蜀鸡:主日學—認識聖經

(II)課程目的
(A)使學員對聖經的內容、形成及讀經工具和方法有初步瞭解。
(B)引發學員讀經的興趣。
(III)課程內容
(A)課程簡介
(B)聖經的簡介
(C)聖經的形成
(D)一般讀經工具及基本釋經法
(E)總結及意見搜集
(IV)課程筆記
(A)聖經的內容
(1)聖經這名稱的希臘文biblion是「書」、「卷軸」的意思。這字從byblos一字而來，指一種生長於尼羅河畔沼澤地的紙草papyrus。古代製作書卷就是用這些曬乾的植物去皮，做成可達三十呎的卷軸。
(2)以耶穌基督降生為分界線，舊約共39卷，新約共27卷，全書共66卷。
(3)舊約共929章，23214節。新約共260章, 7959節。
(4)舊約原文主要為希伯來文，新約為希臘文。
(5)超過1,700種譯本，包羅全世界主要語文及方言。
(6)全書著作歷約1,500年，約四十位不同時代、背景的作者寫成，是歷代最暢銷的書，不同年齡、階層的人都誦讀。
(7)內容有歷史記載、人物傳記、詩歌、箴言(金句)、書信等文學體裁。
(B) 聖經的功用
(1)使人知道自己的光景(來4：12-13)
(2)使人有得救的智慧(提後3:15)
(3)使人靈命長進(提後3:16-17)
(a)教訓：教導訓勉人向善
(b)督責：責備惡行。
(c)使人歸正：矯正入生命中不妥之處。
(d)教導人學義：教人築習公義。
(4)可帶領人復興(尼8)
(a)(知) – 理智上明白(尼8:1-8)
(b)(情) – 感情上激動(尼8:9-12)
(c)(意) – 意志上順服(尼8:13-18)
(C)聖經的來源
(1)聖經裏面超過3,800次用了「神說」或「耶和華如此說」等字眼，等於最少是神的代言或引述者。
(2)保羅在(林前14:37)說自己在寫主的命令。
(3)(提後3:16)直接指出聖經是從神而來的。
(4)耶穌基督的見證：
(a)(太5:17-18)「一點一畫都不能廢去」。
(b)(約10:35)「經上的話是不能廢去的」。
(c)(約5:39)「給我作見證的就是這經」。
(5)門徒的見證：
(a)聖經歷世歷代改變千萬人的生命。
(b)信徒為遵行聖經的教導，甘願犧牲一切， 包括生命(初期教會，歷代
宣教士)。
(D)聖經的啟示
(1)「啟示」的希臘文apokalupsis，意思是「公開」或「揭開」，即神向人揭
露自己。
(2)「啟示」可分兩種：
(a)一般啟示(羅1:19-20)：神的管治，大自然，人的良知。
(b)特殊啟示：基督和聖經。
(3)按(提後3:16)，神「默示」(inspire) 聖經，原文是說聖經是神呼出來的(theopneustos)。
(4)正確的默示觀必須包括：
(a)神的因素：聖靈監督，保證正確。
(b)人的因素：作者用個人風格和性格寫作。
(c)神人的合作：合作結果是神的話語得以準確地記錄下來。
(d)默示包括作者用詞的選擇。
(e)默示單指原稿而言。
(5)各種默示觀：
(a)自然默示(Natural Inspiration) – 沒有超自然成份，作者按自己超
凡的宗教意識寫作。
(b)屬靈亮光(Spiritual Illumination) – 作者的屬靈領悟力特別高。
(c)部份或動力默示(Partial or Dynamic Inspiration)
- 不關乎信仰的部份，例如歷史、科學等不是默示。而這些記載是可
能有錯的。
(d)觀念默示(Conceptual Inspiration) – 不是將話語    (words)默示，
聖經由此可能有錯。
(e)口授默寫(Divine Ｄictation) – 作者們只是筆錄每一隻字。
(f)新正統派觀點(Neo-orthodox Opinion)
- 聖經不完全等同神的話，只有當讀者個人主觀經驗上與神相遇，聖經才成為神的的話。此外聖經是神話(myth)記載遮蔽的，故必先去除神話。
(g)完全默示論(Verbal Plenary Inspiration)
- 基督的見證：
(i)全部默示(Inspiration of the whole)
(ii)部份默示(Inspiration of the parts)
(iii)話語默示(Inspirations of the words)
- 保羅、彼得等使徒的見證。
(6)世人對聖經的看法：
(a)以色列人(猶太人)亡國前、回歸後。
(b)初期教會
(c)世俗化後的教會、中世紀教會
(d)改教時代
(e)啟蒙運動後
(f)新紀元運動
(g)後現代
世人對神、聖經的看法
年代
歷史
科學
哲學
神學/聖經
代表人物
~1,100-586B.C.
以色列王國
世俗主義
信神又信偶像，不行律法
以利亞時代的以色列人
~440B.C.-70A.D.
回歸
律法主義
單信神，死守律法，再加規條
法利賽人
~50-300A.D.
初期教會
希臘二元論
單信神，查考、遵行聖經
庇哩亞人
~300-1500A.D.
世俗化後的教會、中世紀教會
文藝復與(1350-1650)：理性與科學
哥白尼:日心說
奥古斯丁
安瑟倫、亞奎那-經院哲學：神學從哲學出發
聖品階級，聖經束之高閣，傳統(教皇權威)取代聖經，行為的稱義，貶低基督
1517A.D.
改教時代
回到聖經，因信稍義
馬丁路德
~1600-1800A.D.
啟蒙運動
牛頓：力學、光學、微積分等
洛克：主觀主義
柏克來：思維
休謨：反神蹟
康德：自由主義
自然神論
理性主義
撒都該人
~1800-1960A.D.
現代
達爾文：進化論
(殖民主義)
愛因斯坦：相對論
量子力學、DNA
黑格爾：辯證法
士來馬赫、立敕爾：感覺、經驗
馬克思：共產主義
祈克果：存在主義
二次大戰後反省
自由神學
布特曼：聖經批判
尼采：神死神學
解放神學
~1950-1980A.D.
新紀元運動
霍金：黑洞、宇宙創生
超弦理論、太空探索
束方神祕主羲、宗教、哲學
環保、科學主義
巴特：新正統神學
靈恩運動、「聖經有誤論」
~1980後
後現代
生物工程
多元文化
泛神、宗派和宗教合一
(E)聖經的形成                2004年8月
<舊  約>
<新  約>
(時代)
太古     列祖
～
1,600B.C.
律法
～1,400B.C.
列王
～1,400B.C.
～586B.C.
被 擄 及 回 歸
～400B.C.
<兩約之間>
基督
～30A.D.
教會
～100A.D.
(事件)
墮落
洪水
亞伯拉罕
雅約
各瑟
出
埃
及
入
迦
南
士師
掃羅
所
羅
門
南北國
北國亡
南國亡
建
殿
建城
降世
工作
建立教會
完成新約
(經卷)
創
出
利
民
申
書
士得
撒上下
王上下
代上下
賽
十二小
耶 哀 結 但
先知書
尼 斯 帖
四福音
保羅書信
其他書信
伯
詩 箴 傳 歌
回歸後
以斯拉
等人結
集成舊
約
(寫作)
～1,400B.C.
～560B.C
(F)聖經的抄本和譯本
(1)猶太人/以色列人抄經的態度
(2)舊約主要抄譯本：
(a)死海古卷，約125 B.C.抄寫。
(b)七十士譯本，約250至150 B.C.譯為希臘文。
(c)撒瑪利亞五經，約400 B.C.。
(d)亞蘭文他爾根(Aramic Targums)猶太人回歸後說亞蘭文。「他爾根」即譯文之意。
(3)新約抄本：
(a)新約有超過5,000抄本。
(b)紙草抄本(Papyrus Manuscripts)，可追溯至第三世紀。
(c)安色爾抄本(Uncial)，約有240。四至六世紀。
(d)小楷抄本(Minuscule)，超過280。
(e)其他譯本：
(i)他提安四福音合參(Tatian´s Diatessaron)，170A.D.。
(ii)舊利亞本(Old Syriac)，200 A.D.
(iii)別西大譯本(Peshitta)，五世紀。
(iv)巴勒斯坦利亞譯本，五世紀。
(v)拉丁文武加大(Vulgate)譯本，400 A.D.。
(vi)科普替(Coptic)譯本，三世紀。
(4)經文鑑別學，整理及修訂更接近原稿。
(5)主要英文譯本：
(a)威克理夫(John Wycliffe)(1330-1384)
(b)丁道爾(William Tyndale)(1524)
(c)科威對勒(Myles Coverdale)(1538)
(d)英王欽定本(King James Version)，1611。
(e)American Standard Version，1901。
(6)主要中文譯本：
(a)景教碑及經典，781。
(b)利瑪竇「祖傳天主十誡」，1584。
(c)馬禮遜「神天聖書」，1819。
(d)淺文理譯本(1800-1825)，從文言文過渡到白話文。
(e)國語和合本，1919。
(f)其他現代主要譯本：
(i)呂振中譯本，1970。
(ii)(天主教)思高譯本，1968。
(iii)現代中文譯本，1979。
(iv)新標點和合本。
(G)聖經的可信性
(1) 舊約 – 當代人的見證(基督、門徒、猶太人)。
(2) 新約 – 門徒的見證、眾多抄本、年代相近。
(3) 預言應驗、改變生命。
(H)讀經和明白聖經的必需條件
(1)屬靈條件：
(a)重生得救
(b)追求認識神話語的熱情
(c)完全倚靠聖靈引導
(2)其他條件：
(a)基本語文知識
(b)理性、邏輯思維
(I)讀經的困難
(1)語文
(2)背景：歷史、文化、地理、寫作動機
(3)解決的方法和工具：
(a)學習原文、原文字典/辭典
(b)經文彙編、電子聖經連工具
(c)地圖、地理書籍
(d)考古學、歷史文化書籍
(e)聖經手冊、概論、背景書籍
(f)聖經註釋書
(g)不同譯本比較書：中希英、幾本英譯
(h)合參本：四福音、保羅書信
(i)神學、釋經學、其他參考書
(I)讀經的困難
作  者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    讀  者
↓　　　　　　　　　　　　　　     ↑
原意
-----------------→
聖靈光照
理解之意思
背景：歷史、文化、地理、
寫作動機
-----------------→
歷史文化、地圖、
地理、考古
背景：歷史、文化、地理、
寫作動機
學 識
-----------------→
手冊、背景書、神學、
釋經學、註釋書等
學 識
原 文
-----------------→
文法、字典、辭典
母語(方言)
譯 文
-----------------→
譯本比較
對譯文的理解
(J)背景釋經範例
(1) 歷史：撒瑪利亞人(約四：3-9)、奴隸制度(西三：22、四：1，門10、12)。
(2) 地理 (參附錄一、二) : (書三：14-17)。
(K)釋經學
(1) 歷史上諸學派
(a)寓意法 – 教父、天主教
(b)字義法 – 猶太派、敍利亞學派、改教家(路德、加爾文)
(c)靈修派 – 中世紀神祕派、敬虔派
(d)自由派
(e)新正統派
(f)其他 – 救恩歷史學派、布特曼新釋經學
(2) 讀(解)經要點
(a)釋經與領受、歸納與演繹
(b)歸納法
(i)觀察: 6W1H – Who, When, Where, What, Why, Wherefore, How
(ii)觀察:文體、場合、強調及重複字句、語氣(命令、警告等)、結構、因果等
(iii)解釋：實意與靈意、上下文、留意背景和對象、文法和字詞研究
(iv)解釋：以經解經、比較經文、推理、找出主題、比喻/詩歌/預表/預言
(v)應用：原則與細節
(L)聖經無誤論 – 1978年10月國際聖經無謬誤協會芝加哥宣言。
(M)讀(釋)經恩賜 – 「教師」恩賜與天賦才幹。