蝎子蜇人怎么办:[人文通史] 唐代史料舆服部分关于“乌纱帽”及“乌纱”的记载及宋部分史料

唐代是有“乌纱帽”之名的，但是其意思与后世的“乌纱帽”应该是不同的。

旧唐书卷四十九      志第二十五    舆服

《武德令》：皇太子衣服，有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、【乌纱帽】、平巾帻五等。

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书算学生、州县学生，则【乌纱帽】，白裙襦，青领。

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隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍，【乌纱帽】，九环带，乌皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黄袍，出入殿省。天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异，盖取于便事。其【乌纱帽】渐废，贵贱通服折上巾，其制周武帝建德年所造也。

通典卷第五十七  礼十七  沿革十七  嘉礼二

君臣冠冕巾帻等制度

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陈因之，天子及士人通冠之。白纱者，名高顶帽。皇太子在宫则【乌纱】，在永福省则白纱。

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隋文帝开皇初，尝著【乌纱帽】，自朝贵已下，至於冗吏，通著入朝。后复制白纱高屋帽，接宾客则服之。大业中，令五品以上通服朱紫，是以【乌纱帽】渐废，贵贱通服折上巾。

大唐因之，制白纱帽，又制【乌纱帽】，视朝、听讼、宴见宾客则服之。

通典卷第一百八  礼六十八  开元礼纂类三  序例下
   
君臣冕服冠衣制度 

皇后王妃内外命妇服及首饰制度

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【天子衣冠】

白纱帽，令云：「赤【乌纱】帽。」白裙襦，白?，乌皮履，视朝、听讼及宴见宾客则服之。

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【皇太子衣冠】

【乌纱帽】，白裙襦，白?，乌皮履，视事及宴见宾客则服之。

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【群官】

弁服，以鹿皮为之，通用【乌纱】也。

《新唐书》卷二十四 志第十四

凡天子之服十四：
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白纱帽者，视朝、听讼、宴见宾客之服也。以【乌纱】为之，白裙、襦，白袜，
乌皮履。

皇太子之服六：
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【乌纱帽】者，视事及燕见宾客之服也。白裙、襦，乌皮履。

群臣之服二十有一：
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弁服者，文官九品公事之服也。以鹿皮为之，通用【乌纱】，牙簪导。
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黑介帻者，国官视品、府佐谒府、国子大学四门生俊士参见之服也。簪导，白纱单衣，青襟、褾、领，革带，乌皮履。未冠者，冠则空顶黑介帻，双童髻，去革带。书算律学生、州县学生朝参，则服【乌纱帽】，白裙、襦，青领。
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初，隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍，乌纱帽，折上巾，六合鞾，与贵臣通服。

五代《中华古今注》

五代·马缟 

○乌纱帽

武德九年十一月，太宗诏曰：“自今以后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”

《大唐六典》卷二十六·太子三师三少詹事府左右春坊内官

凡皇太子之服：
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乌纱帽，白裙襦，白袜，乌皮履；视事及宴见宾客则服之。

《大唐六典》卷四·尚书礼部
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皇太子之服则有衮冕、具服远游冠、公服远游冠、鸟纱帽、弁服、平巾帻、进德冠之服。（并出于左春坊。）
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另外，除了史书，在唐诗里也有“乌纱帽”一词的出现：

《答友人赠乌纱帽》

        李白

（第178卷006首，为李白在兖州瑕丘诗文之十六）

领得乌纱帽，全胜白接篱。

山人不照镜，稚子道相宜。

《感旧纱帽》

（《全唐诗》第431卷011首）

          白居易

昔君乌纱帽，赠我白头翁。
帽今在顶上，君已归泉中。
物故犹堪用，人亡不可逢。
岐山今夜月，坟树正秋风。



据记载唐代的翼善冠采取古制，形似幞头，是转脚相交于上的，形制应该与宋人所绘《望贤迎驾图》中唐肃宗所戴的那种交脚后上翘的幞头相类似。又故宫旧藏石敬瑭像亦作幞脚转折向相交向上状，知是以翼善冠的形态为本所绘。但与明制翼善冠（定陵所出实物）作两幞脚转折而不相交，直接上折的形态有很大不同。此冠式太宗贞观八年初创，至玄宗开元十七年废去。

下图中宋人绘《望贤迎驾图》中的唐肃宗，着朱袍，头戴交脚上翘于后脑的幞头，或即为文献所说的太宗所创之翼善冠。



下图为故宫旧藏的石敬瑭画像，是故宫南薰殿旧藏历代帝王肖像的一部分（原图现在是不是在台北故宫？）其头戴乌纱所制交脚于后脑上翘的幞头，或即为传说中的唐代翼善冠的形制。



以上两图的形制都与明代翼善冠的形制相差较大，主要区别在于交脚和不交脚，共同点是都是幞脚上翘。

下图是明定陵出土的明神宗乌纱翼善冠。正面及背面图。从背面图可看出其幞脚是不相交的。




 

转一张头戴白纱帽的陈文帝的图片，出自唐代阎立本《历代帝王图卷》，陈文帝头戴白纱帽，身披白狐皮做成的裘，裘的狐毛表露在外，手持如意坐于床上。此外，同画的陈废帝陈伯琮亦戴白纱帽，陈废帝陈叔宝则戴皮弁。



从图上可看出，文帝所戴的白纱帽，形似皮弁，且两侧有卷荷，状如上翘的牛角。为南北朝时帝王燕坐时常戴的一种首饰。如萧道成篡宋时，王敬则加白纱帽于萧道成首以加冕称帝（《资治通鉴》：“王敬则拔白刃……仍手取白纱加（萧）道成首，令即位”）；侯景乱梁时在宫中常戴白纱帽（《梁书·侯景传》：“自篡立后，时着白纱帽”），且各史书中多有类似的记载。

如：
《画史》：宣王姜后免冠图，宣王白帽，此六朝冠也。（由是可知《画史》中所说的这幅《宣王姜后免冠图》是六朝或隋唐人所画）。

《邵氏闻见录》：“齐萧道成既诛苍梧王……白纱帽共着耳。……家有范琼画梁武帝本，亦着白纱也。”

又《隋书·礼仪志》：“案宋齐之间，天子宴私著白高帽，士庶以乌，其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳。”其中所说的“白高帽”，就是白纱帽。在陈朝，以白纱制者名曰“高顶帽”，又有缯帛为之，高屋下裙，没有一定的形制，都统称为“高顶帽”，这或是《隋书》称其为“白高帽”的出处。

在周锡保《中国古代服饰史》175页关于白纱帽和乌纱帽的描述中，结合前文《隋书·礼仪志》中关于“高顶帽”的描述中我们似乎能发现一点端倪：

周文如下：

白纱帽：以乌纱为之。白裙襦或衫，白袜，乌皮履。视朝听诏及宴见宾客时服之（按：白纱帽为南朝帝王所戴，自隋统一后，仍沿用此名，至唐实以乌纱为之）。

乌纱帽：视事及燕见宾客之服。白裙襦，乌皮履。

按上述两种帽子，从其相配的服饰，到应用的场合都相同，因此可以认为它们实际上是同一种帽子，只是南朝时是真正以白纱为之的帽子，至隋唐后实以乌纱为之，而“白纱帽”仅空余其名，唐代的“白纱帽”其实就是乌纱帽，其形制应当还保留着南朝和隋朝的样式，只是将白纱改成了乌纱。这里面《隋书·礼仪志》的记载比较关键，它说在南朝宋齐之间实际上有一种帽子，自帝王至士庶都能服用，但帝王所用的是白纱制成的，而士庶则用乌纱。因此实际上唐朝时是以士庶所用的乌纱帽取代了南朝时帝王专用的白纱帽，使乌纱帽成为一种上下通服的帽子。因此根据《隋书》的记载来猜测，乌纱帽的样式应与上图中所示的白纱帽差不多，所区别的只是所用纱的颜色而已，以白纱不以黑漆纚之的，就是白纱帽，而以黑漆纚其表面使成乌纱的，就是乌纱帽。白纱帽（乌纱帽）的形制有多种变化，有的如上图所示有卷荷，有的在帽下镶有裙边，有的有以乌纱所起的高屋，有的有乌纱制成的长耳，变化繁多，形制不定，都统称为乌纱帽，在陈朝时，其中专以白纱所制为帝王专服者，特别地称其为“高顶帽”。

这个是阎立本《历代帝王图卷》中戴白纱帽的陈废帝陈伯琮，其头上白纱帽的形制比上图中陈文帝那顶更清楚，也是戴卷荷的形制。




《历代帝王图卷》中头戴皮弁的陈后主陈叔宝，可以看出他头上的皮弁类似于委貌冠，与上图所贴的白纱帽也有几分相似。陈后主所戴的皮弁还是比较复古的形制，相比之下，《历代帝王图卷》中隋炀帝杨广所戴的皮弁就时髦多了：


下图是阎立本《历代帝五图卷》中戴皮弁的隋炀帝杨广立像（局部），其头上所戴的皮弁，与陈后主的皮弁已有较大差异，这是炀帝大业年间锐意改革的成果。他在皮弁上加了一根横穿过发髻用以固冠的簪导，又在皮弁的顶部镶饰了一排十二颗琪珠，因此整个皮弁看起来象是一朵含苞欲放的带露菡萏（菡萏：荷花的花苞），使得自周代以来一直形象很古朴的皮弁（或委貌冠）从此变得华丽起来。