西宁 市长 张晓荣:现代因果实录（三）

果卿

执着的母爱 ▲

许多人只有在逆境中才深刻体会到生、老、病、死等种种的苦难，渴望从苦难中得到解脱，希望早日离苦得乐，也因此很多人走上了学佛之路。所以那些考验、磨练我们的人（包括家亲眷属）实际上都是真正成就我们的大善知识，应该以感恩的心，真诚地对待他们。

佛弟子肖红有一位善良的母亲，对她特别精心呵护，生怕她有什么闪失（但因杀业的牵引，母亲至今仍在信佛与不信佛之间徘徊）。但当这种关爱过了头，就会成为“甜蜜的烦恼”。母亲总渴望肖红像小鸟依人般地在她身边，虽然她们母女俩共同生活在一起，但只要女儿晚些回家，肖红的手机铃声就会接二连三地响起，电话中传来要她早点回家的叮嘱声。平时肖红上班时，母亲也常会打电话关心一下。甚至在家看书时，母亲还要问一声：“现在看什么书？”穿衣吃饭更是细致入微。女儿知道母亲对她很好，也发自内心地真想孝顺妈妈，但是今年32岁的肖红对母亲这种过于执着的爱，感觉被压得透不过气来。

一天晚上，肖红和几位佛友聚会，因预计要稍晚些回家，事先已经告知了母亲。可是母亲还是不放心，接二连三地打电话问：“怎么这么晚还不回家，你们到底是什么聚会？和什么样的朋友在一起……”女儿只好忍着性子耐心地回答，未等聚会结束就提前回了家，但是母亲还是不高兴，继续斥问电话里同样的问题。肖红唯有忍耐、忍耐、再忍耐，这样才将母亲激动的情绪平复下来。

肖红十分不解：“为什么我母亲对我会这样看护？”看着疑惑不解的肖红，我平静的告诉她，缘起缘灭，一切皆是因果，这深深的令人倍感沉重的母爱之情，源自于古印度时期：

在古印度的南方有一国家，住着一位高贵的王子。这天王子像往常一样，骑着一匹白马，手中拿着一个金色鸟笼，里面关着一只他最喜爱的美丽小鸟。小鸟的吃住条件非常好，每天总有最好的食物和水果，还有最鲜艳的花装饰着鸟笼。可是小鸟却时时刻刻惦记着外面的世界，渴望自由地飞翔。但主人的宠爱决定了它的命运——终生被关在笼子里。古代的小鸟，就是今生肖红的妈妈，肖红就是那位古印度王子。所以她会有今生的果报，被母亲呵护、关爱，但30多岁了却还不得自由。而那匹白马就是肖红现在的父亲。据肖红说，父亲从小就心甘情愿地经常让她骑在身上和脖子上，还觉得这是他的快乐和幸福。肖红在得知这一切后，对母亲的溺爱能真正地理解了。

现在肖红终于明白：真正的孝养父母，除了在生活上多关心他们，随顺他们（不违反因果原则的情况下），还要用佛法的道理慢慢引导他们，使父母能真正地明白因果道理，正信佛法，诸恶莫作，众善奉行，走上一条解脱之路——学佛，这才是真正的大孝。

提示：北宋欧阳修有诗一首，名《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低.始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”为什么笼中鸟叫的不如林中好听呢？因为鸟失去了自由，它的叫声是在悲鸣，而非欢乐。如是因如是果，过去生的小鸟今生不仅做了女人，生下的女儿竟然就是对自己百倍宠爱呵护的小鸟的主人，母亲爱女儿，天经地义，而女儿三十几的人了，被妈妈“爱”得没有一点儿自由。贪爱是生死根本。当初，“王子”出于一己贪爱，不顾“小鸟”意愿，只是强行将其占有、控制。今生，“小鸟”又以贪爱，占有、控制之心面对“王子”。佛在《四十二章经》中说：“人从爱欲生忧，从忧生畏，无爱即无忧，不忧即无畏。”《圆觉经》说：“当知轮回，爱为根本。”可见众生，生生世世彼此牵缠，无有休期，正缘于此。修行如履薄冰，要时刻严守戒律，远离贪爱和执著，才能解脱。

果卿

婆媳怨 ▲

无量劫来，我们在六道生死中，不知道因为三毒烦恼与众生结下了多少怨恨。《梁皇宝忏》中说：“一切众生。皆有怨怼。何以知之。若无怨怼。则无恶道。今恶道不休。三途长沸。是知怨怼。无有穷已。经言。一切众生。悉皆有心。有心者皆得作佛。而诸众生。心想颠倒。长寝生死。不能觉悟。贪著世间。不知出要。建立苦本。长养怨根。所以轮回三有。往来六道。舍身受身。无暂停息。何以故尔。一切众生。无始已来。暗识相传。无明所覆。爱水所溺。起三毒根。起四颠倒。从三毒根。起十烦恼。依于身见。起于五见。依于五见。起六十二见。依身口意。起十恶行。身杀盗淫。口妄言绮（音起）语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是依身口意。起四十种恶。复依六情。贪著六尘。乃至广开八万四千尘劳门。一念之间。起六十二见。一念之顷。行四十种恶。一念之间。开八万四千尘劳门。况复一日所起众罪。一月一年终身历劫所起众罪。如是罪恶。无量无边。怨怼相寻。无有穷已。”要想化解这些怨恨，就要深信因果，忏悔业障，严持戒律，广修功德。下面就讲一个有关婆媳关系的真实事例：

张兰与其婆婆本来关系挺融洽的，后来共同生活一年后，婆婆就经常为一些琐碎小事而责骂她，她的丈夫又是一个孝子，看他妈妈发脾气，从不吭声，这令张兰非常苦恼和气愤。

婆婆退休在家，买菜、做饭等家务都是老人一手操持。这几天婆婆身体不适，让张兰烧饭做菜，张兰听后毫无怨言地答应下来。之后每天早起、晚睡，将饭菜烧好，家务事做好。这天正是星期六，张兰起床稍晚些，这时婆婆已亲手做好了早饭，还未等张兰开口解释，婆婆就开始指责她：“厕所马桶要天天冲洗，一天不冲就又脏又臭，做饭这么简单的事，你都要三天打鱼，两天晒网，你还能做什么事情啊？”在旁边的公公见状上来劝阻，可越劝婆婆就越激动，在斥骂声中，张兰一声不响，强忍着内心的委屈。她自己工作也挺辛苦，平时对公婆很孝顺，凡事尽量顺着他们的意思，不料，今天就因起床稍晚些，就遭到婆婆这样的无理训斥。她含着泪吃完早饭，洗完碗后，向婆婆道了歉，就直接出门找佛友们哭诉心中的委屈……

听完张兰的哭诉，我对她说：“唉，你也不要哭了，你之所以有今天这样的遭遇，是因为你在过去生中曾和婆婆之间有过误解而造成了难以释解的积怨。”

在唐朝时期，张兰曾经做过皇帝身边最受宠的贵妃。有一次，贵妃和皇上正在兴致勃勃地观看歌舞表演，一名武将因出征不力又遭恶人诬陷，被召回来拜见皇上。这时坐在皇上身边的贵妃凑近皇上讲了几句话，下面的人谁都没有听见，但武将看见这一幕后心中极为不快，误以为贵妃就是陷害他的人。实际上，皇妃也是请求皇上能赦免其罪，但皇上已下定决心，要杀一儆百，就下令将其关进大牢，并削掉官职。这位武将，不仅遭受酷刑，还丢官坐牢，连累了全家十几口人无计为生。为此，他将心中的怨恨通通记在这位贵妃身上，始终认为是贵妃在背后诬陷他。而武将之所以误解、冤枉贵妃，是因为过去生中贵妃也曾误解、冤枉过武将。如此因果不断，今生又相聚到一起，武将就是张兰现在的婆婆，而婆媳之间又继续结怨。

据张兰回忆道：有一次，她的一位同学来家做客，第一次见面，婆婆竟然问同学：“张兰有没有背后说过我坏话？”事后，同学告诉张兰这些事儿，她还不当一回事呢。但后来发觉婆婆经常怀疑她在背后讲坏话，直至发展到当面指责、训斥她。

经历此事，张兰认识到一切的果报，都是过去生中自己所造后，便开始反观自己，忏悔业障，吃素、诵49部《地藏菩萨本愿经》回向给婆婆，化解彼此怨恨。从此，自己开始持戒、认真地修行。

三个月后，张兰和婆婆间的关系已经得到很大的改善了，现在公公婆婆把她当成自己亲生女儿一样看待，一家人其乐融融。

提示：《现代因果实录》（一）、（二）在提到怎样处好岳母和母亲的关系时说：“把母亲当岳母对待，把岳母当母亲对待。”同理，作女儿要把母亲当婆婆一样对待，把婆婆当母亲一样对待。为什么呢？因为大多数人都是对岳父岳母、公公婆婆的恭敬大于亲情，而对自己父母的亲情大于恭敬，所以在父母面前则会随便任性一些，甚至会放肆一些，有时会令父母觉得子女对自己不恭敬而暗自伤心或生气。而在岳父岳母、公公婆婆面前则显得恭敬一些（指那些较好的女婿儿媳），但亲情则少一些或者根本就表现不出亲情来。如此种种都会令婆媳翁婿之间心存隔阂或矛盾。若有心想改变不良关系的人，为对方在佛像前念上三至七部《地藏经》（念经期间不杀生、吃素效果最好），并可以试验把对自己父母的亲情，逐渐地用在公婆岳父母身上，把对岳父母和公婆的恭敬用在父母身上，你也许会收到意想不到的效果。对方就是真的对你不好，无论对谁都要说他好，久而久之，会产生奇效。

果卿

一报还一报 ▲

“叮铃铃……”半夜12点钟电话铃骤然响起，“喂，是果宏吗？我是美国的赵阿姨，我有急事问你。”电话那头声音急促而焦急。

“赵阿姨，别急，慢点说。”

“我的女儿今天到医院被检查出来患恶性肺肿瘤（肺癌），现在已经扩散了，医生都说没有救治的希望了。求求你帮帮我们，我女儿今年只有33岁，我真不知道该怎么办了！”

一位年轻人，为何得如此恶病呢？第二次世界大战期间的一幅恐怖画面在我眼前清晰地呈现了出来：

二战时期，在德军的一个集中营里，一群群犹太人赤身裸体，被一批一批地赶进几幢又黑又脏的大房子里，每幢房顶上的大烟囱还在冒着黑烟。这些人进去不久就被毒气集体毒死，再也没有出来。而将犹太人赶入黑房子的德国军官，正是赵阿姨女儿的前世。这正是一报还一报，过去世造的恶业，使这些可怜的众生因肺部吸入大量的有毒气体而死亡；今生果报成熟，自己也得了不治之症——肺癌，随时将面临死亡的威胁。

我严肃地将这其中的因缘告诉了赵阿姨，如今救女儿唯一的方法是：一定要让女儿在佛前生大忏悔心，吃素，每天坚持诵持《地藏经》回向给自己曾经伤害过的众生，愿他们早日脱离苦海，投生善道离苦得乐！并且要严持戒律，坚持行善，尽力多做布施、放生、印经等种种功德善事予以回向，必须持之以恒去做，才有生存的希望。

惨死的鸽子 ▲

一天，路居士和小敏从素食馆用餐出来，突然看见不远处的水泥地上有一团白色、粘糊糊的东西，走近仔细一看，吓了一跳，原来是一只已死去的鸽子，其惨状让人毛骨悚然。鸽子除了还有一对较完整的翅膀，和背上剩下的脊椎骨外，其余的什么都没有了。两位居士见此惨状，心生怜悯，用干净的纸将其尸骨包裹好，诵完往生咒后，埋入附近的花坛中。事后，在一次法会上，路居士无意间提到了这件事，众居士异口同声说这是因果之报。是的，招致这样惨死的鸽子，它前世种下的恶因就在那场惨绝人寰的二战中。

二战期间，有一名德国士兵，负责将一些被害死的犹太人掩埋。其中有一个死者双臂一直僵硬地竖立着，这位士兵看着不顺眼，便想出一个很残忍的办法：先将汽油浇在这具尸体上，再用火柴点燃，不一会儿，死者便被全身烧焦，最后除了双手外，烧得只剩下身上的骨头，非常悲惨。因为德国士兵在当时种下了恶因，故死后立即堕入恶道，今世又投胎为鸽子，在寻食时被一只野猫疯狂地吃掉了全身的肉，只留下了一对翅膀。这只野猫便是过去世被烧的那个死者。因果是真实不虚的，在此真诚希望各位读者不要再杀生造业了，要心存善念，体恤众苦，早日吃素，早日学佛，早日离苦得乐！

提示：天网恢恢，疏而不漏，善恶终有报。天地间万事万物的生灭各有因缘，要深知因果无时无处不在，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。若世间多一个人能信佛、学佛，依教奉行，人间就会少一份灾难与病苦了。

果卿

超度亡者感应录 ▲

2004年12月，印度洋地震引发了巨大的海啸，东南亚、南亚等八个国家受灾，死亡、失踪人员达二十多万，上千万人无家可归，损失惨重。电视画面中，遇难者的尸体堆积在海滩上，死里逃生的家属们悲痛欲绝，家破人亡的场面让人心酸无比。看到此景，我忍不住要发愿为海啸中死去的人们念诵《金刚经》予以回向。

我认认真真地读完一部《金刚经》，当读到回向文时，“愿以此读诵《金刚经》的功德，回向给在此次印度洋海啸中的所有遇难者，愿你们能够听闻佛法，发大忏悔心，忏悔过去所造一切恶业，能早日往生善道，离苦得乐……”突然，在左侧离我左肩两米处出现一排长长的队伍，每个人都有秩序地排队等候，前面的人一个一个从左边走到右边，对着《金刚经》法本恭恭敬敬地礼拜一下，之后就不见了。这情景持续了约2分钟，我当时认为这大概是幻觉。心想：如果刚才那些排队礼拜《金刚经》的人真的是海啸中的亡者，那么请再示现一下。我脑海中这个念头刚一出现，突然在房屋左侧的窗户玻璃外侧出现一只清晰的手印，五个手指有些弯曲、微胖，每个手指头上的指甲清晰可见，在每个手指的缝隙中一滴一滴的水珠正往下流，就像刚从海里浸泡过的一只手一下伸出来抓在玻璃窗上。因事发突然，又是夜晚，我心里也有一些害怕。因为这天晚上外面天气很好（没有下雨），一下子出现这样的手印，的确有点始料不及。但这也让我坚信了海啸中的一小部分亡者确实经过听闻佛法而当下受益了。于是我立刻提起正念，一心不乱地念诵“南无阿弥陀佛……”，四周慢慢地恢复了平静。

事后我想，这些亡者的示现也是要告诉我们，他们确实存在，也确实需要佛法的帮助。祈愿这世界上持戒学佛的人多一点，人心向善，事事克己，不争、不贪、不求，不自私、不自利、不打妄语，那么天灾人祸就能相应减少很多很多。

提示：《地藏经》中讲过超拔的原理：“令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。”读《金刚经》超度亡者，也同样有不可思议功效。《感应篇汇编》上记载，明朝著名将领戚继光，每天都读《金刚经》。他就曾用《金刚经》超拔一位死去的部下，结果那部下果然投生善道，并托梦来致谢。当今世界各种灾难频发，罹难同胞的亡灵饱受痛苦，是非常渴望有人能超度他们的，学佛的同修应以慈悲心为遇难者诵经回向，助他们一臂之力，愿他们早日脱离苦海。以这样一颗心去修持没有不成就的，这是仁心、是善心、是佛心。

果卿

殊胜的净土法门 ▲

─陆培林居士念佛往生纪实

陆居士学佛多年，平时严持戒律，将省吃俭用的钱财，全部默默用于印经放生等弘法利生的事业上。在他的影响下，许许多多的人开始信佛、学佛。他的父亲陆培林从不信佛到信愿念佛，最后往生极乐世界这一殊胜的真实经历，震撼了所有在场的家亲眷属和朋友，这一消息传开后，当地很多父老乡亲开始信佛、学佛。

现在让我们聆听陆居士自述，如何帮助其父念佛往生的真实事迹：

父亲陆培林，于一九二五年农历八月十五日，出生在苏州甪直，于二〇〇六年十二月二十五日凌晨，在家中安详往生。

我是家中最小的孩子，父母对我们儿女的养育之恩和无微不至的关怀，我们粉身碎骨也难以报答。经中说：“左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。”所以，欲孝父母，给父母吃得好穿得好，还很不够，还要养父母之心，养父母之志，方可报答情深似海的养育之恩。一九九五年的时候，我在上海打工，听闻到了佛法，特别是与净土法门有缘，深信不疑，心想这是无量劫来稀有难逢的因缘，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，一定要劝家人学佛，求生净土。

我开始劝家人学佛，因不懂得善巧方便，要求家人学佛一定要吃素，家人一听学佛要吃素，都不肯学了。我父亲特别反对，说以前没有条件吃肉，现在有条件吃肉不让吃，这不行，人活在世上就是要吃好一点。后来我劝家人不杀生，吃三净肉。

一九九八年我开始吃长素，当时受到家人的极力反对，说吃素没营养也没力气，反复劝我不要吃素。我跟家人说，牛、马、大象都吃草，力气很大。人的牙齿是平的，上天本来安排人是吃素的，食肉的动物牙齿是尖的。我说我们中国的文字都是智慧的符号，这个肉字是什么意思呢？一个张着口的人，吃进去一个人，就是个肉字，也就是说：吃肉就是人吃人。下面的人是指畜生、鸡、鱼、猪等，都是人转生来的。到时候人死了投生畜生，畜生报尽了再投人，换个位置来吃，你吃我，我吃你，冤冤相报，没完没了。我劝家人多吃一餐素就等于放一次生，能多吃一天素食，这一天天下杀生的事情就与我们没有份。我素食两年后，家人看我身体很强壮，脸色也比以前好，我爱人也跟着吃素学佛了。从那以后，我劝家人学佛，家人也能慢慢接受了。

我母亲看我们俩学佛吃长素，气色很好，母亲也开始学佛吃长素了。我的哥哥，两个姐姐，也持六斋日，就是我父亲还不能接受吃素，他平时喜欢打麻将，只是偶尔念念佛。岁月流逝，光阴似箭，一年又一年地过去了，我心里很焦急，父亲已79岁了，我恨自己学佛没有学好，不能感化他。我千方百计想劝父亲学佛。有一次，我与父亲沟通，人为什么要学佛？学佛的目的为了什么？我告诉父亲：“我们学佛是为了明了宇宙人生的真相，解脱生死轮回的苦海。《大般涅槃经》告诉我们一切众生悉有佛性，我们每一个众生都可以成佛。人的生命是短暂和无常的，人死后肉身虽然没有了，神识（即第八识）却不会死，只是另换一个肉身而已，正如我们身上的衣服旧了、破了换一件新的，就像我们住的房子，房子坏了，换新房子去住，但房子的主人永远不变。学佛就是转八识成四智，恢复我们的本来面目，也就是成佛。舍身换身，我们不怕生死，就怕不知死了以后生到哪里去，这很重要。”父亲问：“人死了到哪里去？”我说：“人死了根据自己的业力可能会去六个地方，也就是六道轮回。”父亲问：“哪六道？”我说：“第一道是天道，第二道是人道，第三道是阿修罗道，第四道是畜生道，第五道是鬼道，第六道是地狱道，这六道以后会给你讲清楚的。但是这六道不是我们要去的地方，我们真正的家是西方极乐世界，我们的父母是阿弥陀佛，我们学佛是为了成佛，可以先去西方极乐世界这个大学校成就后，再去度生生世世的父母和苦难的众生。”父亲问我：“学佛就念南无阿弥陀佛能行吗？”我说：“你年纪大了，不识字，只要念南无阿弥陀佛就可以了，我们年轻人都念南无阿弥陀佛。”父亲问：“为什么要念南无阿弥陀佛？”我说：“因为本师释迦牟尼佛和十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，文殊菩萨、普贤菩萨是华藏世界的大菩萨、等觉菩萨，还要发愿念阿弥陀佛到极乐世界去。”父亲又问：“‘南无阿弥陀佛’是什么意思？为什么这么重要？”我对父亲说：“佛法是从印度传过来的，‘南无阿弥陀佛’中‘南无’这两个字翻译成中文是皈依、依靠、礼敬，‘阿’字翻作无，‘弥陀’翻作量，‘佛’翻作觉、智，翻作光、寿，‘南无阿弥陀佛’是皈依无量光，皈依无量寿。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，阿弥陀佛名号功德不可思议，法藏比丘修了无量劫才得到这不可思议的圣号，阿弥陀佛，发四十八大愿无条件平等普度一切众生，其中第十八愿十念必生愿：我作佛时十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这十八愿，阿弥陀佛告诉我们，在临命终时，用至诚心，念阿弥陀佛十句佛号，阿弥陀佛必来接引我们到极乐世界去，阿弥陀佛开的条件就这么低，比十方一切诸佛的条件都低，我们人人都能做到，所以本师释迦牟尼佛和十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，但是我们不能有侥幸的心，到临命终时再念阿弥陀佛这是不行的。平时不念佛，到临命终时佛号是提不起来的。阿弥陀佛发四十八大愿，愿愿为众生。”我拿阿弥陀佛的接引像给父亲看：“阿弥陀佛大慈大悲向我们招手，等着我们回家，我们这些浪荡子已经在外面流浪无量劫了，还不想回家，阿弥陀佛虽然是大慈大悲，但是儿女不想回家，父母也没有办法，我们念阿弥陀佛就是告诉父母我们想回家，求父母来接引我们回家。我们想到极乐世界去，阿弥陀佛一定会来接引我们。”我和父亲沟通后，他也知道为什么要学佛，为什么要念“南无阿弥陀佛”了。

父亲问我：“往生极乐世界的人我没有看到过也没有听说过。”我就因势利导：“爸爸，我讲一个往生的故事给你听：在唐朝的时候，有一位靠杀牛谋生的人叫张善和，他一生杀了很多牛。临命终时，他看到很多没有头的牛围着他，向他索命，张善和吓得喊救命，刚好有一位出家的法师路过，听到屋子里有人喊救命，急忙进去，问他为什么要喊救命。他说看到很多没有头的牛要他的命，他说可能都是我这一生杀的牛，法师说这是因果报应，然后法师点了一把香给张善和，说，你马上念阿弥陀佛。张善和拼命地念阿弥陀佛，念了十分钟左右，没有头的牛就走了，他继续念阿弥陀佛，念了不到十声佛号，阿弥陀佛便来接引他去极乐世界了。因为他用最至诚的心拼命在念佛，如果有口无心念就没有用了。”

父亲听了这个往生的故事更有信心了，也要求受三皈依。达缘老和尚给父亲母亲传受三皈依，师父语重心长地叮咛父亲母亲，要看得破，放得下，要吃苦、了苦，老实念佛，念佛成佛。

原本父亲很喜欢打麻将，皈依后把这坏习气改掉了，初一、十五吃素，其余时间吃三净肉。后来我从上海回家就和家人、邻居讲佛教的故事，大家都很喜欢听，我也经常把讲解《十善业道经》、《地藏经》、《无量寿经》的VCD给家人和邻居看。我问父亲：“听经听得懂吗？”父亲说：“每天听经五个小时，念佛一个小时，先要明理。听了《十善业道经》、《地藏经》，知道了善不可不修，恶不可不断，每月持十斋日。”父亲听经以后，把明白的道理也讲给其他老人听，还要求我带些经书、佛珠、讲经的VCD片，他要送给别人，送到老人活动室与大家结缘。他说让大家都能听闻佛法，学佛真好，人生有了方向和目标。父亲听经两年多，对于娑婆世界、五浊恶世和极乐世界种种依正庄严，以及六道轮回，有了更新的认识和了解。有一次父亲感冒后，一天听经五个小时感到很累，但还在坚持听经闻法。有时咳嗽很厉害，痰里带血，可父母亲没有告诉我们。有一次我打电话回家，听到父亲咳嗽很厉害，我问：“爸爸，身体不舒服吗？”父亲说：“可能是感冒了，有点累，不要紧的。”后来他听经改为二个小时，我这不孝的儿子三个星期才回一次家看望父母。这次提前回家，看到父亲身体有些消瘦，痰里带血。我知道痰里带血不是好事儿，马上和哥哥一起带父亲去检查，结果检查出来了，是肺癌，而且已经是中晚期了。

这是6月28日的报告，我和家人没有把真实的病情告诉父亲，只说是肺结核。我说：“爸爸，你现在最好是吃长素，一心念佛，听经暂时停下来，身体好了再听。”父亲同意了。我和家人商量不要给父亲进行化疗，老人岁数大了，化疗只是增加他的痛苦，没有用的。

我对父亲说：“你念佛要学习谛闲老法师的徒弟，念累了休息，休息好了再念，念要从心起，耳朵要听得清楚。”有一位同修送给父亲一部六字五音的念佛机，并且告诉他呼吸五音念佛的方法。自然吸气、吐气，念佛很轻松。父亲很喜欢呼吸五音念佛，他说这样念佛不累，比以前念佛还要摄心，还把念佛机二十四小时开着，半夜醒来也要念佛。父亲生病期间，还不断放生，我也不断替父亲放生，并跪诵《地藏菩萨本愿经》。回向给他的冤亲债主，印送《阿弥陀经》叁万册，印送《地藏经》伍仟册，印送西方三圣像壹万伍仟张，地藏菩萨像伍仟张，回向给父亲和他的冤亲债主，希望他重报改为轻报，后报改为现报。

父亲虽然得了肺癌，但是并没有痛苦，只是感到没有多大的力气，身体日渐消瘦，而后体力日衰。我两个姐姐劝父亲吃肉，认为这样能增加营养。父亲坚决不肯吃，说：“这个病就是杀生吃肉的果报，这是业障现前，吃素已经发愿了，身体再不好也不吃了。”我跪在佛像前祈求阿弥陀佛，如果我父亲还有寿命，就让他一天一天好起来；如果没有寿命，祈求阿弥陀佛慈悲早日来接引。

11月22日傍晚，父亲不能走路了，只能躺在床上念佛，我知道后马上赶回家，看到父亲正在输液，嘴里还不停地念佛。我问父亲：“痛不痛？”他说：“不痛，就是没有力气。”我知道父亲时间不长了，我说：“爸爸，你往生极乐世界的大愿发了吗？”他说：“还没有，吃长素的愿发了。”我说：“这个大愿一定要发，如果不发愿，你念佛再精进也不能往生，因为往生极乐世界要具备三个条件：信、愿、行，您现在缺少愿，藕益大师说：如果不发愿往生极乐世界，念佛念得象铜墙铁壁一样，风吹不倒，雨打不湿，也不能往生。如果发愿往生极乐世界，临命终时，十念、一念也能往生，往生品位高低，要看念佛功夫的深浅。”父亲说：“发愿这么重要啊，我现在就发愿往生极乐世界。”“爸爸，我讲一句您跟一句，弟子陆培林一心归命极乐世界阿弥陀佛……”就这样，我说一句他跟一句，在病床上发了愿。

发愿后父亲问我：“阿弥陀佛什么时候来接引我去极乐世界？”“爸爸不要急，您一心念佛，到时候阿弥陀佛一定会来接引的，您一心念佛，就是跟阿弥陀佛打无线电话，您不间断地念就是和阿弥陀佛在通话了，阿弥陀佛神通广大，就在您身旁。”父亲点点头，说：“明白了。”说完就念佛了。有时亲友来探望，他立即回避，不闲语家常，只请家人代为招待致意。他的休息时间，只有吃饭、睡眠。每当用完餐后碗筷一放下就念佛，甚至连我们的关心问候，他都请我们不要和他说。因为他知道已经来日无多，生死事大，人命无常，希望把握有限的光阴，精进用功，不受打扰。他用功的样子，就好像闭关修行一样，那样的真诚精进，全家人都被他感动了。学佛的同修，看到他用功念佛也说自叹不如。如此日复一日，他从不懈怠放逸，我也把病情告诉他，爸爸，您得的是肺癌，并劝他，人有生必有死，本来就无常，迟早走上这一段路，必定要面对死亡，任何人也无法逃避的。父亲说：“我不怕，已经看破放下了，我什么都知道了。”父亲教育我和家人：“学佛一定要依教奉行，不要把学佛当知识来看待，不要认为我还有明天，死亡离我还很遥远，生死心一定要切。我自己听经后还没有完全明白这个道理，也是得了癌症后才明白的，就像判死刑一样，随时都可能死去，如果不认真念佛，求生极乐世界的话，就一定堕三恶道，今生无论如何一定要往生极乐世界才行。”话音刚落接着就念佛了。

12月22日凌晨2点35分，父亲跟全家人说：“我要到极乐世界去了。”叫孙子、重孙都回来见最后一面，并把吊针拔掉，饭也不想吃了，并要求马上搬到我哥哥家里去住。在乡下有一个习俗，父母临终前是要住到长子家里的。照父亲的吩咐，我们把他安顿好，全家人都帮他助念。我也请了吴中区佛教居士林的居士来轮班助念。平时父亲喜欢六字五音念佛，我们助念也是六字五音念佛。我们念佛不执着四字、六字，也不执着什么音调念佛，只要往生的人喜欢。

我在帮父亲助念时有一个体会，供大家作参考：我们送往生念佛不能快，我们身体好的人念佛快也很费力，我们助念还能换班休息。往生的人他不间断地在念佛，如果念得快，他跟不上，喘不过气来，或不念了，或起烦恼心，这样对他往生有障碍。我们帮人助念，要观想自己就是往生的人，别人是帮我助念。要用这样一颗真诚的心，感恩的心，去帮人助念，才能与往生的人感通。帮人就是帮自己，要知道，送人往生极乐世界，自己往生的条件也就有了。如果往生的人不肯念佛，或说出违背往生的话，或要吃东西，或昏迷，要帮他不断地开示：“万缘放下，一心念佛。”另外安排人给他念《地藏菩萨本愿经》，回向给他的冤亲债主，让冤亲债主离开他，这是我的一个建议。

我看父亲能跟得上念佛，呼吸也顺着念佛音调的频率。他虽然念佛声音很轻但还是不停地念。我和哥哥、姐姐都跪在父亲边上念佛，没有离开。助念了一天一夜。

在助念中，我和哥哥每隔二十分钟左右就提醒父亲，一切放下，一心念佛。咬紧牙关一定要闯过这个难关，等阿弥陀佛来接引再走，走时要从头顶出去，佛菩萨来了要合掌欢迎，走的时候脸上要微笑。父亲都答应了。

12月24日上午10点左右，父亲把手举起来，指向西方三圣佛像。“爸爸，您看到什么了？”父亲说看到很多菩萨，观世音菩萨也来了。“爸爸您一定要等阿弥陀佛来接引再走。”父亲点点头。又过了一个小时，父亲的手又举起来了，说：“阿弥陀佛来了。”我听了，法喜充满。后来父亲又好几次举手，都是面带笑容，眼睛非常清澈明亮，而且神智非常清楚，没有丝毫的烦恼相，一心在念佛。到晚上9点钟的时候，父亲看着助念的居士们露出很感恩的眼神。居士们对父亲说：“一心念佛，您先跟阿弥陀佛去极乐世界，将来和阿弥陀佛一起来接引我们”，父亲点点头，同时跟母亲说：“我先跟阿弥陀佛走了，你好好念佛，不要伤心，我不是死，我是到极乐世界去成佛的。”我说：“爸爸，您去极乐世界不是去享福的，一定要乘愿再来，和阿弥陀佛一样普度众生。”父亲点头说：“我一定会回来的，我要报佛恩，报众生恩。”说完又继续念佛。

12月25日凌晨1点35分，父亲举起右手，这时父亲已经没有力气了，助念的高居士马上跪下把我父亲的手托住，叫大家跪下念佛。青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，我闭着眼睛念佛，四种佛光在我眼前闪闪发光。

12月25日凌晨1点48分，父亲很自在的面带笑容在念阿弥陀佛的“阿”字声中安详往生了。

佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者。我父亲临终正念分明，蒙佛接引，证明了《佛说阿弥陀经》中所说：“若有善男子，善女子，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。高居士看到阿弥陀佛把莲台递给大势至菩萨托给我父亲。好几位居士看到西方三圣，有的居士还听到天乐声，浓郁的香气一阵阵飘来，让人感觉到身心非常的清凉、吉祥。当时念佛号声达到了高潮，大慈大悲的阿弥陀佛啊，我父亲往生了。当时我内心法喜充满，身心舒畅，非常清净、安定。那种感受，难以用言语来表达。居士们很慈悲，两天两夜没有合眼也没有离开，坚持助念。高居士说这一次送往生特别殊胜，从来没有碰到过。

从12月22日到出殡前，因为一直二十四小时轮班助念，一句佛号不间断，所以整个磁场就特别的吉祥温馨。助念的居士以及前来助念的邻居亲友们，都不觉得身处灵堂，而像做佛七一样，真是殊胜极了。出殡前一天中午太阳很好，忽然天空下起了约十分钟的小雨。很多老人都说冬天里在大晴天中下雨，从来没有见到过。学佛的人都知道，这是天降甘露！

出殡的那天早晨，果卿老师和沈居士，也从百忙中为我父亲前来助念送行，并且代表不能前来送行的居士和同修送了礼，也敬送了用鲜花做的花圈，我激动得眼泪盈眶。果卿老师看到我父亲的脸色红润，肤色明亮，全身柔软，他说：“老人家您自在往生，这是无量劫以来善根福德因缘成熟，您念佛是因，往生极乐世界是果啊！大家都羡慕您啊！您一定要乘愿再来。”突然有一声笑声在果卿老师的耳边响起，果卿老师说：“老人家还示现了笑容，真是不可思议。”

出殡时大约有100多人前来送行，居士们都穿着海青，队伍很庄严，我双手捧着西方三圣像走在前面，心想让大家都能种下佛的种子。村民们看了肃然起敬，都说学佛的人真好。那天阳光灿烂，我们到了灵岩山火化场的告别大厅，大家念佛念得法喜充满，火化前，我们将父亲的腿盘好坐进木龛里进行火化。已往生了三天三夜，身体比生前还要柔软，很多居士和没有学佛的亲友看在眼里，都说实在是太殊胜了，真不可思议，又一次增加了大家念佛的信心。母亲对我说：“你爸爸一生造了很多恶业，真正吃素念佛只有六个月时间，他也能往生极乐世界，真没有想到啊！”我对母亲说：“这是靠阿弥陀佛的大愿力，才能带业往生，念佛法门只要具足信、愿、行，不怀疑，不夹杂，不间断，万修万人去，阿弥陀佛大慈大悲无条件地平等接引一切众生”。火化后我们把舍利花捡出来，白色的、绿色的、黄色的都有。火化的师傅说：“你父亲念佛修行时间那么短，能有这样的舍利花真是佛力加持。”

阿弥陀佛，后学我就报告到此。在此，向曾经帮助过我父亲陆培林的所有诸位大德、善知识和同修们致上十二万分的谢意，感激不尽。

提示：当今社会“念佛者多，往生者少”。为什么陆居士的父亲虽然往生前半年才发愿吃素念佛，临终却安详地往生极乐净土？其中原因有三：1、陆居士学佛精进，平时一直省吃俭用，布施钱财印送大乘佛经利益众生。且陆居士有大孝心，一心希望父母离苦得乐，解脱成佛。其父亲生病期间，陆居士跪诵《妙法莲花经》，并大量印经、放生回向其父及冤亲债主，为其积累了往生的资粮。2、陆居士的父亲能实践“信愿行”，深信因果，断除一切荤腥，发愿今生一定要往生极乐净土，再来度化众生，每天持之以恒地一心念佛，并坚持听高僧大德开示的光盘，去除妄想，坚定对佛法的信心。3、临终时家人为其念佛，并请居士来送往生，家人不哭泣，不杀生，后事做得如理如法，这也成为陆居士的父亲顺利往生的助缘。子女能助父母往生西方，是真正大孝！

果卿

拜经救母 ▲

末法时期，我们凡夫在因地修行，要深入经藏，悟佛知见，以佛陀伟大的经典和智慧，作为我们人生行动的准则。只有这样，当我们面对病苦、祸患时，才能临危不惧，化险为夷，创造出人间伟大的奇迹。果竺居士在母亲病危之际，依《佛为首迦长者说业报差别经》中所说，虔诚发心拜经，回向给身心饱受痛苦折磨的母亲，其孝心感天动地，其精进可歌可泣，终于把踏进死亡之门的母亲保全下来。现在，她带着无比激动和感恩的心情，向我们娓娓述说着事情的经过；

我的父母未退休之前在浙江某大学，从事保护植物清除虫害的科研与教学工作。我的妈妈更是博学多闻，科研成果丰硕、教学功底深厚，可谓桃李满天下，是一位享受国家政府津贴的一级教授。

我的父母现已七十多岁了，退休多年。因为他们在除虫领域非凡的成就，又被农药厂返聘。不明杀生果报惨烈的双亲，在家里研制杀虫剂配方卖给农药厂，挣这笔杀生的钱!

我在儿时就知道，爸爸每晚都会做恶梦，惊叫有人追杀他。而且他皮肤不好，头皮屑特别多，身上不是这里痒就是那里痒，床头柜上常年放着金梅素等药膏。爸爸上大学时就便秘，这痛苦一直困扰着他，后来还罹患了冠心病。长期的忧劳、惊恐，使他烟不离口，忧愁的脸上从没有过笑容。

我有缘在网上看到果卿居士写的《现代因果实录》后，才明白爸爸的症状和他从事的工作有关，也和我们天天吃肉、吃海鲜所造的杀业有关。于是，我开始为父母吃过的、杀过的众生念《地藏经》。希望能超度它们，求得它们的原谅。最初一段时间并没有什么明显的效果，我就每天再加念一部《地藏经》。不久后的一天，妈妈对我说：“你爸爸最近睡的很安稳。虽然还是会作梦，但不再作恶梦了，便秘也有所好转。脸色也好看多了，脸上有了笑容，而且把烟也戒了。”我兴奋极了，感叹《地藏经》功德威神不可思议！

后来，我有幸阅读了果卿居士所著的《漫谈慈悲梁皇宝忏》，书中触目惊心的实例，让我感慨万千。深感父母杀生罪业太深重，需要立即断除荤腥、忏悔杀业，走上学佛修行之路。虽然父母身体日渐衰老虚弱，却仍不醒悟，还在不断地杀生造业。怎么办？父母含辛茹苦地抚养我长大，且我学佛吃素已几年了，我想代父母向被他们所杀的众生作忏悔。《佛为首迦长者说业报差别经》中说：“若有众生礼佛塔庙，得十种功德：一者，得妙色好声；二者，有所发言，人皆信服；三者，处众无畏；四者，天人爱护；五者，具足威势；六者，威势众生皆来亲附；七者，常得亲近诸佛菩萨；八者，具大福报；九者，命终生天；十者，速证涅槃。”佛经是法宝，代表着佛陀的智慧，是佛的法身舍利，礼拜经典与礼拜诸佛的功德无有差别，与礼拜塔庙的功德无差别，古德常有礼拜《华严经》、《法华经》、《楞严经》等经而开悟的。

于是，我就决定为父母一字一拜《地藏经》，坚信诚心拜经的力量，必能感得佛菩萨加持，使被伤害的众生受益，消除父母杀生的罪业。说拜就拜，拜经当中，又恐自己功力不够，又同时一字一拜《妙法莲华经》，每部经每次拜一页，大约有500拜。再加上每天挤时间念一卷《楞严经》，那些日子，虽然身体很疲惫，但内心却很欣慰，法喜充满！

当我拜完《地藏经》前四品时，我妈不小心摔坏了左股骨，住院治疗换了进口人造的股骨头。我忽然想到，妈妈以前讲课时为了让同学们看得清楚，用大头针把天牛等昆虫的头、脚分别钉在展板上作教具。唉，不懂佛法真是做事颠倒，举心动念无不是业无不是罪。“如是因，如是果”，因果丝毫不爽，现在恶报上身了，若不是我这作女儿的代她拜经，使重罪轻报，她将来在三恶道中的果报更是惨不忍睹。

当我拜完第七品时，我妈又摔着了，这次是后脑着地。CT检查结果是，颅内多处出血、水肿，医院已开出病危通知单，病情相当危急。妈妈已显地狱相，怕光，眼睛睁不开。同时我在家，我女儿在大学里眼睛也睁不开，感觉相当地累。这可能是亲情感应，也许是我和女儿同时在替妈妈了业。我弟弟给妈妈带上了眼罩，又用黑色布为母亲遮光，全家人都很紧张。我要求全家再不能杀生了，其中一个弟弟发愿，愿为妈妈吃素三个月。我们在妈妈住院的当天下午、晚上分别包车买物放生，共花费一万四千元，同时我又在原来拜经、念经的基础上，再加念两部《地藏经》，也就是每天念四部《地藏经》，拜一页《地藏经》，再拜一页《妙法莲华经》，我坚信我的诚心，能感动向妈妈讨债的众生，坚信佛菩萨会加持我。

放生后的第二天，我打电话给弟弟询问妈妈的情况，他说还是老样子，不好也不坏，医生让密切观察。我感到怨亲债主们不愿离开，怨恨难消啊！当下我决定再拿一万元放生，于第二天又放了600斤田螺。我跪在佛前代妈妈忏悔，母女情深，养育之恩难报，以致泪流满面地求佛菩萨慈悲救救我的母亲！求母亲的冤亲债主看在我学佛持戒的份上，再给我妈妈一次改过自新的机会。如果我妈妈走了，我们全家该怎么过啊？佛菩萨慈悲啊！怨亲债主们大度宽恕啊……

几天后妈妈的病情日渐好转，转危为安了，这让医生感到不可思议。死罪虽免，但是活罪难饶啊！她饱受着痛苦地折磨，而且，她痛苦的症状同时也在我身上出现了感应：妈妈在医院里呕吐，我也会同时在家里呕吐，而且是狂吐，吐到拜不了佛，连一口水也喝不下，我当时也铁了心，把脸盆放在身边，心想，反正是个死，死就死在佛前，我来替妈妈偿命好了！就这样，我坚持把《地藏经》一字一拜圆满完成！

果卿居士说，有些怨亲债主在原谅你之后，临走之前也许会狠狠地给你两拳，踹你两脚，这就是重报轻受的道理。于是，一天夜里两点多钟，我妈全身抽搐，大夫紧急抢救了一晚上，但是各种检查结果却正常。次日早晨我为妈妈念《地藏经》时，在我头顶左上方始终有一个黑影，直到我开始拜《地藏经》时，那黑影才突然消失掉。我知道驻在我妈妈头上的冤亲债主走了，也知道妈妈不会留下后遗症了，医生曾经说过，像妈妈这把年纪的老人，摔得这样重，救治无望，就是救活了也会留下严重的后遗症，生活无法自理。

我知道父母都从事杀生工作，罪业深重，决定再为父母一字一拜《地藏经》一部，同时加一字一拜《圆觉经》，一字一拜《楞严经》，并继续一字一拜《妙法莲华经》，每天一千一百拜，再加上每天念四部《地藏经》、《楞严经》一卷、《金刚经》、《宝箧印陀罗尼经》，《楞严咒》、《四种清净明诲》。我真的是拼上了性命，父母身上的怨亲债主都在我身上出现了，再加上我自己的业债也是极其深重的，所以身体极度不适，但我深深知道，欠债是要还的，这是天经地义的事情，更何况欠的是无边无际的命债。现在这些被杀、被吃的众生没有要我父母的命，只是让双亲身体受痛苦，没有佛力的加持是做不到的。这一切更坚定我精进诵经、拜佛、弘法利生的信心。

现在我的母亲早已康复出院。前不久回医院复查时，著名脑外科专家说，像我妈这样七十多岁的伤者，颅内出血点又那么多，在不作任何手术的情况下，水肿自消，淤血能自行吸收掉，又没有任何后遗症，这是建院以来唯一的一例，实属是人间的奇迹。看着与病危时判若两人的母亲，亲朋好友真是难以置信这起死回生的事实。不敢相信她摔得那么严重，竟然还能活着，不敢相信她不仅活着还活得那么好，没有任何后遗症。你相信吗？我妈她现在上网炒股（我不是提倡炒股，只是借此说明她康复的程度），思维清楚反应敏捷。她自己也说，许多亲朋好友来家看她时，本以为她肯定是眼斜口歪流口水，半边身子不能动，可见她健康如初，都惊讶不已，叹为奇迹。我妈更是成为她所任职的大学里人们谈论的名人了，当人们听说是我这个作女儿的念、拜《地藏经》救了母亲后，许多人都开始念、拜《地藏经》了，就连我的父亲也开始用毛笔恭恭敬敬地抄写《地藏经》了。我真诚地希望读到这篇文章的人，即使现在身康体健，也要早日断除一切肉食、海鲜，早日为杀过、吃过的众生，或念或拜《地藏经》，免得灾难来临时，悔之晚矣。如果我写这篇文章有点功德的话，就把这功德回向给我的父母，愿他们早日生起大忏悔心，早日学佛，早日茹素。愿二老益寿延年，身体健康！

今附印光大师相关开示在此，供有意拜经者参考：

礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢皆属假妆，不由中出。纵有功德．亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业。其将来之苦，何有了期。当以此意普告同侪，俾修须真修，行须实行。则其利溥矣。

若逐字礼拜．当念一心顶礼大乘《妙法莲华经》某字法宝。拜某字则念某字。从如是我闻，至经尽，皆如此念。然观想一法，大非易事。若理路不清，及心识纷乱，或致起诸魔事。但以至诚恭敬为主，能观则观。否则竭诚致敬，蓦直拜去，亦自功德无量。

提示：父母于我们的恩德百劫难报，百善孝为先，孝可以创造人间的奇迹。为人儿女，要念念行孝，在父母重病时，临危不惧提起正念依教奉行，为父母吃素、诵经、拜经、放生，使父母转危为安，不仅自己培福增慧，也契机地度化了双亲，这是真孝。

果卿

求子经历 ▲

果瑛居士求子的真实经历，让我们更加体会到佛法的不可思议，这是她的真实讲述：

2006年10月1日，妙真师父去杨州打禅七，临走之前路过我家，在我家的佛堂里，对来拜访的众居士宣讲学佛的诸多好处。之后又语重心长的对我说：“都学佛十来年的居士了，到处发心布施，却连个经文咒语也不会背，行善是难能可贵的，深入经藏，破无明增长智慧更是必要的。”听着师父的谆谆告诫，我顿时心生惭愧。心想在未来的修行道路中，一定要努力精进。

我的家庭生活是幸福的，女儿也十多岁了，聪明伶俐。但是我更想再要一个儿子，让他从胎教开始就受佛法化，然后终生恪守佛陀伟大的教诲，做一个堂堂正正的佛弟子续佛慧命。这个念头在我心中驻足了很久很久挥之不去。虽然我盼子心切，可是女儿都12岁了，在这期间我却始终未能怀孕，心里有说不尽的遗憾。

在我精进学佛诵经之后奇迹出现了，有一天我去逛商场，看见鲜艳的苹果，脚就走不动路了，特别想吃，就和怀孕害口的感觉是一样的，几天后我去医院检查，真的怀孕了！这个喜讯令我们夫妻俩倍感幸福。可是，兴奋之余转念一想，我老公快五十岁了，我也快四十岁了，这个孩子万一不是男孩儿怎么办？思来想去，觉得自己既然是学佛之人，绝不敢堕胎，堕胎是杀生，果报后患无穷。最终在妙真师父的开示和我老公全力支持下，我决定把孩子留下来。

怀孕初期，我身体极度的不适，每天就是想睡觉，浑身酸软无力特别难受。听居士们讲怀孕期间诵《地藏经》和《普门品》对孩子利益无穷，为了孩子我决定试着诵《地藏经》，嘿！真是奇迹，我每天诵一部，也不恶心呕吐了，也不心烦意乱了，诵经时我全神贯注、一气呵成，大约一个小时左右就能流畅地诵完一部经。

随着天气变暖，每逢佛菩萨的纪念日，我就和佛友们去放生，还在通教寺请了几十位的法师和居士们，诵了七天的《地藏经》和三天的《普门品》，功德回向给胎儿。我盼望这来之不易的孩子，能福慧根深，堪当国家的栋梁。大约在怀孕六个月左右，我有缘和《现代因果实录》的作者果卿居士在北京相见，他告诉我怀的是个女孩，这让我很失望。因为在这之前有一位老中医曾说我怀的是女孩，几位有生育经验的朋友也都说我怀的是女孩，B超也说是女孩，因为我已经有了一个女孩儿，实在是希望得一个儿子，为什么不能满我的愿呢？我就请教果卿居士，我该怎么办？

果卿居士说：“虽然你们信佛，又布施、又印经、又放生，功德很大，但因为你先生没有断荤腥，你守戒也并非清净，你如果真想要男孩，就在佛前发愿，从今天起断除一切荤腥、守五戒，求佛送一个将来能弘法利生的孩子给你，每天念《地藏经》一部、‘南无观世音菩萨’圣号万遍，也许会女转男胎。”我焦急地询问再有一个月就该生了，还能有希望吗？果卿居士说：“佛说一切唯心造。佛经里讲的全是真实不虚的真理，你若不信，就算我没说。”他见我信心不足，就给我讲了河南有一位连续做过三次B超都是女孩，还有一个星期就要临产的妇女，因为夫妻共同发愿，如果生男孩，他们夫妻就断一切荤腥，走学佛之路。结果，得到佛力的摄受与加持，一周后果然生了男孩，如愿以偿。这个故事给我增强了信心。当天晚上我就在佛前发愿，只要让我生个健康聪慧的儿子，我从今以后持五戒、吃全素、学佛念佛，并发心捐十万元印经做佛事，而且以后只要有能力就多做善事、弘扬佛法。

胎儿一天比一天大了，但是我仍坚持诵经、吃素、放生，每天自己开车到处跑，身体没有任何不适。住院的头一天我还自己开车去放生。预产期虽然到了，可我却没有临产的迹象，于是我自己开车去医院做产前检查。十三年前生女儿时我大出血，现在年龄大了又是生二胎真是有点儿害怕，经检查，医生说羊水少，怕胎儿有危险，需立即住院。入院后的前三天医生每天都给我打催产素，可我却没有任何的临产症状，又做了一次B超检查，发现羊水比以前多了许多。第四天医生不再给我打催产素了，让我休息一天。第五天我就从北京第六医院徒步去附近的寺院拜佛（每个殿、每位佛、每位菩萨叩三个头）从头到尾大约有几十拜吧，又走回医院，始终没感到一丝疲劳与不适。第六天我开始见红，腹部开始有一点儿痛，我仍坚持诵《地藏经》，当诵完最后一部经时，羊水破了，腹部剧烈的疼痛，我仍坚持念佛号。进产房15分钟左右，医生说孩子头部所在位置的产道需要侧切，但还没等医生侧切，随着我念南无阿弥陀佛的佛号声，孩子出生了——是个大胖小子！

儿子第一个看见的是他的爸爸，全家人都特别高兴，而我更是高兴的不得了！好朋友听说我生了儿子，立即送来了活鲤鱼、乌鸡、猪蹄子来祝福，等朋友走后，我赶快让家人把鲤鱼放生了。

我给儿子喂奶，可奶水太少，家里人劝我说：你不吃肉，喝点猪蹄汤也好下奶啊！为了儿子，我没能坚持守戒，以为吃三净肉没关系，转天我就有了奶水，可是儿子吃了几口就不吃了，跟着就生病了。医生诊断说是红细胞增大症，如果病情不能控制，就需要去北京军区总医院隔离治疗。可怜的儿子连着打了两天的点滴，红细胞还在增多，我的奶也涨的不行，只好让别人的孩子来吃。在喂别的孩子之前我就在想：孩子为什么刚生下来时，我虽然奶水极少，可他还是在吸吮，现在奶水充足了儿子却不吃了。我就自己找原因，是不是因为我喝猪蹄汤了？我是发过吃全素的愿呀！何况我求佛菩萨赐给我的是一个智慧之子，我喝猪蹄汤催奶，奶也变成了荤腥之奶了，孩子吃了怎么会不生病，怎么还会吃我的奶呢？想到此，躺在床上的我，身子随着心在颤抖，悔恨的泪水夺眶而出，我支起身下床，穿好衣服跪在佛前忏悔、并重新发愿彻底断除荤腥……。

当天夜里我再试着给儿子喂奶时，嘿！他还真的吃奶了!再抽血化验，红细胞增大症也好了，真是令人不可思议。

到现在为止，我已为孩子做了三十多万元的布施，一岁半的儿子每天都会自己跪到佛堂叩头拜佛，而且还特别聪明，长得珠圆玉润，人见人爱。从这之后，我更深信佛法是世出世间的法宝，只要我们如法行持，一定会受益无穷，在此我也深深感谢大德恩师和诸位居士们的帮助！

果瑛

提示：这是一个真实的故事，它印证了佛陀伟大不朽的智慧，更印证了《地藏经》是一部改变命运的经典，这是真实不虚的。希望读者都能发愿念《地藏菩萨本愿经》，或一日一部，或一周一部，或一月一部，必会给您和家人带来不可思议的好处，若能严持戒律、吃素念经，则更是功德无量，出三界有望。另外，这个故事也提醒我们不要违背自己的誓愿，不要像《漫谈慈悲梁皇宝忏》里讲的那位发愿素食却因吃了一个荤饺子而违背了诺言的航空公司技术人员，否则一定会有“言行相乖”的果报。

果卿

亲子宿缘 ▲

现实生活中，面对诸多的不如意，我们不明事缘，往往不知所措，倍感艰辛与苦恼。佛在多部经典中，都阐述了宇宙的真理——因果律，这是真实而不虚的。种下去的种子，因缘成熟必定是要开花结果的，不论善与恶。如果我们人人都能受佛法化，依佛行持，摄心为戒，清净自己的身、口、意，谨于言而慎于行，念念是善，人世间就不会有这么多的苦难。下面这则真实的因果故事，再次为我们敲响了“善恶之报、如影随形”的警钟。

在一位佛友家中，有一位面容愁苦、心力交瘁的中年妇女带着祈盼的眼神问道：“果宏居士，我有件为难的事想请您指点一下？”我示意她：“请讲。”于是她指了一下身旁坐着的一位中年男子说：“这是我先生，我们婚后生了一个儿子，由于我们工作繁忙，无暇照顾孩子，我的母亲也就是孩子的姥姥，责无旁贷地担负起照顾孩子的重任。所以儿子是由老人一手带大的，和老人的感情无比深厚。因为姥姥格外疼爱这个孩子，处处事必躬亲，不让外孙作任何事情，都八、九岁的孩子了，仍让姥姥给他洗脸、洗头、洗澡，甚至长到十岁了，吃饭还要姥姥喂，不喂就不吃饭。在孩子十三岁时，姥姥身体每况愈下，年事已高的老人，心有余而力不足，没有精力再伺候外孙了，就把孩子交给我们，让我们自己带。孩子十几年的不良生活习惯，我们夫妻俩早就看在眼里，急在心上，虽然多次规劝祖孙二人，却又无力改变现状，现在机会来了，我们下决心要改变这个孩子，让他自立、自理。可是不曾想，烦恼的事儿却接踵而至。早晨不帮他穿衣服，他就不起床，十三岁了，刷牙还得我帮着刷，脸也得我帮着洗，不把饭菜端到眼前他就不吃饭，一直到背上书包上学、出了门，我们全程跟班儿似的伺候才算完事儿。都不好意思跟您说，现在这孩子都十六岁了，洗脸、洗澡、甚至洗屁股还得我这个当妈的伺候，一切都没有办法改变。可是，他在学校里各方面表现得和一般同学们都差不多，没有什么异常。我们夫妻俩想到这孩子在家里的种种表现，这种衣来伸手、饭来张口，肩不担担、手不提篮的‘少爷’生活，将来怎么立足于社会，怎么生存？我和他爸爸每天都在为这孩子流泪，我简直就不想活了！求您救救我们吧！”

面对这位痛不欲生形容憔悴的母亲，我百感交集，在这呕心沥血的养育之情中，承受着多么沉重的果报啊，我不禁感慨因果规律丝毫不差，这是一段让人警觉的因果故事：

在古时候，一个富贵的大家庭中有一位小少爷，他的母亲将他视为掌上明珠，极尽能事地满足他的一切要求。在少爷身边除了保姆、侍女外，他的母亲又吩咐一男仆、一女仆也来伺候他，陪他玩耍。小少爷在生活中与两位伺候他的仆人建立了深厚的感情，视他们俩为自己的亲人。后来小少爷渐渐长大，对两位仆人更是呵护有加，百般纵容。可是，两个仆人，却依仗少爷的信任，胡作非为，时常盗卖少爷的物品乃至偷拿钱财，到外面吃喝玩乐，他们盗财盗物无可计数。他们俩不但不思改悔，甚至狼狈为奸，谋划劫财逃走，最终未能如愿……韶光易逝，过去世就这样匆匆而过。如是因，如是果。这一世，前世的两位仆人就是他们夫妻俩，少爷成了他们（两位仆人）的儿子，他们之所以这么辛苦照顾孩子，是因为他们欠债的果报。又有孩子前世母亲来作他的姥姥，依旧溺爱这宝贝外孙，而夫妻俩面对前世的女主人自然不敢放肆，言听计从，何况她今世又成了他们的母亲。因姥姥娇惯外孙，他们开始认为是理所当然的，后来想管的时候已经来不及了。前世种的因，今世得的果，这就是夫妻俩应该承受的果报！面对这位泣不成声的母亲，我语重心长地说：“不能再恨自己的儿子了，更不可以抱怨生活，要心甘情愿地去接受。现在明白了因果，要深刻忏悔自己前生造下的罪孽，不能恪守本分，偷窃主人的财物，自以为占了便宜，没想到这一世成了还债人，真是苦不堪言。从今天开始，希望你们在佛前虔诚忏悔前世的罪业，在持戒茹素的前提下，每天都要为前世那位少爷诵一部《地藏经》，用以增加他的福报和慧命。并力劝你们的母亲——孩子的姥姥来劝说你们的儿子：长大了，要自己照顾自己生活起居，如果再不能学会自理，将变成一个无用之人，会被社会所唾弃。如果姥姥能如此劝告外孙，你们儿子会听姥姥的话的，再加上你们的忏悔诵经，你们儿子会很快转变过来，因为他不是不会做，而是因为业力的关系，不愿去做。好了，‘药方’开给你们了，还要你们自己‘抓药、煎服’，真能如此照做，相信一切都会好起来的。”

这个真实的因果故事，让我的心情格外的沉重。现实生活中，有多少家庭中的孩子，忤逆父母、吸毒、吃摇头丸、上网吧夜不归宿、早恋堕胎、未婚同居，除了教育失误，环境诱惑等因素外，有没有因果在？我们做父母的该不该反思自己？所以，我们要发愿生生世世守五戒、修十善，恪守为人的本分，不贪、不求、不自私、不自利，要知道我们在六道中头出头没，轮回生死苦海，结亲结怨，始终有你该还的情、该还的债，因为你永远也走不出天地间因果这张缜密的网，只有按佛的教诲去依教奉行，才有终得解脱的一天。

提示：《慈悲梁皇宝忏》警示所有执著于家亲眷属的凡夫们：“又复六亲。一切眷属。皆是我等三世怨根。一切怨怼。皆从亲起。若无有亲。亦无有怨。若能离亲。即是离怨。……推此而言。三世怨怼。实非他人。皆是我等亲缘眷属。当知眷属。即是怨聚。岂不人人殷勤悔过。宜各至心。五体投地。”

山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，

戒定具足开智慧，怨亲等度证菩提。

果卿

解脱之路 ▲

出家功德殊胜不可思议。《赞僧功德经》中说：“佛日灭没虽久远，僧宝连晖传法灯；犹如龙王降甘雨，大地萌芽普洽润。和合僧宝亦如是，雨於如来妙法雨；滋润枯渴诸群生，长养善芽功德种。於多劫中宿植田，得为如来弟子众；处在贤圣法海中，饮妙解脱甘露味。传持世尊末代教，流化十方诸国土；利益一切诸众生，令佛法轮恒不绝。”而末法时期，人们在物欲横流的社会中，贪图财利、淫欲炽盛、杀诸生命，在顺境中贪恋红尘，能真正地看破、放下，做到身心具出家者，更是稀有难得。

这个故事的主人公，是一位家住上海受过高等教育、衣食无忧的年轻人，他从有缘接触佛法，到正信不迷，再到出家为僧，经历了怎样的心路历程，读后会让我们不由得掩卷长思。

这位大学毕业生，未出家时俗名小飞，今年24岁，高大英俊的他，是家中的独生子，从小性情温和，心地善良，对任何事情都不斤斤计较。助人为乐、乐善好施，是个人见人爱的好孩子。在校就读时，最喜欢给同学们讲故事，他讲故事时声情并茂、惟妙惟肖，同学们听得津津有味，乐此不疲。

小飞大学毕业后顺利地参加了工作。一天，他听说茅山地区有一位被称为大师级的算命先生，算命很有水准，从没有失误过。他出于好奇，就和朋友一起慕名前往。小飞报上生辰八字，算命先生连呼：“好命啊，好命！金木水火土一样都不缺，将来你的身价一定超过千万元。”待看过小飞手相后，更是惊呼不已：“不得了，你将来身价一定会上亿的！你命中注定是大富大贵之人，前途无量啊，相信我，我从来没看错过人。”

小飞兴高采烈地从茅山回来后，便暗自盘算起来：就算我命中注定富贵，但钱也不会从天上掉下来的，我总得做点什么吧。于是他到处去寻找赚钱的方法。不久的一天，他看到了畅销一时的《穷爸爸，富爸爸》一书，十分认同书中所阐述的致富观点和方法，他不但把这套系列丛书都买了回来，还在网上搜寻有关罗伯特?T?清崎的背景资料。研读之后深信不疑地认为，投资是一条很好的致富之路。他知道投资是需要资金的，而资金的原始积累，必定需要强健的体魄和充沛的精力才能获得，好身体对于事业成功太重要了。于是他大量地阅读了关于健康、食品营养等方面的书籍。从中知道，现代营养学研究发现，素食的营养成分比肉食更容易被人体吸收，对人体更有益。从解剖学上看，人类本身就是素食动物，人类的牙齿和牛、马、羊、骆驼等食草动物一样是平的，而且紧密排列，而肉食动物的牙齿是尖的，且齿间空隙大。还有素食动物的肠子要比肉食动物长2-3倍，肉食动物进食后很快排便，而人吃进肉类后长时间留在肠里，会产生毒素，很多病就是因此而引起的。明白道理后他身体力行，改变了以前喜欢吃肉的习惯，以素食为主。饮食结构的改变，使他感受到了前所未有的好处，皮肤滋润，精力充沛。同时与营养学有关的中医理论，更是引起小飞极大的兴趣。他先后阅读了《思考中医》、《黄帝内经》、《伤寒论》等医学典籍。特别是《黄帝内经》中的天人合一、精神内守的观点，深深地影响着他，传统的中医理论，与道家有着极其密切的渊源，《老子》、《庄子》、《道德经》、《易经》，便又成了小飞爱不释手的读物。这些中华文化典籍开拓了他的视野，也激起了他进一步探究宇宙人生真理的欲望。

因为工作关系，小飞几乎每天都要接触到一些有钱的客户，其中拥有千万家产、几套豪宅、数辆名车的不乏其人。慢慢地大家都成了朋友，他们也都愿意跟小飞说心里话，小飞从中了解到：原来有钱人也各有各的烦恼，有时甚至比普通人更痛苦，有钱并不能使人得到真正的快乐。他想，我现在拼命赚钱，等将来有了钱也像他们一样，那生命还有什么意义呢？小飞此时在思考着自己未来的人生。

这时发生了一件事，改变了他的命运。

有一次由于工作原因，小飞应约到一客户家取一份文件。按门铃后门开了，心里毫无准备的小飞一下愣住了，开门的竟是一位比丘尼师父。和师父谈了约十来分钟，（因是上班时间，不能久留）临别时，慈悲的师父送了他几本佛教书籍，其中有一本是《般若波罗蜜多心经》，从此，一座智慧宝库的大门为他打开了。回家后他迫不及待地和父母谈及此事，看得出来小飞这次受到了相当大的震动。

因为看不懂《心经》，他就买来了《图解心经》，又在网上遍寻高僧大德们对《心经》的注解，由此发现，网上有浩如烟海的佛教经典及注疏。他如获至宝，一头扎进佛典中如饥似渴地学习起来，以致达到废寝忘食的地步，经常凌晨3、4点钟，他房间还亮着灯。他不但自己学习，还经常与父母交流学法的心得体会。他说：我终于知道自己要的是什么了，这个世上唯有佛法是最究竟的真理。三个月后他开始完全素食。单位里的一些年轻人，受到他的影响，也开始学佛，有的已吃素并皈依了佛门。

自从小飞学佛后，越来越感受到佛法的利益，他曾经说过：学佛以后，我看问题不再停留在事情的表相上了，按照佛理、佛法、佛知、佛见去处理问题，结果殊胜无比。平时他也契机地到处宣传佛法。一个炎热的中午，在一家超市门口，有位满头白发的老妇人还穿着棉衣，正在行乞，小飞让她等一会儿，转身进了超市，买了面包、饮料递到她手里，老妇人连声说谢谢，小飞说：“不用谢，您念声阿弥陀佛吧！”“阿弥陀佛！”老妇人用颤抖的声音念着，小飞想，我要为她种一颗信佛的种子，不论时间长短，总有开花结果的时候。

又有一次，小飞从单位出来，刚一出门，迎面碰到一位老乞丐，他不假思索地从口袋里拿出一张十元纸币塞到他手里，老乞丐可能没想到会有这么好的事，怔了一下，小飞笑着对他说：“念一声阿弥陀佛吧！”老乞丐结结巴巴地念了声“阿、阿、阿弥陀、陀佛！”小飞离开的时候，还听见身后喃喃地念着：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……。”

社会形式的进步，生活格局的变化，时空观念的更新，物质文明的发展，使现代人面临着一场严峻的挑战。深入经藏，使他法喜充满。他深感儒家讲的是人与人的关系，道家讲的是天地之间的事情，而佛家讲的是尽虚空遍法界宇宙的真实之理。对于现代社会的物质文明和精神文明有着不可估量的现实意义和历史意义。他想到自己有责任有义务担当教化众生的神圣使命，为众生开泰平。当他有机缘拜读了《佛说出家功德经》后，看到了毘罗羡那一日一夜出家就种下了不可思议的解脱因缘而最终成道的故事，知道了出家殊胜的功德利益，于是决定发心出家为僧，荷负如来家业。

这时，一些亲戚朋友听说小飞要出家，都很惊讶，有的骂小飞的父母怎么可以这么纵容孩子，不加阻止；有的觉得不可理喻；有的默然，不知说什么好；有的赞叹说不知哪世修来的福，生了这么个好儿子。

小飞的父母也很惊讶，劝他说：“在家也可以修行，并不一定非得出家。”父母又问他：“如果像我们这把年纪，很多事情都已经历过了，看破红尘也情有可原，你小小年纪便要走出家这条路，你能真正看开、真正放得下吗？”望着含辛茹苦将自己抚养成人的双亲，他至诚地说：“我是顺境出家，我什么都不缺，父母甚至把我的婚房都准备好了，可时不我待，我看到这么多人在受苦，可我却没有智慧使他们得到解脱，我出家就是要去学能使他们脱离苦难的方法。我要心无旁骛一心修学佛法弘扬佛法，这将是我一生为之奋斗的目标。”父母没有再阻拦他，欣然同意了。

2007年11月份小飞就着手出家的相关事宜。他想提出辞职，可当时还有一些业务上的事未了，单位领导也百般劝阻，对他辞职的事避而不谈，一些热心的客户也都劝他要慎重考虑。但小飞道心坚定，耐心等待机缘成熟。

12月份小飞和父母一起皈依了三宝，正式成为佛弟子，法名：本真。

2008年3月份小飞开始过午不食。

4月份小飞顺利把工作辞掉。

5月份机缘成熟，小飞终于走上了了生脱死、自利利他的出家道路。

亲得离尘垢，子道方成就！

祝福您，真心出家的大丈夫！加油！

提示：出家功德不可思议。《佛说出家功德经》中佛告阿难：“汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，广为汝说此人功德，犹不能尽。是人恒生天上、人中，常为国王，受天、人乐。若有于此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中，常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故，阿难！汝满百岁，尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。”末法时期，若能舍弃荣华富贵，看破，放下，出家修行，真是难能可贵的。现在，小飞已是一位身心清净的出家僧人，很多见到这位严持戒律、精进修行的比丘，都对佛法僧三宝产生很大的恭敬心。

果卿

大悲咒的妙用 ▲

——宣化上人开示

“诵持此陀罗尼者”：你要是单单记得《大悲咒》，单单学过《大悲咒》，而不诵不持，这是没有用的！你必须要会诵。诵，就是离开书本来诵念《大悲咒》。持，不是今天诵念，明天就不诵念，后天又诵念了。这个持，就是持续不断的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，后天也要念一百零八遍，天天这么继续不间断的，这叫诵持。你要是间断，就谈不到诵持了！说：“我记得了，我是心里面记得，我不念它。”那是没有用的，必须要“朝于斯，夕于斯”，早晨也是这样修行，晚间也是这样修行。不间断的，丝毫都没有懈怠心，没有懒惰心，这才是诵持陀罗尼。这个陀罗尼，就是总持《大悲咒》。总持，总一切法，持无量义。也就是总持你的身、口、意三业不犯。你身不造杀、盗、淫，心不生贪、瞋、痴，口不起恶口、妄语、绮语、两舌。这叫身、口、意三业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。

“若诸天人诵持此陀罗尼者”：一切的天人，念《大悲咒》的，“其人若在江河大海中沐浴”：假设在江上，或者河里边，或者大海里边沐浴。“其中众生，得此人沐身之水”：所有江里、海里、河里，这一切的众生，得到你沐浴身体的水，“沾著其身”：沾到众生的身上“一切恶业重罪，悉皆消灭”：你沐浴身体的这个水，沾到他身上，他的一切恶业也都消灭啦！“即得转生他方净土”：就可以转生到其他的净土里边去了。“莲华化生”：生到其他净土，从莲花生出来。“不受胎身湿卵之身”：不从胎里受生，也不从湿受生，也不从卵受生。“何况受持读诵者”：何况你这个受持读诵的人！

“若诵持者”：若能念《大悲咒》的人，“行于道路”：在路上念《大悲咒》。你所走的道路，“大风时来”：有一种大风随时来吹。“吹此人身毛发衣服”：吹到受持《大悲咒》这个人的身体，或者毛发，或者衣服上。“余风下过”：这个风，从你身边过去，“诸类众生”：所有种种的众生，“得其人飘身风吹着衣服”：得到诵持《大悲咒》这个人身上吹过去的风，“一切重障恶业”：所有弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这一切杀生害命的重障恶业，“并皆灭尽”：同时都灭尽，“更不受三恶道报”：永远不受地狱、饿鬼、畜生这三恶道的苦报。“常生佛前”：常常出生在佛前。“当知受持者”：那么由受持《大悲咒》者，风吹过去，其他众生都得到利益，灭除一切的重罪恶业来看；你应该知道“福德果报不可思议”：你今生受持《大悲咒》的人，所得到的福德和受的果报，更是不可思议；你怎么说，也没有法子可以知道的。

“若能精诚用心”：若能，就是假设。精，专一谓之精。诚，就是至诚。专一不杂，只有这么一心。做什么呢？“身持斋戒”：身，就是身体。持，就是受持，斋，就是吃斋，不吃肉。戒，就是戒除一切的恶事，诸恶不作。“为一切众生忏悔先业之罪”：一切众生，就有一切的罪业，你能精持戒律，为一切众生忏悔先世的罪业。“亦自忏谢”：这不是为自己，但也是为自己，因为自己也就是众生之一，所以说给众生忏悔，就是给自己忏悔。“无量劫来种种恶业”：无量劫来，就是从无始劫到现在。无量劫以来，生生世世所造的种种恶业，是无量无边的。“口中馺馺诵此陀罗尼”：馺馺，是马走路的声音。即言你所念《大悲咒》的声音，好像总也不停止的。这一句过去，那一句又来了，“南无喝囉怛那哆囉夜耶……”总这么念这个陀罗尼，就好像马跑路的声音似的。“声声不绝者”：不绝，就是不断的，念一声又一声。不是念念《大悲咒》，又打个妄想，就停止了。要专一其心，心念专一。

“四沙门果”：就是初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。“此生即证”：在今生就可以证得阿罗汉果。但是你要诚心念。“其利根”：利根，就是聪明，“有慧观方便者”：有智慧来观察、明白种种的方便法门的人。这“十地果位，克获不难”：十地的位置，就是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这十地的果位，就是菩萨的果位。虽然说菩萨的果位是不容易得到的，但是你念《大悲咒》，也就不难得到。克，是能。克获，就是能得到。本来是很难得到十地的果位，现在你因为诵持《大悲咒》，这也就没有什么困难了。“何况世间小小福报”：何况世间这小小的福报呢！什么叫世间小小的福报？做国王、做总统，或者做最有钱的人，这都是世间小小的福报，不算什么不得了的。“所有求愿”：所有你想要求的什么，“无不果遂者也”：没有不遂心满愿的。可是你们还记得吗？除一样。除什么呢？就要除怀疑的心。你“若生少疑心者，必不得果遂也。”你要是有一点点、一根头发这么多的怀疑心，也达不到你这种愿望。所以必须要真了。我常讲：

你舍不了疑，就生不了信。

你舍不了迷，就得不了悟。

你舍不了邪，就归不了正。

你舍不了假，就成不了真。

你舍不了死，就了不了生。

所以不能生怀疑心，生少疑心者，必不得果遂。这“必得果遂”，要没有怀疑心。有一点点怀疑心，就不成。

《大般涅槃经》语录 ▲

★迦叶，如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故，善男子，汝今当知，如来之身即金刚身。汝从今日，常当专心思惟此义，莫念食身。亦当为人说如来身即是法身。迦叶菩萨白佛言，世尊，如来成就如是功德，其身云何当有病苦，无常破坏。我从今日常当思惟，如来之身是常法身安乐之身。亦当为他如是广说。唯然世尊，如来法身，金刚不坏，而未能知所因云何。佛言，迦叶，以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶，我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身常住不坏。……若有比丘随所至处，供身趣足，读诵经典，思惟坐禅。有来问法即为宣说。所谓布施，持戒福德，少欲知足。虽能如是种种说法，然故不能作师子吼，不为师子之所围绕，不能降伏非法恶人，如是比丘，不能自利及利众生。当知是辈，懈怠懒堕，虽能持戒守护净行，当知是人无所能为。（摘录《大般涅槃经卷三?金刚身品第二》）

★迦叶，言护法者，谓具正见，能广宣说大乘经典，终不捉持王者，宝盖，油瓶谷米种种果蓏，不为利养亲近国王大臣长者。于诸檀越心无谄曲，具足威仪，摧伏破戒诸恶人等，是名持戒护法之师，能为众生真善知识，其心弘广譬如大海。迦叶，若有比丘，以利养故，为他说法，是人所有徒众眷属，亦效是师，贪求利养，是人如是，便自坏众。（摘录《大般涅槃经卷三?金刚身品第二》）

★若诸菩萨为化众生，常入聚落，不择时节。或至寡妇、淫女舍宅，与同住止，经历多年。若是声闻所不应为，是名调伏利益众生。云何知重，若见如来因事制戒，汝从今日慎莫更犯，如四重禁。出家之人所不应作，而便故作，非是沙门。（摘录《大般涅槃经卷三?金刚身品第二》）

★谁是持戒，谁是破戒，谁是真僧，谁是假僧，有天眼者乃能分别。迦叶，若优婆塞，知是比丘是破戒人，不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法，亦复不应给施所须，礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以披袈裟因缘恭敬礼拜。（摘录《大般涅槃经卷六?如来性品第四之三》）

★迦叶菩萨白佛言，世尊，若有比丘梦行淫欲，是犯戒不？佛言，不也，应于淫欲生臭秽想，乃至不生一念净想。远离女人烦恼爱想。若梦行淫，寤应生悔。比丘乞食，受供养时，应如饥世，食子肉想。若生淫欲，应疾舍离。如是法门，当知是佛所说经律。（摘录《大般涅槃经卷七?如来性品第四之四》）

★佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬，渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像，比丘尼像，优婆塞像，优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身，及佛色身，魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。（摘录《大般涅槃经卷七?如来性品第四之四》）

★有漏果者是则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者则名为灭，无漏因者则名为道。（摘录《大般涅槃经卷十二?圣行品第七之二》）

★苦者逼迫相，集者能生长相，灭者寂灭相，道者大乘相。（摘录《大般涅槃经卷十二?圣贤品第七之二》）

★善男子，如我所说，若有病人得遇良医，好药瞻病，病得除差。若不遇者，则不得差。是义云何，善男子，如是之人，寿命不定，命虽不尽，有九因缘能夭其寿。何等为九，一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而复更食。四者大小便利不随时节。五者病时不随医教。六者不随瞻病教敕。七者强耐不吐。八者夜行，以夜行故，恶鬼打之。九者房室过度。以是缘故。我说病者若遇医药，病则可差，若不遇者，则不可愈。（摘录《大般涅槃经卷二十六?光明遍照高贵德王菩萨品第十之六》）

★菩萨摩诃萨虽见众生诸恶过咎，终不说之。何以故？恐生烦恼。若生烦恼，则堕恶趣。如是菩萨，若见众生有少善事，则赞叹之。云何为善？所谓佛性，赞佛性故，令诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心。（摘录《大般涅槃经卷二十六?光明遍照高贵德王菩萨品第十之六》）

★善男子。世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法。二者有罪能悔。如是之人甚为希有。（摘录《大般涅槃经卷二十六?光明遍照高贵德王菩萨品第十之六》）

★佛言，善男子，菩萨摩诃萨成就十法，则能明见涅槃无相，至无所有，何等为十：一者信心具足。云何名为信心具足？深信佛法众僧是常，十方诸佛方便示现。一切众生及一阐提，悉有佛性。不信如来生老病死，及修苦行。提婆达多真实破僧，出佛身血，如来毕竟入于涅槃，正法灭尽，是名菩萨信心具足。二者净戒具足。云何名为净戒具足？善男子，若有菩萨自言戒净，虽不与彼女人和合，见女人时，或生嘲调言语戏笑。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。复有菩萨自言戒净，虽不与彼女人身合嘲调戏笑，于壁障外遥闻女人璎珞环钏种种诸声心生爱着，如是菩萨成就欲法毁破净戒，污辱梵行令戒杂秽，不得名为净戒具足。复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合言语嘲调听其音声，然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪着，如是菩萨成就欲法毁破净戒，污辱梵行令戒杂秽，不得名为净戒具足。复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合言语嘲调听其音声见男女相随，然为生天受五欲乐，如是菩萨成就欲法毁破净戒，污辱梵行令戒杂秽，不得名为净戒具足。善男子，若有菩萨清净持戒，而不为戒，不为尸罗波罗蜜，不为众生，不为利养，不为菩提，不为涅槃，不为声闻辟支佛，唯为最上第一义故护持禁戒。善男子，是名菩萨净戒具足。……（摘录《大般涅槃经卷三十一?狮子吼菩萨品第十一之五》）

★善男子，如来说法，为众生故，有七种语：一者因语，二者果语，三者因果语，四者喻语，五者不应说语，六者世流布语，七者如意语。云何名因语？现在因中说未来果。如我所说，善男子，汝见众生，乐杀乃至乐行邪见，当观是人，即地狱人。善男子，若有众生，不乐杀生乃至邪见，当观是人，即是天人，是名因语。云何果语？现在果中说过去因，如经中说，善男子，如汝所见，贫穷众生，颜貌丑陋，不得自在，当知是人，定有破戒、妒心、瞋心、无惭愧心。若见众生，多财巨富，诸根完具，威德自在，当知是人，定有戒、施、精勤、惭愧，无有妒瞋，是名果语。云何因果语，如经中说，善男子，众生现在六入触因，是名过去业果，如来亦说名之为业，是业因缘，得未来果，是名因果语。云何喻语？如说师子王者，即喻我身，大象王、大龙王、波利质多罗树、七宝聚、大海、须弥山、大地、大雨、船师、导师、调御丈夫、力士、牛王、婆罗门、沙门、大城、多罗树，如是喻经，名为喻语。云何不应语？我经中说，天地可合，河不入海，如为波斯匿王说，四方山来。如为鹿母优婆夷说，若娑罗树能受八戒，则得受于人天之乐。如说十住菩萨有退转心，不说如来有二种语。宁说须陀洹人堕三恶道，不说十住有退转心，是名不应语。云何世流布语？如佛所说，男女、大小、去来、坐卧、车乘、房舍、瓶衣、众生、常乐我净、军林、城邑、僧坊、合散，是名世流布语。云何如意语？如我呵责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒。如我赞叹须陀洹人，令诸凡夫生于善心。赞叹菩萨，为令众生发菩提心。说三恶道所有苦恼，为令修习诸善法故。说一切烧，唯为一切有为法故，无我亦尔。说诸众生悉有佛性，为令一切不放逸故，是名如意语。（摘录《大般涅槃经卷三十五?迦叶菩萨品第十二之三》）

★如我所说四真谛法，云何为四？苦集灭道。何谓苦谛？有八苦故，名曰苦谛。云何集谛？五阴因故，名为集谛。云何灭谛？贪欲嗔痴毕竟尽故，名为灭谛。云何道谛？三十七助道法故，名为道谛。是名分别答。（摘录《大般涅槃经卷三十五?迦叶菩萨品第十二之三》）

《大智度论》语录 ▲

★我者，今当说。问曰：若佛法中言一切法空，一切无有吾我，云何佛经初言如是我闻？答曰：佛弟子等虽知无我，随俗法说我，非实我也。譬如以金钱买铜钱，人无笑者。何以故？卖买法应尔故。言我者亦如是，于无我法中而说我，随世俗故不应难。（摘录《大智度论卷一》）

★问曰：众生苦患有百千种，若佛神力，何以不遍令得解脱？答曰：一切皆救，今但略说粗者；如种种结使，略说为三毒。问曰：但言盲者得视则足，何以故言生盲？答曰：生盲者，先世重罪故；重罪者，犹尚能令得视，何况轻者？问曰：云何先世重罪而令生盲？答曰：若破众生眼，若出众生眼；若破正见眼，言无罪福，是人死堕地狱，罪毕为人，从生而盲。若复盗佛塔中火珠，及诸灯明；若阿罗汉、辟支佛塔珠及灯明；若余福田中夺取光明。如是等种种先世业因缘故失眼。今世若病、若打故失眼，是今世因缘。复次，九十六种眼病，阇那迦药王所不能治者，唯佛世尊能令得视。复次，先令得视，复令得智慧眼。聋者得听，亦如是。问曰：若有生盲，何以不说生聋？答曰：多有生盲，生聋者少，是故不说。问曰：以何因缘故聋？答曰：聋者是先世因缘；师父教训，不受不行而反嗔恚，以是罪故聋。复次，截众生耳，若破众生耳；若盗佛塔、僧塔、诸善人福田中揵椎、铃、贝及鼓，故得此罪。如是等种种先世业因缘。今世因缘，若病、若打，如是等是今世因缘得聋。问曰：哑者不能言，作何等罪故哑？答曰：先世截他舌，或塞其口，或与恶药令不得语；或闻师教、父母教敕，断其语，非其教；或作恶邪人，不信罪福破正语；受地狱罪出，生世为人，哑不能言。如是种种因缘故哑。问曰：狂者得正，云何为狂？答曰：先世作罪，破他坐禅，破坐禅舍，以诸咒术咒人令嗔斗诤淫欲；今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田，其妇复死，即时狂发，裸形而走。（摘录《大智度论卷八》）

★是贤劫中有四佛：一名迦罗鸠飱陀，二名迦那伽牟尼，三名迦叶，四名释迦牟尼。除此余劫皆空无佛，甚可怜愍！若有十方佛，何以故言余劫无佛，甚可怜愍？答曰：虽释迦牟尼佛有无量神力，能变化作佛在十方说法，放光明度众生，亦不能尽度一切众生，堕有边故，则无未来世佛故。然众生不尽，以是故应更有余佛。复次，汝言佛自说女人不得作五事，二转轮圣王不得同时出世，佛亦如是。同时一世亦无二佛，汝不解此义。佛经有二义：有易了义，有深远难解义。如佛欲入涅槃时，语诸比丘：从今日，应依法不依人，应依义不依语，应依智不依识，应依了义经不依未了义。（摘录《大智度论卷九》）

★大德福人，善能赞佛。如是等种种因缘，说法度人，名为法施。　问曰：财施、法施，何等为胜？答曰：如佛所言：二施之中，法施为胜。所以者何？财施果报，在欲界中；法施果报，或在三界，或出三界。复次，财施有量，法施无量；财施有尽，法施无尽。譬如以薪益火，其明转多。复次，财施之报，净少垢多；法施之报，垢少净多。

复次，若作大施，必待众力；法施出心，不待他也。复次，财施能令四大诸根增长；法施能令无漏根、力、觉、道具足。复次，财施之法，有佛无佛，世间常有，如法施者，唯有佛世乃当有耳。是故当知法施甚难！云何为难？乃至有相辟支佛不能说法，直行乞食，飞腾变化而以度人。复次，从法施中能出生财施，及诸声闻、辟支佛、菩萨及佛。复次，法施能分别诸法：有漏、无漏法，色法、无色法，有为、无为法，善、不善、无记法，常法、无常法，有法、无法。一切诸法实相清净，不可破不可坏。如是等法，略说则八万四千法藏，广说则无量。如是等种种，皆从法施分别了知。以是故，法施为胜。是二施和合，名为檀行。是二施愿求作佛，则能令人得至佛道，何况其余？（摘录《大智度论卷十一》）

★不饮酒者，酒有三种：一者、榖酒；二者、果酒；三者、药草酒。果酒者，葡萄、阿梨吒树果，如是等种种，名为果酒。药草酒者，种种药草，合和米曲、甘蔗汁中，能变成酒，同蹄畜乳酒，一切乳热者可中作酒。略说若干、若湿，若清、若浊，如是等能令人心动放逸，是名为酒。一切不应饮，是名不饮酒。问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以故不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？一者、现在世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者、众疾之门；三者、斗诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；十一者、身力转少；十二者、身色坏；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、不敬沙门；十六者、不敬婆罗门；十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚，无所别故；十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋党恶人；二十二者、疏远贤善；二十三者、作破戒人；二十四者、无惭、无愧；二十五者、不守六情；二十六者、纵己放逸；二十七者、人所憎恶，不喜见之；二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；二十九者、行不善法；三十者、弃舍善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、远离涅槃；三十三者、种狂痴因缘；三十四者、身坏命终，堕恶道泥犁中；三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。如是等种种过失，是故不饮。（摘录《大智度论卷十三》）

★今欲出生摩诃般若波罗蜜，般若波罗蜜要因禅定门，禅定门必须大精进力。何以故？欲界乱心，不能得见诸法实相。譬如风中然灯，不能照物；灯在密室，明必能照。（摘录《大智度论卷十五》）

★有一比丘在林中莲华池边经行，闻莲华香，鼻受心著。池神语言：汝何以舍彼林中禅净坐处而偷我香？以著香故，诸结使卧者，今皆觉起。时，更有一人，来入池中，多取其华，掘挽根茎，狼籍而去；池神默无所言。比丘言：此人破汝池，取汝华，汝都无言，我但池岸边行，便见呵骂，云我偷香！池神言：世间恶人常在罪垢粪中，不净没头，我不共语也。汝是禅行好人而著此香，破汝好事，是故呵汝！譬如白毡鲜净而有黑物点污，众人皆见；彼恶人者，譬如黑衣点墨，人所不见，谁问之者！（摘录《大智度论卷十七》）

注：果卿读《大方广佛华严经》、《大般涅槃经》以及刚读到《大智度论》第二册，真是令人开卷有益，尽除众惑。只有深入经藏，才能增长智慧。愿借果宏居士的这本书，摘录几段佛陀的教诲，令读者共享法喜。

后记 ▲

《现代因果实录》(三)能够顺利的出版，是大家共同努力的结果，是集体智慧的结晶。在此，我衷心地感谢参与修改与校对文稿的诸位大德和善知识，也非常感谢提供真实的第一手资料的同修道友。本书所记录的故事都是真实的（人名和地址名称多是化名），目的是使我们通过触目惊心的业因果报来反观自己，从清净自己的身、口、意着手，时刻警醒自己，业因果报真实不虚。同时也敬告读者，切莫心外求法，贪恋神通，应通过本书的故事，对号入座随文忏悔，断恶修善，永不复造，培养徳行，改变多灾多难的命运。本书的目的在于如下三个方面：

一、改变命运，反求诸己，不假外求，不执神通。

佛法是心法、是反观法，我们就是要通过身边这些真实不虚的因果现象，参悟到佛法深刻的本质，悟佛知见、入佛知见。我们要知道任何人、任何外力都不能阻止业力的流转，神通第一的目连尊者也无法用神通改变自己和他人的因果，但可以通过学习佛法、深信因果、忏悔恶业、改恶向善而改变自己的命运。在日常生活中，以五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不邪见）作为自己修持的基础，清净我们的身、口、意，治心、修心、养心，做到清明在躬、存诚泰定。经常反省自己的过失和缺点，针对过失和缺点，时时忏悔，发羞耻心、畏惧心、勇猛心，彻底改过，永不再犯。要知道灾难和祸患都是我们自己一手制造的。我们自己种的恶因，除非真诚的忏悔改过并补救，否则就必须要自己来承受这恶的果报。要深信因果不虚，坚定道心不退，诸恶莫做，众善奉行。

二、断一切恶，修一切善法。

学佛的目的是觉悟，是心的觉悟。心觉悟，才会有正知正见，才会远离一切颠倒妄行，才会一切反观自己，断一切恶，修一切善。深刻剖析自己种种的恶，不姑息、不手软，至诚披露忏悔，生生世世以五戒十善来修持自己，永不为所欲为。不然即使看破你生生世世的因果，也不能帮你自救于绝境和苦难中。要知道祸患是从多欲中来，过失是从轻慢中来。所以要戒眼，不看他人过；要戒口，莫论他人是非；要戒心，熄灭贪、嗔、痴恶念；要戒身，不随邪恶伴侣。以孝顺心、慈悲心、恭敬心作为种子；以衣食、钱财和自己的生命，来当作牛犁；以自己的父母、贫穷疾病的众生和佛法僧三宝，来作为田地，广种福田，随缘尽力修行善法。与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，亲力亲为社会福利事业，舍财济苦，护持正法，敬师尊长，爱惜物命。把命运牢牢地掌握在自己的手中，在心地上下功夫，经常反观自己是否做到“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”这宣化上人提倡的六大修行宗旨，纯净纯善，长养自己的德行。

三、开启自性的智慧

学佛人能持清净的戒律，才能习定生慧。大家可以按照《楞严经四种清净明诲》、《优婆塞戒经》、《梵网经》等大乘经律论中的相关内容学习持戒，由此熄灭贪、嗔、痴、慢种种的妄念，清净自己的身心。持戒清净后，才能得到正定（从日常生活和禅坐中修行培养）。这时，不为境界所转，如如不动，“外不着相，内不动心”。修一切善法时，不着诸相，在心中不留任何修善法的痕迹，做好了，就彻底放下。有了正戒，生出正定，才能万德具足，一切智慧自然现前，这时烦恼即为菩提。“一切众生皆具佛性，皆堪作佛”，每一位众生若能将妄想、我执看破，放下，勤习戒定慧，学习诸佛菩萨以慈悲心、平等心，利益一切众生，持之以恒，必能成就无上圆满的佛果。

《现代因果实录》系列与佛经中的一些示现神通和三世因果的实例，是希望读者深信因果，常存敬畏之心，了悟佛理，从而深入经藏，依教奉行。要知道佛法是世出世间最伟大的教育，是我们行动的准则，是我们趋吉避祸的法宝，我们要从起心动念处着手，严持戒律，从贪求神通中走出来。本书的目的绝非是要大众执著找人用神通观察因果，更不是让大众只贪求人天福报，而是希望通过这些事例令大众举一反三、忏悔持戒、改恶修善，业尽障消、道行圆满。百年光阴稍纵即逝，需行时时之方便，种种种之阴功，而心却寂寂无著，了了湛净。这样才能走出困顿于五蕴炽盛的沼泽、跨越轮回六道生死的苦海、踏上解脱成就的彼岸，回眸间看千万朵红莲绽放。

愿此因果录 普利六道众

令信佛妙理 燃己智慧灯

誓断诸烦恼 横截生死流