九乡新闻网衣组词:【福音小品】光与生命
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 07:19:45
【有些话，就好像光一样。当光一照亮，顿时我们明朗、明白、明亮了，我们看清了情势，也看清了自己，豁然开朗...】
什么是光
『光』是什么意思？除了字典告诉我们的，『由视觉器官接收，使人察觉物体存在的电磁辐射』之外，你是否想过，有些人、有些事、有些话，就好像光一 样。当光一照亮，顿时我们明朗、明白、明亮了，我们看清了情势，也看清了自己，豁然开朗。事实上，凡将事显明的，就是光。（弗五13。）能把隐藏的事显露 出来的，就叫作光；能把隐藏的事表明出来的，就叫作光照。
神就是光与神在光中
光不只将隐藏的事显明，圣经告诉我们，『神就是光。』（约壹一5。）当人到了神跟前，神这真光就照出你我的一切来。神是光，光叫我们认识自己。
圣经不仅说神就是光，还说『神在光中。』（约壹一7。）神在光中是什么意思？若是一个人在幽暗中，他就像是一个谜，一个奥秘，旁人只能推想，却猜不 透这是谁，这人的样貌如何，到底这人是怎样的一位。但是，当他走到光中，一切就明朗了。神在光中这句话告诉我们，神显明了祂自己。这意思是说，我们的神乃 是一位启示出来的神。祂在福音的光中把祂自己启示出来，把自己显现出来，（林后四6，）叫人知道祂是怎样的一位，祂为我们作了何等大的事。神是光，叫人认 识自己；神在光中，叫人知道祂、认识祂。
因此，第一，神就是光；第二，神在福音的光中显现出来。神是光，这光能照出人真实的情况。神在光中，这光照出祂自己是一位满有恩典的神。光叫我们看见神，叫我们接受祂作救主。光也叫我们看见自己，叫我们知道需要主的血洗净我们一切的罪，并且生活行动在神的光中。
不同的光
与神的光相对的，就是天然的光和人造的光。有的时候，当人谈论文化或哲学时，我们也觉得有光；或者，当人讲说自己的观念时，我们也觉得好像接受了光照。但事实上，这完全是不同的光。
耶和华告诉摩西、亚伦说，法老若对你们说，你们行件奇事罢；你就要对亚伦说，拿你的杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西、亚伦去见法老，就照耶和华所 吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老也召了智慧人和行邪术的来；他们是埃及行法术的，也用秘咒照样而行。他们各人丢下自己的 杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。（出埃及记七章）
在出埃及记七章，当摩西和亚伦去对法老说，叫他让以色列人出埃及地时，他们在法老面前行了奇事，但希奇的是，埃及行法术的人也作了同样的事。在这 里，埃及行法术的可比作世界上的哲学家。属世的哲学家可能教导类似福音所传扬的事，他们可以揭露人类生活的本质，他们可能也教导人生存的意义，但是他们却 没有办法赐人生命。哲学家知道世界生活的结局就是死，但他们无法挪去死。最具影响力的哲学家尼采，终其一生，想要构建一个没有神，却有人生意义的人类社 会。他想离开这个范畴，超过世人的价值观，建立新的理想世界。但是他失败了。他悲惨的终局，成了他的学说最讽刺的脚注。
只有福音能除去死，只有主耶稣能赐人生命，就如亚伦的杖吞了行法术者的杖，福音也吞没世上所有的哲学。
光与生命
约翰福音一章告诉我们，基督是生命的光，是那真光。祂来到世上，要照亮每一个人，以点活人，使人得重生。这光的生命，乃是不能毁坏的生命，不朽坏的生命，和我们所该持守那真实、永远的生命，成了神对我们的救恩。
『光与生命乃是并行的。』这是圣经中一个极大的原则。诗篇三十六篇九节说，『因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。』光在那里， 生命就在那里；生命在那里，光就在那里。神就是光，神也就是生命。你愿不愿意作一个是光和生命的人呢？愿我们都向主求，使我们成为一个是光的人，是生命的 人，使我们成为光，成为生命。这是圣经中神圣启示的高峰，也可以成为我们的经历。
（董育中，参考倪柝声文集第二十三册，第八十篇，出埃及记生命读经，第十六篇，以及约翰书信结晶读经，第六篇。）
引用来源： 【福音小品】光与生命 | 福音小品
http://www.luke54.com
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什么是光
『光』是什么意思？除了字典告诉我们的，『由视觉器官接收，使人察觉物体存在的电磁辐射』之外，你是否想过，有些人、有些事、有些话，就好像光一 样。当光一照亮，顿时我们明朗、明白、明亮了，我们看清了情势，也看清了自己，豁然开朗。事实上，凡将事显明的，就是光。（弗五13。）能把隐藏的事显露 出来的，就叫作光；能把隐藏的事表明出来的，就叫作光照。
神就是光与神在光中
光不只将隐藏的事显明，圣经告诉我们，『神就是光。』（约壹一5。）当人到了神跟前，神这真光就照出你我的一切来。神是光，光叫我们认识自己。
圣经不仅说神就是光，还说『神在光中。』（约壹一7。）神在光中是什么意思？若是一个人在幽暗中，他就像是一个谜，一个奥秘，旁人只能推想，却猜不 透这是谁，这人的样貌如何，到底这人是怎样的一位。但是，当他走到光中，一切就明朗了。神在光中这句话告诉我们，神显明了祂自己。这意思是说，我们的神乃 是一位启示出来的神。祂在福音的光中把祂自己启示出来，把自己显现出来，（林后四6，）叫人知道祂是怎样的一位，祂为我们作了何等大的事。神是光，叫人认 识自己；神在光中，叫人知道祂、认识祂。
因此，第一，神就是光；第二，神在福音的光中显现出来。神是光，这光能照出人真实的情况。神在光中，这光照出祂自己是一位满有恩典的神。光叫我们看见神，叫我们接受祂作救主。光也叫我们看见自己，叫我们知道需要主的血洗净我们一切的罪，并且生活行动在神的光中。
不同的光
与神的光相对的，就是天然的光和人造的光。有的时候，当人谈论文化或哲学时，我们也觉得有光；或者，当人讲说自己的观念时，我们也觉得好像接受了光照。但事实上，这完全是不同的光。
耶和华告诉摩西、亚伦说，法老若对你们说，你们行件奇事罢；你就要对亚伦说，拿你的杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西、亚伦去见法老，就照耶和华所 吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老也召了智慧人和行邪术的来；他们是埃及行法术的，也用秘咒照样而行。他们各人丢下自己的 杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。（出埃及记七章）
在出埃及记七章，当摩西和亚伦去对法老说，叫他让以色列人出埃及地时，他们在法老面前行了奇事，但希奇的是，埃及行法术的人也作了同样的事。在这 里，埃及行法术的可比作世界上的哲学家。属世的哲学家可能教导类似福音所传扬的事，他们可以揭露人类生活的本质，他们可能也教导人生存的意义，但是他们却 没有办法赐人生命。哲学家知道世界生活的结局就是死，但他们无法挪去死。最具影响力的哲学家尼采，终其一生，想要构建一个没有神，却有人生意义的人类社 会。他想离开这个范畴，超过世人的价值观，建立新的理想世界。但是他失败了。他悲惨的终局，成了他的学说最讽刺的脚注。
只有福音能除去死，只有主耶稣能赐人生命，就如亚伦的杖吞了行法术者的杖，福音也吞没世上所有的哲学。
光与生命
约翰福音一章告诉我们，基督是生命的光，是那真光。祂来到世上，要照亮每一个人，以点活人，使人得重生。这光的生命，乃是不能毁坏的生命，不朽坏的生命，和我们所该持守那真实、永远的生命，成了神对我们的救恩。
『光与生命乃是并行的。』这是圣经中一个极大的原则。诗篇三十六篇九节说，『因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。』光在那里， 生命就在那里；生命在那里，光就在那里。神就是光，神也就是生命。你愿不愿意作一个是光和生命的人呢？愿我们都向主求，使我们成为一个是光的人，是生命的 人，使我们成为光，成为生命。这是圣经中神圣启示的高峰，也可以成为我们的经历。
（董育中，参考倪柝声文集第二十三册，第八十篇，出埃及记生命读经，第十六篇，以及约翰书信结晶读经，第六篇。）
引用来源： 【福音小品】光与生命 | 福音小品
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只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。
世界上最慷慨的人莫过于溜须拍马，他可以说尽天下最美丽的慌言；世界上最自私的人莫过于溜溜拍拍，他可以猎取别人的劳动成果，踢掉比他有本事的人。
其实，生活就是一种幸福，是生活教会了我感受幸福。
在温暖中复得是上天的考验还是命运中不经意的安排
每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。