黑蝠社衣服怎么样:火神派资料汇编

火神派资料汇编（完整版）
目录
上篇——火神篇
关于中医火神派及其现代的发展（何绍奇） ………………………………………1
火神派宗师及人………………………………………………………………………3                                
近代伤寒学家郑钦安
——记成都人尊敬的郑火神（唐步祺）……………………………………………5
注重阳气擅用附子推火神（张存悌）………………………………………………9
“火神派”述略（张存悌）…………………………………………………………12
火神派再述（张存悌）………………………………………………………………13
功夫全在阴阳上打算(上)
——火神派案例赏析之一(张存悌) ………………………………………………15
功夫全在阴阳上打算(中)
——火神派案例赏析之二(张存悌) ………………………………………………16
功夫全在阴阳上打算(下)
——火神派案例赏析之三(张存悌) ………………………………………………18
寒热真假最紧要处(上)
——火神派案例赏析之四（张存悌）………………………………………………19
阴阳为纲，统分万病
——郑钦安学术思想探讨之一（张存悌）…………………………………………21
注重阳气，肾阳为本
——郑钦安学术思想探讨之二（张存悌）…………………………………………25
详辨阴证，多有创见
——郑钦安学术思想探讨之三（张存悌）…………………………………………26
郑钦安扶阳思想发微（傅文录）……………………………………………………30
郑钦安对麻黄附子细辛汤的阐述………………………………………………… 32
从郑钦安扶阳思想谈温补（强壮）介入疗法……………………………………… 34
祝味菊善用附子（张存悌）…………………………………………………………36
“火神派”沪上领军人物 祝味菊（傅文录）……………………………………37
祝味菊常用温药方简介…………………………………………………………… 38
祝味菊用药经验…………………………………………………………………… 39
有感于祝味菊先生 …………………………………………………………………41  
近代名医祝味菊史实访 （农汉才）………………………………………………44
卢铸之……………………………………………………………………………… 48
卢氏临证实验录序………………………………………………………………… 48
论吴佩衡“中药十大主帅”的立论基础………………………………………… 49
解读吴佩衡医案一则……………………………………………………………… 52
唐步祺先生生平简介……………………………………………………………… 55
唐步祺“火神派”的传播者（傅文录）………………………………………… 55
“唐火神”治犬案（向天清）…………………………………………………… 56
中医“火派”传人——卢崇汉…………………………………………………… 57
卢崇汉扶阳安髓止痛汤治疗阳虚阴火牙痛217例 ………………………………59
传道录（卢崇汉与刘力红）…………………………………………………………61
业医感悟 （卢崇汉）……………………………………………………………… 62
扶阳思想的理论核心与运用
——卢崇汉在首届扶阳论坛的演讲提纲………………………………………… 72
治未病，兼论扶阳的运用问题
——李可在首届扶阳论坛上的演讲……………………………………………… 78
20世纪上海擅用附子六大家（邢斌）…………………………………………… 90
《李继昌医案》经验撷要……………………………………………………………93
三七生医案（南风轻轻吹）…………………………………………………………97
三七生网上医论……………………………………………………………………116
杨通论寒热真假……………………………………………………………………117
杜少辉教授封髓丹的运用经验(杨丽娜)…………………………………………118
封髓丹潜阳丹考……………………………………………………………………120
潜阳封髓丹增减对虚火杂症的临床应用(孙崇铎)………………………………126  
认知火神学派 感悟扶阳心法
——读《中医火神派探讨》(王辉武) ……………………………………………129
《扶阳讲记》读后感(周杰)………………………………………………………131
对中医火神派医理的思考…………………………………………………………131
李可老中医的一句话，改变了我从医的观点(医者佛)…………………………133
我对火神派的思考及学用体会点滴………………………………………………140
怎样正确对待“火神派”(汪剑)…………………………………………………140
学习“火神派”相关著作的一点体会(毛以林)…………………………………142
关于“火神”的见解(赵洪钧)……………………………………………………142
浅谈对火神派的认识(寨王潮)……………………………………………………144
冷眼看“火神”(徐一慧)…………………………………………………………155
“火神”热的冷思考(毛以林)……………………………………………………156 试论火神派之非……………………………………………………………………173
火神派的是是非非(杏林箫客)……………………………………………………175
浅述李可、刘力红学术思想的缺憾(生生山人)…………………………………178 服用回阳救逆的药物可能会出现的情况(王正龙)………………………………181
大毒大效话附子，是非成败议火神——之引言（远志中医原创）……………183
大剂量附片、生姜临床应用举隅(黎昌琼) ………………………………………184

下篇——附子篇
附子（一）……………………………………………………………………………186
附子（二）……………………………………………………………………………186
附子（三）……………………………………………………………………………199
绍奇谈医之附子为百病之长………………………………………………………211
附子用法述略（张存悌）……………………………………………………………214
附子的临床应用与中毒解救（毛德西）……………………………………………219
附子应用经验………………………………………………………………………222
大剂量应用附子原因分析…………………………………………………………230
附子与１９味药的药对……………………………………………………………232
附子配伍治六顽疾（浙江省嘉兴市第二医院中医科）…………………………240
名家附子运用总和…………………………………………………………………242
浅析仲景用附子之妙法……………………………………………………………246
对张仲景用附子的研究（张志民等）……………………………………………247
《金匮要略》附子运用浅析………………………………………………………254
蒲辅周附子运用二十三法（李兴培）……………………………………………256
《危症难病倚附子》(节选)（邢斌）……………………………………………260
章次公先生运用附子的学术渊源与临证经验……………………………………278
高辉远妙用附子救治危急重案赏析…………………………………………… 282
邱祖萍应用附子经验探析（严索宇）……………………………………………284
赵金铎先生谈附子…………………………………………………………………286
附子温阳在皮肤病中的应用………………………………………………………286
附子临床应用八项注意（张存龙）………………………………………………290
驳动辄附子论………………………………………………………………………291
对附子毒性的再认识（远志中医原创）…………………………………………292
上篇——火神篇

关于中医火神派及其现代的发展 何绍奇 一、“火神派”的开山之祖  

   长期以来，四川医生以善用附子、干姜著称。近人如重庆补小南、成都祝味菊、云南吴佩衡、华阳刘民叔几位先生都有“附子”的外号，卢铸之先生更有“火神”之称，而追溯其渊源，郑钦安先生实乃这一流派的开山之祖。 郑钦安，名寿全，钦安其字也。四川邛崃人。生卒年不详，查其著作《医理真传》、《医法圆通》二书刊印的时间分别是在清同治8年和13年，即公元1869年和1874年，又据《医法圆通》书中提及“余业斯道三十余年”，可以推论出他是道光生人，其著书的年纪，大约50多至60岁左右。据《邛崃县志》，郑钦安出成都名医刘芷塘门下，刘生平事迹不详，看来这又是一位“识用精微过其师”的了。  
为什么要称“火神派”？是因为这一派不仅善用附子、干姜起大证、重证，惊世骇俗，在全国独树一帜，而且还不断地发扬光大（如祝味菊用附子治高热心衰，吴佩衡用附子治麻疹险证），历百余年而不衰。 二、郑钦安治哪些病证用附子、干姜  
郑钦安说“人咸目予为姜附先生”。《医法圆通》治内妇儿科杂病所列病证，就有60余种，加上伤寒温病，则远逾百种之多。诸如咳嗽、呕吐、泄泻、腰痛、头痛、唇口红肿、齿牙肿痛、口臭、喉蛾、臂痛、筋挛、心痛、胃痛、二便不利、淋证、失眠、健忘、胀满、中风、淋浊、痿躄……门类遍及于五脏六腑、外感内伤。其中有些病证，通常无用姜附之理，但他依然照用。 三、郑钦安提及的阴证依据  
综合郑氏书中阴证的依据，约有以下13点：  
   1.少神或无神。  
2.喜卧懒言，四肢困乏无力，或踡卧恶寒，两足常冷。  
3.不耐劳烦，小劳则汗出。  
4.咯痰清稀或呕吐清冷痰涎、清水或清涕自流。  
5.语声低弱。  
6.唇色青淡或青黑。  
7.痛喜揉按。  
8.满口津液，不思茶水，间有渴者，即饮也只喜热饮。  
9.女子白带清淡而冷，不臭不黏。  
10．饮食减少，喜食辛辣煎炒极热之品，冷物全然不受。  
11．小便清长，大便通利。  
12．面白舌淡，即苔色黄也定多润滑。  
13．脉微或浮大而空。  
扼要地说， 突出在一个“神”字，凡是“起居、动静、言语、脉息、面色，一切无神”，即是阳气虚衰的阴证。 四、郑钦安为什么要强调阴证  
阴证之形成，当然最重要的是体质，或者说禀赋属素体阳虚者。此外，与饮食劳倦、房室不节有关。还有更不可忽视的一个因素便是医者不识阴阳，不分体质，对素体阳虚者既病之后滥用、误用、多用、久用寒凉滋腻，更伤其不足或虚衰之阳。尤其是对喉蛾、血证这样的病证，阳证固多，阴证亦复不少，而医者每多忽视阴证。  
此外，郑氏几乎在每一病证之后，都要批评市医积习，这一积习便是不独 立思考，不思治病求本，见咳止咳，见痰化痰，见血投凉，又多用套路套方，如一见便秘即用大黄、当归、白芍、蜂蜜、麻仁、郁李仁，一见小便不利，便是木通、车前、滑石之类；更视峻药如虎，力图平淡稳当。小病犹可，大病则往往误人。由此追溯郑钦安的学术渊源，其理论实以《内经》为宗，其临床则“用仲景之法”，宗《内经》则在“洞明阴阳之理”，宗仲景则“功夫全在阴阳上打算”，因此他的真传就是：“认证只分阴阳”，“病情变化，非一端能尽，万变万化，不越阴阳两法”。阳证自有阳证治法，阴证则宜益火之源，或甘温扶阳，或破阴返阳，如此，则仲景之四逆、白通、理中诸方，自然顺理成章地成为他的习用之方了。“予非专用姜附者也，只因病当服此。”这便是他的夫子自道。 五、证治举隅（原文节录）  
1．喉蛾（扁桃体炎）：喉蛾一证，有少阴君火为病者，或外挟风热，其证心烦，小便短赤，口渴引冷，挟风热则见发热、头痛，治当清热祛风，如导赤散、甘桔汤，重则黄连解毒汤。有脾胃积热，其人必过食厚味，多烦渴引冷，二便不利、口臭气粗，红肿疼痛等，法宜去积热，如大小承气汤之类；有怒动肝火，上攻于肺而致者，其人必胁痛，烦躁口苦，面青，法宜清肝，如丹栀逍遥散、大青饮之类。  
因肾气不藏，君火弱不能制阴，阴气上僭，逆于咽喉而致者，其人口内肉色必含青黑色，或惨黄淡白色，痛亦不甚，人困无神，脉必浮空，法宜扶阳，如封髓丹、姜桂饮、白通等方，皆可令服。  
近来市习，一见喉症，往往用吹喉散、冰硼散一派寒凉之品，阳证无妨，阴证有碍，认证贵明，须当仔细。    2．鼻衄：有由火旺而逼出，定有火形可征，如口渴饮冷、大小便不利之类，法宜清火攻下，如大小承气、犀角地黄汤、导赤散之类。  
有由元阳久虚，不能镇纳僭上阴血，阴血外越，亦鼻血不止（不仅鼻血一端，如吐血、齿缝血、耳血、毛孔血、便血等），其人定无火形可征，二便自利，唇舌淡白，人困无神，法宜扶阳收纳，如潜阳、封髓、甘草干姜或加安桂、吴萸之类。 3.疮科：凡疮之生，无论发于何部，统以阴阳判之为准。  
阳证其疮红肿痛甚，寒热往来，人多烦躁，喜冷恶热，大便坚实，小便短赤，饮食精神如常，脉息有力，声音响亮、疮溃多稠脓。  
阴证皮色如常，漫肿微疼，疮溃多清水，流清脓，黄水、血水、豆汁水、辛臭水，其人言语、声音、脉息、起居动静，一切无神，口必不渴，或渴喜热饮，舌必青滑，大小便自利，其治或以桂枝汤加香附、麦芽、附子，或麻黄附子细辛汤；疮溃而脓不稠，用黄芪建中汤、附子理中汤。阴寒最盛者，可用回阳饮、白通汤或黄芪甜酒炖七孔猪蹄、羊肉生姜汤等。 4．痿躄：东垣、丹溪道《内经》“肺热叶焦，发为痿躄”，“治痿独取阳明”之旨，专主润燥泻火，但《内经》所论，当是肺热叶焦之由，起于阳明也。阳明为五脏六腑之海，生精生血，化气行水之源也，《内经》谓阳明虚则宗筋弛，明是中宫转输精气机关失职，精气不输于脏，则痿生。以此分处，则治痿独取阳明一语方成定案，即不能专以润燥泻火为准。即有邪火太甚，亦未见即成痿证，果系火邪为殃，数剂清凉，火灭而正气即复，何得一年半载而不愈。法宜大辛大甘以守中复阳，中宫得复，转输如常，则痿证可立瘳矣，如大剂甘草干姜汤、甘草附子汤、参附、芪附、归附、术附，皆可酌选。 六、治验选录  
《医法圆通》所载治验无多，且都散见于原文中，从未见有人引用，因此如同浑金朴玉，阅之，弥觉可珍，爰选录四则，以飨读者：  
予尝治一男子，腹大如鼓，按之中空，精神困倦，少气懒言，半载有余，予知为元气散漫也，即以大剂吴萸四逆汤治之，一、二剂而胀鼓顿失矣。  
又治一男子，腹大如鼓，按之中实，坚如石块，大小累累，服破气行血之药，已经数月，予知为阴积于中，无阳以化之也，即以附子理中汤加桂、蔻、砂、半、丁香，一、二剂而腹实顿消。  
一人病患咳嗽，发呕欲吐，头眩腹胀，小便不利，余意膀胱气机不降而返上，以五苓散倍桂，一剂小便通，而诸证立失。  
 予恒见中年老妇，每多两手膀痛而不能举，究其所病之由，多起于少年天癸至时，不知保养，洗衣浆裳，常用冷水，以至寒凉伤及经络，不即为害，迨至中年老时正气已衰，兼受一点寒邪引动，而痛斯作矣。予每以甘草干姜汤加鹿茸、桂尖、附子、葱、酒，治之多效。  
七、对郑钦安的评价  
郑钦安为清代独具风格的医家，享誉巴蜀，其认证用方，专在“阴阳”上下功夫，对阴证证治，颇多发挥，尤以善用干姜附子，单刀直入，拨乱反正著称，实医林一代怪杰。  
郑钦安虽善用姜附，影响了几代人，但他并不专用姜附，也不是偏爱干姜附子，恶当归地黄，而是当用则用，其所论阴证特征，可供临床者参考，以备一格。  
他批评的市习，一见什么病，就用什么病的套方套药，而不问阴阳，不辨证侯，这样的毛病，是医生的通病，我有时也难免不自觉地蹈此覆辙，是应当引以为戒的。  
他的代表作《医法圆通》，是为补偏救弊而设，他强调阴证，是因为人们往往忽视阴证的缘故。但综观全书，他之持论并不偏颇，这是其可贵之处，也是他区别于明清贵阳*阴论医家的地方。  
至其用方多是举例，言其大概而已，读者但师其意可也，不可拘泥。

 

火神派宗师及传人

清末著名伤寒学家郑寿全，字软安，四川邛州固驿镇人，生于道光四年，卒于清宣统三年，享看87岁，郑钦安学医于一代通儒兼医刘止唐，先生教其熟读深思《内经》、《周易》、《伤寒》诸书。郑氏穷二余年之精力，探索三书的精髓，始知人身阴阳合一之道，仲景立法垂方之义。故其学术思想之基础，上溯《周易》、《内经》、中得《伤寒论》心法，下及历代医家著述而兼采其长，故医理医术造诣，俱臻上乘。著有《医理传真》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传世，成为后世追奉“火神派”的理论指导。
   郑氏在其著述中，不仅善辩阴阳，擅抓阴阳，同时郑氏在阴阳两纲之中，特别重视阳气，认为“有阳则生，无阳则死”。“夫人之所以奉生而不死者，惟赖此先天一点真气。真气在一日，人即活一日，真气即亡人也即亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生也”。故论治时即强调坎中一点真阳的作用，为人立命之根，真种子也。其说“阳者阴之根也，阳气充足，则有所全消，百病不作。”“真气命根也，火种子也，藏于肾中。”故其治病立法，首重扶阳，临症时必首先考虑元气虚实损伤情况，以扶阳救逆，抑制阴邪。他善用大辛大热之姜、附、桂之类来治疗虚损之证，而且屡用大剂量治愈许多群医束手无策的大症、重症，被人们尊称为“郑火神”。可以说，他把伤寒三阴病理法方药发挥得登峰造极，大量运用理中汤、四逆汤治疗诸多杂病百余种病证，均能见微知著，活法圆通，技巧独超，疗效卓然。他认为“四逆汤力能扶先天之真阳”，并非专为少阴立法，而上、中、下三部之法俱备。复谓“此方功用颇多，得其要者，一方可治数百种病，因病加减，其功用更为无穷，余用此方救好多人，人咸目余为姜附先生”。因此，后世尊称其为“郑火神”，盖犹昔人知名人称善用热药之良医为一炉火也，郑氏的这种影响在四川一带最为快炙人口，并且形成郑钦安学派，近代称之为“火神派”由此而来。
   郑钦安晚年收一弟子为卢铸之先生，在最后的十余年时间就是由卢铸之先生相伴而度过的。到了清代一末期，郑钦安的第三部书《伤寒恒论》发行，主要是由卢铸之先生参与整理，因不那时郑氏已经九十多岁了。郑氏去世后，卢铸之游学三年后返回四川成都，在光绪末年开设了“养正医馆”。由于卢铸之也善用扶阳药物，临床疗效显著，屡起固疴，享誉巴蜀，世人也尊称其为“卢火神”。卢铸之之子卢永定先生，出身中医世家，继承和发扬了郑钦安、卢铸之的学术思想，善于运用大剂量辛温扶阳的姜、桂、附等药物治疗外感疾病、内伤杂病，和父亲一样也被尊称为“卢火神”。在1911年，卢铸之在成都开高了一个“扶阳医坛”，主要讲《内经》、《伤寒》、《金匮要略》、《神农本草经》以及郑钦安的三部书。他每周两面次到三次，每次讲一到两三个小时，讲临床医生案，讲中医生经典。那个时候来听课的有云南的吴佩衡、上海的祝味菊，以及成都的范仲林、田八味等诸多学者。卢铸之去世以后，卢永定先生在上世纪60年代到80年初期，继续开办这个讲坛，也是开放的，免费的，讲医生理，讲钦安、卢氏学术思想，讲临床所得。在那个时候，成都的唐步棋等也来开始听讲学习钦安、卢氏学术思想。卢氏传人卢崇汉教授，师从其祖父卢铸之先生、佰父卢永定先生，卢崇汉深得祖父二辈悉心教培，医道日进，十七岁即悬壶成都，十九岁已有医名，临证也善用桂附起沉疴大疾，深得扶阳三味，亦有“火神”之称，现供职于成都中医药大学，和其学生刘力红教授著有《扶阳讲记》一书问世，启开了火神派学术之大业，至益于后世。
    (紫林道人注:本人少年时体弱多病,14岁就好研究道学,气功,医学,武学,周易,所访明师几十位,我在1996年11月16日购得郑宗师的《医理真传》,就发现此书是宝书,并请好友也买了几本,我不但读此书,自己也服了无数次的附子每次10--50克,因我体质是虚寒型,以前每次体虚常常是"满口齿缝流血不止,"睡中口流涎不觉者,何故?"书中就是这样说的.当时请教过许多老师,但都治不好此病,因为大部份老师都是寒凉派.
    在发现此书以前,1993年本人祖母得了胃癌,也一直运用凉派中草药抗癌,结果"病吐清水不止,饮食减,""病人头面四肢瘦甚,少腹大如瓜,唇舌青滑,不思食物,气短."书上也如是说.回想起来真是可怕,以前原来也是个庸医.但现在回头看看,有多少医生还是在如此而运用,所为的名医,自以为是,被自己的"所知障"所困,包括我以前跟过的老师啊!不是我不敬,我是以事论事!
    祖母逝后我也一直在寻访明师,至云南,贵州,四川,西藏等地研究各少数民族医药.1997年又找到了一本书《孙秉严40年治癌经验集》他在书中讲到"人的生命,不只是有形的躯体,而且蕴有无形的生机,这个生机,用中医的术语来讲,就是火和热,归结到一点就是阳气.""前来就诊的全国各地的病人,不论是长江以北还是长江以南,也不论是沿海还是内地,寒型和偏寒型症侯者最多,约80%(从1000人总结分析中得出).""寒型甲印者占了绝大多数(80%),说明恶性肿瘤病人中体质虚寒的是最大多数."
    之后又读了《医法圆通》,祝味菊的《伤寒质难》,最近又看到网上有许多道友在谈火神派,我也来说自己的体会,我无门无派,道法自然,有好的我就去学习,三人行必有我师.所以《李可老中医的经验集》，《祝味菊经验集》《吴佩衡医案》《范中林医案》《中医火神派探讨》《扶阳讲记》《思考中医》我都把他们读了.其实火神派里面他们用药各有特点.但都有共同点,不离扶阳.如同太极拳分为各家.
   以道家的观点,全阴就是鬼,全阳就是仙,阴阳平衡就是人,不平衡就是病人,我很喜欢研究道学,因为他是研究人怎么样长寿,道家主长生,佛家主要研究怎么样往生.所以说医术通仙术,十道九医.我觉得道学更接近我们的生活.道家非常注重于阳气的修炼,你可以看祖师的名字就知道了,如紫阳真人,王重阳,吕纯阳,李真阳等,可见道家仙人很注重于阳气.郑火神在《医理真传》开篇就先讲"乾坤大旨""在人身为肾,一点真阳,含于二阴之中,居于至阴之地,乃人立命之根,真种子也,诸书称为真阳."可见医道同源!)