三百六十天，庙祀
　　
　　有四百八十祭"。与碧云峰相对而立的笔架山龙安寺（后称崇安寺）是由唐初
　　
　　尉迟恭所建，其与龙牙寺、浮邱寺、梅林寺、东林寺、广化寺为唐初兴建的六
　　
　　大寺。唐初为什么要在这里大建寺庙呢？据唐之前的文献记载，这里是一个特
　　
　　殊的地区，地理位置重要。唐初百废待兴，统治者对这里格外重视，大建寺庙
　　
　　，关系国家安危。碧云峰海拔502米，周围100余公里，"一峰截天碧，云气浸
　　
　　衣裳"。这里是落难之人极好的避难所，这里是违禁书籍理想的收藏处，这里
　　
　　是中国古代宗教、政治、文化交汇的区域性中心。观碧云峰全貌，形似九江庐
　　
　　山，自古有"小庐山"之称。碧云峰山壑幽深，岩壁峻峭，佳木葱笼，药草繁茂
　　
　　，瀑布飞流。既有奇异的自然风光，又有悠久的文物古迹。青秀山是《石头记
　　
　　》中的青埂峰，是女娲补天之域，是那块未用之石的投胎之所，是补天之石堕
　　
　　落后的锻炼处。
　　
　　清修寺建于公元前375年，青砖碧瓦，雄伟壮观，民国时期，寺僧众多，墙砖
　　
　　多为青石，可做磨刀之石。瓦多铜制，大瓦一块就有十多公斤。碧云峰顶多巨
　　
　　石，最高峰名狮子口，就巨石之形状而得名。狮子口下面是清修寺，地形极其
　　
　　险要，常常云雾缭绕，宛如仙境。清修寺有五殿，依次为：天王殿、大雄殿、
　　
　　大佛殿、接引殿、白鹿殿。绕过翠竹夹道之接引殿，过券洞，穿弧门，可以达
　　
　　到清凉台。这是一座青砖砌成的高台，白鹿殿就建在高台上，是寺内藏经之所
　　
　　。清凉台上腊梅俏丽，丹桂常青，四季飘香；台上古柏两株，凌霄花依附古柏
　　
　　，攀缘而上。夏季，凌霄花开，花朵大而艳美，如有无数花钟悬挂，称为"凌
　　
　　霄缠柏"。白鹿殿飞檐挑角，在整个建筑群中自成格局，称为"古之阁基"和"空
　　
　　中庭院"。当年，《新齐谐初集》藏在白鹿殿内上僧院西院的藏经室里，鹿皮
　　
　　为书箧，黄绫包裹，与佛经《宝箧印经》相伴。《新齐谐初集》同时也是一本
　　
　　画集，为孤本，可以揭开《石头记》之谜，而且是巧妙安排的，其中的大量内
　　
　　容直到现在仍为天下人所不知。清修寺拆庙时，竟然有人看过这本书，看过这
　　
　　些画；后来，竟然有人收藏这本书，收藏这些画；当代，竟然有人认识这本书
　　
　　，认识这些画。画纪深有感慨，作《虞美人·清修寺藏宝》：
　　
　　暮鼓晨钟已千年，香火永不断。云来雾往成仙境，敞开怀抱接待客家人。
　　青砖可作磨刀石，碧瓦青铜制。有神龙时刻守护，藏书阁内藏历代珍本。　　
　　人们怀疑《新齐谐》与《石头记》的关系，正如丽水人民怀疑仙都峰有古长城
　　
　　。谚语云："信则有，不信则无"，但是，真相是摸不掉的。仙都峰有长城，《
　　
　　新齐谐》里看不到，《新齐谐初集》里看得到。《新齐谐初集》是特殊的，是
　　
　　揭开《石头记》真相的指纹。除了《新齐谐初集》，任何珍本都解不开《石头
　　
　　记》真相。
　　
　　                                                   
 　　                               来源于：红楼艺苑。节选自《随园木刻画》　　

碧云峰顶有雷音寺，山腰有清修寺，山谷有宿水禅林，山麓有虎溪桥，远近罗列，各具形胜，还有狮子口、杏花坪、蛙鼓石、衫抛顶、马蹄印石、四坪八景、九峰十坳等名胜20多处。千百年来，不少名士和教派(佛教、道教)来此游览讲学。南宋名相李纲任湖广宣抚史时，特来此游览，并作诗记胜，流传至今；南宋名儒张栻、理学大师朱熹慕碧峰之清秀，在此筑舍讲学。自宋代起，不少文人騒客均在此留下了脍炙人口的诗词佳作。

　　碧云峰山壑幽遂，岩壁峻峭，佳木葱笼，药草繁茂，瀑布飞流。既有奇异的自然风光，又有悠久的文物古迹，是益阳旅游资源的典型代表。