被绑在柱子上的少女:一代名医 火神宗师吴佩衡

1，我开始接触火神派的时候，佩衡公的医案是我读到的笫一本医案集，正是这本医案集让我最先领略了火神派的用药特色。大家知道，火神派鼻祖郑钦安先生虽然留下三本著作，奠定了火神派的理论基础，但遗憾的是他没有留下医案集。而中医是一门实践性很强的科学，要研究一个医派的学术思想，仅靠理论是难以揣摩透彻的，必须借助其大量医案才能加深理解，否则只能纸上谈兵。无奈之下，只有找火神派传人的医案了。幸运的是，我找到的第一本火神派医案集正是《吴佩衡医案》，我至今庆幸初次出手就找到最正宗、最重要的火神派名家医案，冥冥中也许就是佩衡公在招引我，这就是缘分吧。当时我就复印了两份，正是这本医案让我明白了火神派的温阳真谛，佩衡公（亦即火神派）运用附子的奥妙。可以说是《吴佩衡医案》引导我踏入火神之门，叫我怎能不感谢他。此外，在我学习、研究佩衡公的学术时，苦于资料难找，吴生元教授、吴荣祖教授、顾树华等吴门后人给予了诸多大力支持，令我没齿难忘，借此机会，请允许我向吴生元教授、吴荣祖教授、顾树华先生等表示我萦怀已久的对佩衡公的感激之情。

2，在我研究、传承火神派的过程中，逐渐形成一个观点，就是佩衡公是郑钦安之后，火神派传人中最重要的代表人物，因此，在我整理火神派学术思想，撰写《中医火神派探讨》、《中医火神派医案全解》两书时，在介绍火神派诸多名家时，都是将佩衡公摆在第一位，有书为证，这是做作不出来的。我很自然的认为，佩衡公就应该享有这个位置，对他而言也确是实至名归。

我看重佩衡公的学识、著作，还有一个细节可以为证：人民卫生出版社的编辑陈东枢先生是《中医火神派探讨》一书的责任编辑，出于职业习惯，他在向我征询还有哪些人的书籍应该出版时，我想了想，笫一个说的就是佩衡公的书应该出一本医文全集，他有很多专著，久未再版，主要有：《中医病理学》、《伤寒论条解》、《伤寒与瘟疫之分辨》、《麻疹发微》、《吴佩衡医案》、《医药简述》、《伤寒论新注》、《医验一得录》等。其中除《吴佩衡医案》外，我都未见过，即遗憾，又惭愧。惭愧的是，作为研究佩衡公的的学者，所见太少了。很多人都向我打听哪里能找到佩衡公的书，我本人也有强烈的愿望，佩衡公的书委实应该、也值得出版一部医学全集。据悉，陈编辑也确实曾向吴门后裔探询此事，遗憾的是，至今未能如愿。今天我再次吁请吴门后裔能够引起重视，照我看来，就纪念佩衡公而言，恐怕没有哪件事比得上出版佩衡公的书更有意义、更有价值了。如果真有什么困难，本人愿效微薄之力。坦率的说，此事若能引起吴门重视，就算我不虚此行了。

近日，我从顾树华先生的《著名中医学家吴佩衡学术思想研究及医案评析文献汇编》中获悉：吴生元教授早自上世纪七十年代以来就先后“整理编印了吴佩衡多篇学术文稿，如《中风病论治》、《咳嗽论治》、《痢疾论治》、《祖国医学先天心肾与后天脾胃相互关系》、《中药十大主帅》。编制了《伤寒论新注》、《医药简述》。编撰、出版了《麻疹发微》、《吴佩衡医案》、《名中医真传》、《中医疾病诊疗纂要》等多部论著，让吴氏学术思想及丰富的临床经验得以流传后世。”

吴生元教授多年来做的这些工作是功不可没的，我是在他辛勤研究的基础上进行继续研究的，我作为佩衡公的研究者，在此要诚挚地感谢吴生元教授。

3，根据我对火神派的研究，我有一个概念，在诸多火神派传人中，佩衡公称得上火神派最忠实的传人，最重要的代表人物，是火神派一代宗师，可以说是郑钦安之后火神派第一人。顺便说一下，出于研究的角度，我将火神派分为广义火神派和经典火神派，广义火神派，只要重视扶阳，广泛应用附子那就是火神派。经典火神派则在用药上具有明显的经方法度，用方大多都是经方，药味少，剂量重，每方用药多在三五味、七八味之间，加减不过一二、二三味，精纯不染，决不乱堆砌药物，法度甚严，达到郑钦安所谓 “理精艺熟，头头是道，随拈二三味，皆是妙法奇方”的地步，具有这一用药风格者，是为“经典火神派”，推敲佩衡公的用药与郑氏相比，不仅神似，亦且形似，忠实的继承了郑钦安的学术思想，选方用药带有明显的郑氏风格，称得上是经典火神派的代表。

当然，我深知对佩衡公的道德学问研究得还不深不透，今天能有机会来到佩衡公的故地，向吴生元、吴荣祖等佩衡公的嫡传后人、门生及众多云南同道当面聆教，实在是机会难得，三生有幸，万望各位不吝赐教，谨此先致谢意。

下面，我将自己学习佩衡公学术的心得向各位做以汇报，自感相对吴门后裔及传人而言，有些班门弄斧的味道，不免忐忑，因此不当之处，还请指教。

概括的说，佩衡公对《伤寒论》的研究十分深入，对郑钦安的学说十分推崇，忠实的传承了火神派的学术思想，从理论到实践乃至教学一以贯之。他曾说：“郑钦安先生的著作，是在实践中阐扬仲景医学的真理，其独到之处能发前人所未发。我认为在治疗疾病上很有价值，可以作为中医科学化的基本材料”。1962年，佩衡公还将《医理真传》和《医法圆通》作为教参资料翻印，在教学中推广。

他在自己的著作中多次引述郑氏学说，在治好昆明市长之子的伤寒重症时，甚至还引用了郑钦安的—首诗，既述阴盛格阳之理，又表白自己心迹，佩衡公临床善用附子和四逆辈，而且在剂量和应用范围等方面有所突破，郑氏所制潜阳丹也为吴氏所赏用，这些都说明佩衡公与郑氏遥承之深。总结佩衡公的学术理论和临床经验，大致归纳如下：

一、精辨寒热，胆识超人

郑钦安辨证讲究以阴阳为纲，统分万病，突出阴阳作为辨证总纲的地位，因此他“认证只分阴阳”，“功夫全在阴阳上打算”。佩衡公传承郑钦安的理论，强调阴阳学说为中医的精髓，善于在“阴阳上探求至理”，他说：“识病之要在于识证，识证之要在于明辨阴阳，唯辨证确凿，方能对证下药，得心应手。”“识别阴阳为治病之定法，守约之功也”（《医验一得录》）。郑氏总结出的“阴阳辨诀”、“用药真机”，是辨认阴阳的宝贵经验，佩衡公学而承之，从中总结出寒热辨证的著名纲领“十六字诀”，即热证为“身轻恶热，张目不眠，声音洪亮，口臭气粗”；寒证为“身重恶寒，目暝嗜卧，声低息短，少气懒言”。热证兼见烦渴喜冷饮，口气蒸手；寒证口润不渴或渴喜热饮而不多，口气不蒸手。佩衡公谓：“万病有虚实寒热，临床之际，务必本此原则，庶不致贻误。” “然真者易识，而假者难辨。《内经》曰 ‘治病必求于本’，即凡病当须辨明阴阳之意也。” 佩衡公在寒热真假的辨析中，独具慧眼，积累了十分丰富的经验，在《吴佩衡医案》中计有阳极似阴、阴极似阳，阴阳错杂十几个案例，佩衡公以“十六字诀”为纲，熟谙阴阳趋极之变，强调舌象、口气以及二便这几点在辨认阴证（反过来就是阳证）时的重要意义，在错综复杂的病情中，辨假识真，蹈危如平，从而演绎出许多回阳救逆的精彩案例，显示出非常高超的水平，印象深刻，令人难忘，这是他最重要的学术经验之一。下面举案例证之。